夫妻挽联的称呼？

一、夫妻挽联的称呼？

先说夫妻挽联称呼：

夫：先夫、亡夫

妻：先妻、亡妻

父族称呼：

（1）祖父之胞兄弟：称伯叔祖大人，自称侄孙。

（2）父之胞兄弟：称伯叔大人，自称脉侄。

（3）父胞兄弟之妻：称伯叔母，自称脉侄。

（4）兄嫂：称尊嫂，自称夫弟。回称，贤叔，自称愚嫂。 

（5）侄妇：称贤侄媳，自称愚叔。伯父，回称伯叔翁。

（6）弟妇：称贤弟妇，自称夫兄，回称尊伯，自称愚弟妇。

（6） 祖母之父：称外曾祖大人，自称愚外曾孙。

（7）祖母之亲伯叔：称外曾伯叔祖大人，自称愚外曾又侄。 

（8）祖母之胞兄弟：称舅祖大人，自称愚甥孙。

（9）祖母之胞姊妹：称姨祖母，自称愚姨侄孙。

（10）祖母之胞脉侄：称表伯叔大人，自称表侄。

（11）祖母胞兄弟之婿：称表姑父，自称表内侄。

（12）祖母胞姊妹之婿：称姨表姻兄，自称愚姨表姻弟。 

二：母族称呼：

（1）母之父：称外祖父大人，自称愚外孙。

（2）母之内伯叔：称外伯叔祖大人，自称愚外侄孙。 

（3）母之姑夫：称外祖姑夫大人，自称愚姻内侄孙。 

（4）母之亲姊妹夫：称姨丈大人，自称愚姨甥。

（5）母之脉侄女之夫：称表姊夫，自称姻弟。

（6）母胞姊妹之婿：称姨表姊妹夫，自称姨表姻弟。 

（7）母胞兄弟：称舅父大人，自称愚外侄或甥。

（8）母之亲表兄弟：称表舅，自称愚姻侄。

（9）母之母：称外祖母，自称愚外孙。

（10）母胞内伯叔母：称外伯叔祖母，自称愚外侄孙。 

（11）母胞兄弟之妻：称勐母，自称愚甥或愚外侄。

（12）母服内侄媳：称表嫂或表弟妇，自称表夫兄弟。

（13）母胞姊妹：称姨母，自称姨甥或姨侄。

（14） 母胞姊妹之女：称姨表姊妹，自称愚兄弟。

三：妻族称呼：

（1）妻之曾祖：称岳曾祖大人，自称愚曾孙婿。

（2）妻之祖父：称岳祖父大人，自称愚孙婿。

（3）妻之父：称岳丈大人，自称婿。

（4）妻胞兄弟：称贤内兄弟，自称姊妹夫。

（5）妻之母舅：称内大人，自称愚甥婿。

（6）妻之表兄弟：称内表兄弟，自称愚表姊妹夫。

（7）妻之亲表侄：称贤表内侄，自称表姑夫。

（8）妻胞姊妹之夫：称襟兄弟，自称愚襟兄弟。

（9）妻姑母之子：称内表兄弟，自称表姊妹夫。

（10）妻胞兄弟之媳：称贤内侄媳侄，自称愚内姑夫。 

（11）妻胞姊妹之子：称贤姨侄，自称黍子婿。

（12）妻母之母：称岳母大人，自称黍子婿。

（13）妻之族母：称岳庶母大人，自称愚甥婿。

（14）妻胞兄弟之妻：称姻嫂，自称姻侍生。

（15）妻之外祖母：称姻外祖母，自称愚外孙婿。

（16）妻胞姊妹：称贤姊妹，自称愚姨夫。

（17）妻胞姊妹之婿：称贤婿，自称黍姨丈。

（18）妻胞姊妹之女：称贤侄女，自称黍姨丈。

（19）妻胞兄弟之子：称贤内侄，自称愚夫母。

五：姻戚称呼：

（1）祖亲家：称老太翁先生，自称姻内侄。

（2）父之亲家：称姻太翁先生，自称姻侄（晚）。

