对联家声远、世泽长有何用法

一、对联家声远、世泽长有何用法

家声远

世泽长

――这两句对的很工整，运用的时候可以放在对联上下联的最后三字的。这个一般用在家庭里面，祖庙里，以及祖宗祭祀等，都可以的

二、对联上"三洲四泽 万石家声"是什么意思?

客家词堂文化在客家文化中较为引入注目，而堂号与堂联又是其祠堂文化必不可少的组成部分，它是客家先民及其后裔在不断南迁的历史过程中，在闽、粤、赣、桂等地定居后，出于寻根念祖、怀念故上的心理需要和精神诉求，继承华夏传统文化独特的楹联和牌匾艺术，并结合其祖先南迁及在定居地艰苦创业的经历而逐渐形成的一种文化形式。客家人由于注重崇先报恩，尊祖敬宗，所以特别重视修谱牒、建祠堂、祭祖先，而祠堂的堂号、堂联最好地表达了客家人思念祖先，弘扬祖德的情感，堂号作为祠堂的名号，是某姓的标志，取名一般有两种情况：一种取自祖先的发祥地。望出地；还有一种是为纪念祖先的官街、勋绩、德行。由此可以看出，堂号代表着族源和血统、历史和荣誉。堂联采用中国传统的对联形式，对仗工整，特点鲜明，一般都有“家声”，“世泽”等专用语，而且大部分强调祖先功业和祖居地名。中原地区，特别是河洛一带是历次南迁的大多数客家先民的祖居之地，史不绝书的记载和诸多的遗迹，从不同角度几乎都能证明这一点，而堂号和堂联则是最为有力、最为直接的证据。客家学学者邓迅之先生在《客家源流研究》一书中指出：“客家每姓必有堂号，此种又称为郡号、地望的，多半是河南地方之名，……这表示客家人纵使飘萍万里，仍然数典记祖，不忘中原故乡。”事实的确如此，客家的堂号、堂联清楚地指出了客家的来源，证明客家确实源于中原、源于河洛

典故注释：

三洲――廖奇可:妣姚氏生三子:延邦、延龄、延春。三兄弟皆封为郡公(公的一种等级，北周时定食邑1000户至800户不等，唐朝时改为正二品，食邑2000户)。长廖延邦，封清河郡公；次廖延龄，封武威郡公；三廖延春，封太原郡公。这是廖氏首次分为三郡。也就是三洲的由来，故后代以“三洲世泽”作为堂联，来弘扬祖德宗功。

万石――廖刚(1070-1143),字用中，号高峰居士，北宋顺昌谟武人。少时从学理学家杨时，成就了廖刚道南高弟，绍兴名臣的美名。廖刚一生亲历两朝荣辱兴衰，历任刑部侍郎、御史中丞、工部尚书。他的4个儿子廖迟、廖过、廖遂、廖遽同朝为将帅，年俸禄都在2000石谷以上，5人皆重信义。一门官俸累计超过1万石。仕皆秉麾节，邦人号为“万石廖氏”；另一据说汉时廖扶(即北郭先生)聚谷万石救济百姓灾荒，故而家声远播（“万石”原御赐封号，其他姓氏也有万石之誉称）。廖氏家族铭刻“万石家声”为堂联，以承宗功而共勉之。

三、对联:源远流长(横幅)左:生花世泽右:谏草家声

上联：生花世泽；

下联：谏草家声。

横批：源远流长。

这是福建永安县（现紫金县）江氏宗祠大门联

上联

典指

江淹。

江淹

梦人授以五色生花笔，遂文思大进。

上联

典指

清代御史江春霖。江春霖为人直介，不避权贵，在历史上留下正直御史的好名声。

四、三相家声四知世泽怎么贴

四知世泽是上联，贴在右边。三相家声是下联，贴在左边。

对联按传统方法区分上下联，对联最后的语调仄起为上联，平收语调为下联。

上联贴在你面对门的右边，下联贴在门的左面，横批四个字也是从右往左看。

五、汝南家声久，怀勋世泽长是哪一支袁氏对联

汝南家声久，怀勋世泽长是今汝南陈郡袁氏一支的对联，{在陈县、固陵、阳夏、柘县、苦县、新阳、汝阴一带}怀勋世泽是指其开基始祖袁安。

六、琴檀知音世泽长,书传经笔家声远。这副对联对仗工整吗？

家声远

世泽长

——这两句对的很工整，运用的时候可以放在对联上下联的最后三字的。这个一般用在家庭里面，祖庙里，以及祖宗祭祀等，都可以的