（3）亲家之父：称姻太翁先生，自称姻侄（晚）。

（4）子之亲家：称姻台，自称愚弟。

（5）婿之伯叔：称姻兄台，自称姻愚弟。

（6）亲家：称姻翁×老大人，自称愚姻弟。

（7）亲家母：称姻母×老孺人，自称眷侍生。

六：各亲称呼：

（1）女之夫：称贤婿，自称黍岳丈或愚岳氏。

（2）侄女之夫：称贤侄婿，自称愚伯叔。

（3）女之子：称贤外孙，自称黍外祖（黍上祖母）。

（4）侄女之子：称贤外侄孙，自称内兄弟。

（5）姊妹之夫：称姊妹夫，自称内兄弟。

（6）姊妹之子：称贤外侄或贤外甥，自称愚舅氏。

（7）姊妹之翁姑：称姻太翁（母），自称姻晚。

（8）姑夫：称姑丈大人，自称愚内侄。

（9）姑母之子：称表兄弟。

（10）女之婿：称贤外孙婿，自称黍姻外祖。

（11）姊妹之婿：称贤甥婿，自称愚内舅。

（12）姑母：称×府姑母，自称脉侄。

七：师友称呼：

（1）业师：称老师，自称受业或学生（门生）。

（2）业师之妻：称师母，自称学生。

（3）业师之父：称太老师大人，自称门下晚生。

（4）业师之母：称师太母，自你门下晚生。

（5）业师之子媳：称世兄嫂，自称世愚弟世侍生。

（6）业师之女：称世姊妹，自称世侍生。

（7）子之业师：称老师，自称世侍生。

（8）学生：称贤友贤世侄，自称友生。

（9）学生之父：称仁兄，自称世愚弟。

（10）同乡：称仁兄，自称乡愚弟。

二、49妻子去世挽联？

1.上联:恩爱夫妻苦雨凄风催汝去 下联:可怜儿女大啼小哭要娘回 ；上联:天何无情,怎能教我丧良侣 下联:人各有寿,不忍听儿啼亲娘。

2尚忍言哉但看举室长号汝何可死；而今已矣只为一肩重任我且偷生。

3婚姻数十早朝也愁暮也愁把你都苦死抛却万千事男不管女不管比我倒省心。

三、挽幛挽联怎么写？

一、挽联

挽联，是古时候挽歌的变体。挽歌是古时哀悼死者的丧歌。挽联作为悼念死者的一种文体，是汉民族民间的丧葬风俗，流行于全国各地。起初多以诗、词、歌等韵文体表达对死者的哀悼之情，后渐渐形成一种对联的形式来表达。历代文人多以五言或七律等形式写作挽联，以寄哀思。相传在宋代就写挽联了。陆游《老学庵笔记》载，赵元镇（鼎）承相被谪朱崖，病亟，自书铭云：身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。

现在的丧葬活动中，挽联仍被普遍应用，成为丧家治丧时的必备之物。 

1．挽联的时代性和针对性

挽联属专用联，是专为哀悼死者而写的对联。因此，写挽联不仅要求感情真挚，还要注意挽联的写作特征。

(1)挽联的时代性。挽联是反映社会生活、表达人的思想感情的载体。随时代的变迁，挽联的内容也会起相应的变化，如：“宝瑟无声弦柱绝，瑶台有月镜奁空”，是旧时丈夫哀悼妻子的挽联，用在现代夫悼妻就多了点陈腐气。

(2)挽联的针对性。做挽联有很强的针对性，要切合死者的地位、身份、情操和业绩等，甚至此时此地的思想感情也要切合事物与场合。挽联不能换用，也不能通用，这应该是挽联的写作灵魂。

如挽丁玲：

剪柳春风，节见穷时，一曲桑干传广宇

凝尘瑶瑟，情伤雪夜，百年有女耀高丘

2．挽联的基本形式特点

挽联是属于对联中的专用联，因此，撰写挽联，一定要掌握对联的本质特点和形式特点，这是写好挽联的关键。

（1）对联的形式特点。一般的挽联（对联）是由两句组成一联，上句叫上联，下句叫下联。挽联不管多么长（有些长联，上、下联是由十几个字甚至几十个字组成的），多么短，总是由上联和下联组成，上联和下联要搭配好，次序不能颠倒。挽联的长短要视悬挂场所而定，太长字小不不醒目，太短空洞不美观，应大小适中、美观大方。

（2）对偶的形式特点。对偶是用字数相等、句法相同或相似的句子，成双作对地排列组合。严格的挽联，不但要求字数相等、句法相同，还要求词性也一样，对仗非常工整。例： 雨中竹叶含珠泪，雪里梅花戴素冠。    

现在撰写挽联，能做到字数相等、句法相同或相似就可以了，若进一步还能做到词性相对就更好了，做不到也不必强求，因词损意，总是不好的。

(3)平仄相对的形式特点。 对联要求平仄相对，这是就声调、节奏和韵律而讲的。虽然对联只有上下两联，和律诗中间的对偶句不同，不必很严格一定要押韵脚，但是，对联必须注意分节奏、调平仄。 节奏本是乐曲结构的基本因素，是由音响运动的轻重缓急形成的。所谓分节奏就是要求对联不管是长联还是短联，朗读起来要顺口，有音乐节拍，可以咏唱。即使不念不听，只是看，就会在内心产生一种愉悦感。反之，长短、强弱各不相同，节拍错乱，就不是对联了。

例：毛泽东挽蔡元培

学界 |泰斗

人世 |楷模

例：郭沫若挽鲁迅

平生功业| 尤| 拉化

旷世文章| 数| 阿 q

调平仄是句讲节拍、字调平仄，。中国汉语有四种不同的声调，古代分平、上、去、入四调，现代汉语没有入声字，分为阴平、阳平、上声和去声。以平声对其它声调而言，就分为平声和仄声。古代以平声为平，上、去、入声为仄；现代以阴平、阳平为平声，上、去声为仄声。古人做挽联很讲究平仄，用平用仄，平仄交错；字有定声，律有定格，形成了挽联特有的艺术风格。现在做挽联用字讲平仄，上半联和下半联的相对字的声调有绝对相反的，也有大体相反的。能做到严格相反而不损害内容当然好，做不到严格相反，做到大体相反也可以。用做律诗的方法硬去调联语的平仄，不仅没有必要，而且也难做到。

3．挽联的一般修辞手法   挽联是用方块汉字两两相对组成的整齐优美的联语，是独特的具有中国作风的文字样式。一般的实用文体不要求有文学性，而挽联却不同，其文学性与实用性是合二为一的。古往今来，有不少思想内容和艺术表现俱佳的挽联作品得以流传，其原因之一，就是十分讲究联语的修辞手法。

（1）镶名。是把死者的名字镶嵌在联语中。镶名格式有许多种，可以镶在句首、句中或句尾，也可以拆开姓名镶在首尾。

例一：挽古龙

古道失神剑                龙爪留江湖

这是鹤顶格，把“古”、“龙”分镶在句首。

例二：挽叶圣陶

天地永留圣著                泉台亦复陶然

这是蜂腰格，将“圣”、“陶”分嵌在句中。

（2）用典。是在挽联中使用古代故事、民间习俗或有出处的警语。挽联用典，可以使联语凝炼生动、意味隽永。

例一：康有为挽戊戌变法死难者：

殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦何尤，当效正学先生，启口问成王安在?

汉室党锢，晋代清谈，振古无斯，于今为烈，恰如子胥相国，悬睛看越寇飞来。

此联用借古讽今的手法，以比干、岳飞之冤杀，写六君子横遭昏君惨害；以方孝孺问成王之典故，怒斥慈禧；以“汉室党锢，晋代清谈”，写清王朝的残暴与腐败；末尾以伍子胥悬头国门的故事，抒发作者极其悲伤愤恨的心情。康有为的这副六典联，内容复杂而丰富深刻，不是一般的直陈联语所能比拟的。

联语用典变化多端，明用暗用、正用反用、单用合用、可各随己愿，但要熟事化新、融化不涩。

（3） 比喻。是用某些有相关类似点的事物来比拟想要说的某一事物，以便 表达得更加生动鲜明。

例一：挽周总理

心血操尽，革命伟业似巍巍泰山耸寰宇

骨灰撒遍，深海恩情如滴滴甘露润人心

此联以泰山之高耸寰宇来比喻领袖革命伟业的高大，功垂千秋，又以甘露滋润人心来比喻领袖的无产阶级革命感情和对人民的无限热爱，比喻恰当，读来震撼人心，久久不能忘怀。

4.挽联的制作方法    挽联和对联的书写形式是一样的，先书写上联，再书写下联，上、下联都要顶天立地书写。字的大小，依联幅的长短和联语的多少而定。有些长幅联语一列书不完，可分为两列书写，但第二列必须比第一列短出许多，象龙门一样，又叫“龙门联”。书写“龙门联”要注意的是上联必须从右到左书写，右边长左边短；下联必须是从左到右书写，左边长右边短。

书写挽联可以落上下款：上款落在上联，但不能和上半联的第一个字平头，而要低1至2个字；下款落在下联，但下款不能高于上款，一般也要比上款低1至2个字距离，如果是穷款（单款）书写时还要低一些。当然，在特定的场合，也可以不落款。书写挽联的字体可以是正楷、行书、行草，也可以是隶书和篆书等，但以能够辨认为宜。

挽联可以写在长幅白报纸上，也可以写在长幅白布（绢）上。挽幛和挽幅，是用以为悼念死者而撰写的一种区别于挽联的挽书，是一种哀悼的礼品，被用来悬挂于死者的家庭、灵堂、追悼会或向遗体告别的场所等。       

二、挽幛挽幅

挽幛和挽幅，是用以为悼念死者而撰写的一种区别于挽联的挽书，是一种哀悼的礼品，被用来悬挂于死者的家庭、灵堂、追悼会或向遗体告别等场所。

1. 挽幛

挽幛多是独立成幅的，也称“礼幛”。挽幛通常用整幅绸布作成，也有用纸糊装裱成轴的，称为礼轴。为了便于悬挂，挽幛一般为竖式，上面的文字为直写。

2．挽幅

挽幅，也是挽书的一种，它与挽幛的不同在于挽幅多是横挂的，挽幛则都是竖挂的。挽幅上面的文字一般为横写。

挽幛、挽幅的题辞不拘形式、不限字数，有只写一个：“奠”字的，也有多字的，但是常以四字句为多。挽幛、挽幅用语可用固定的词语，也可以自己撰写合适的词句，但应注意挽幛、挽幅属哀悼送礼之用，在文字措辞上，要直抒胸臆、真挚凝炼，颂扬而不过褒、哀痛而不凄惨，应具有褒扬悼念之意。

3． 挽幛、挽幅的制作

挽幛、挽幅的制作没有一定的程式，可大可小，因地制宜；字体可楷可行可草，完全由送挽者自己决定；白字黑纸或黑字白纸，也可以布代纸。挽幛是竖挂直写方式，文字必须从右向左分三部分书写；挽幅是横挂横写方式，文字则应从上而下分三部分书写。

第一部分，面向挽幛右手边（挽幅上顶边）顶头写上死者的姓名加颂词（亦称上款）；    

第二部分，正中间写上祭悼语，祭悼语一般不要超过上款和下款，且字距要一致。也可不要这一部分；   

第三部分，面向挽幛左手边（挽幅底边）顶尾写上送挽幛、挽幅人的姓名、身份称呼和时间。