陈寅恪对国人的评价？
一、陈寅恪对国人的评价？
中国之哲学、美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。
但中国古人，素擅长政 治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理，其长处短处均在此。
长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。
故昔则士子群习八股，以得功名富贵；而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆学工程、实业，其希慕富贵、不肯用力学问之意则一。而不知实业以科学为根本。不揣其本，而治其末，充其极，只成下等之工匠。境遇学理，略有变迁，则其技不复能用，所谓最实用者，乃适成为最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古，横九垓，而不变。凡时凡地，均可用之。而救国经世，尤必以精神之学问（谓形而上之学）为根基。
而吾国留学生不知研究，且鄙弃之，不自伤其愚陋，皆由偏重实用积习未改之故。此后若中国之实业发达，生计优裕，财源浚辟，则中国人经商营业之长技，可得其用；而中国人，当可为世界之富商。然若冀中国人以学问、美术等之造诣胜人，则决难必也。
二、傅斯年对陈寅恪的评价？
傳与陈曾经是留德同学，相知甚深。归国后，傅任中研院史语所所长，聘陈为第一组（历史组）组长（主任）。傅对陈之评价：三百年来第一人。
三、陈寅恪对隋炀帝的评价？
据陈寅恪先生的研究，魏晋南北朝时“五胡”入主中原，汉民族与其它民族融合加深，有一支汉民族武装被派往陇西（今甘肃东南部）一带。隋朝的建立者杨氏以及唐朝的建立者李氏都是这个陇西贵族的成员。
杨广称帝后主要做了以下几件大事：
一、军事上征讨契丹、流求，三征高句丽。
605年。隋将韦云起率军趁契丹防备松弛，突然发起进攻，大败契丹军。
杨广于607年和608年两度派朱宽前往流求，务求“慰抚”该国，但流求不从。610年，杨广又派陈棱、张镇州率兵万人前往攻打流求。击杀其主，俘男女数千人。
杨广即位后，又三次大举进攻高句丽。但因劳师远征、部将叛乱等原因未能成功。
二、经济上开凿运河。
杨广利用前朝开凿留下的旧河道，加以开凿疏浚。他下令调征河南、淮北诸郡人民百多万人修通济渠，西段自洛阳西苑引谷水、洛水循阳渠故道，东段走汴渠故道入淮水。又下命疏浚汉代屯氏河，疏浚春秋吴运河、秦丹徒水道、南朝运河为江南河，后统名为隋朝大运河。
三、文化上大开科举，增设进士科。
科举，萌发于南北朝，真正成型于唐朝。
随着门阀士族的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。隋文帝即位以后，废除九品中正制。
606年，隋炀帝杨广增设进士科，优先考虑人品而不是文才，还增加了科举录取人数。
以上几件大事，表面上杨广树立了自己的文治武功。而实际上还有一个更大的目的，就是为了脱离陇西贵族的控制。陇西贵族虽然把杨氏送上皇帝宝座，但是到从杨坚到杨广一直活在他们的阴影下。
杨广征讨四方是为了彰显军事才能；修运河是为了加强南北联系，拉拢南方势力（包括杨广讨的南方人老婆萧皇后）
；扩大科举是为了选拔寒门子弟。而所有这一切都是为了对抗陇西贵族势力。
陇西贵族势力看穿杨广的真实用意，不甘示弱，他们制造舆论，把杨广形容为荒淫无道、穷兵黩武的昏君。利用手中兵权，联合把不听话的杨广拿下，由李氏代替，也就是李渊、李世民父子。也就是说隋灭唐兴表面上看是改朝换代，实际上真正的掌权者并没有变化。历史就是这么有趣。
陇西贵族已经经营了上百年，盘根错节，势力庞大，人才众多，以至于达到了可随意更换皇帝的能力。
所以，为了维护李唐王朝的正统，隋炀帝杨广就成了无道昏君。
四、解析陈寅恪对婚姻爱情的观点
引言
陈寅恪（1890年-1969年）是中国近现代著名学者、思想家和历史学家，对中国传统文化产生了深远的影响。在他的著作中，他对婚姻爱情的观点也引起了广泛的关注。本文将对陈寅恪的婚姻爱情观进行解析，探讨其思想对当代社会的意义。
传统的婚姻观
陈寅恪在他的著作中阐述了中国传统婚姻观的核心。他认为，婚姻是一种社会约定，是为了家族和社会的延续而存在的。在传统观念中，婚姻不仅仅是两个人之间的私人感情问题，更承载着家庭责任和社会责任。他强调，婚姻是为了传宗接代、延续家族血脉，因此，选择配偶必须考虑到家庭背景、地位和利益等因素。
婚姻与爱情的关系
陈寅恪在对传统婚姻观的描述中并没有完全否定爱情的重要性。他认为，婚姻和爱情不是对立的，而是互补的关系。传统的婚姻观强调婚姻的家族和社会功能，但不意味着婚姻就可以忽视个人的情感和爱情。他提倡，在婚姻中要尊重个人的感情和选择，但也要考虑到婚姻对社会和家庭的影响。
婚姻与社会责任
陈寅恪强调，婚姻是一种社会责任，不仅仅是个人选择的事情。他认为，婚姻应该符合社会的价值观，服务于社会的稳定和发展。婚姻关系的维护不仅仅是夫妻之间的问题，而是整个社会共同的责任。他提倡婚姻的稳定和和谐，对婚姻问题要有清醒的认识和处理方式。
对当代社会的意义
陈寅恪的婚姻爱情观在当代社会也有一定的启示意义。虽然社会已经发生了很大的变化，但婚姻依然是社会稳定和进步的基石。婚姻和个人的幸福并不矛盾，而是相辅相成的关系。尊重个人的感情和选择，同时也要考虑到家庭和社会的利益。婚姻关系的维护不仅仅是个人的事情，而是整个社会的共同责任。
结语
陈寅恪对婚姻爱情的观点尽管受到了传统观念的影响，但他也强调了个人情感和爱情的重要性。婚姻和家庭的稳定对于社会的发展和进步至关重要。只有在个人、家庭和社会的各个层面上保持平衡，才能真正实现婚姻和个人幸福的统一。
感谢您阅读本文，希望对您了解陈寅恪的婚姻爱情观有所帮助。
五、陈寅恪写的王国维的挽联是什么意思？
十七年家国久魂销,犹余剩水残山,留与累臣供一死。
五千卷牙签新手触,待检玄文奇字,谬承遗命倍伤神。
挽联作于1927年。
历史背景：
王国维沉湖后，究其死因亲属自始至终讳莫如深，社会上即刻有“殉清”说、“逼债”说、“惊惧”说、“谏阻”说等多种猜测，陈寅恪先是主张“殉清”说，最后坚持“文化殉节”说，认为：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”
赏析：
上联以王国维的遗言，结合当时战乱的时局，申述遗书中“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”的深意，是中华文化的巨大损失。
下联以王国维考证甲骨文等学术成就，表达不负遗书中“书籍可托陈(陈寅恪)吴（吴宓)二先生处理”的文化嘱托，倍感责任重大，担心有所辜负。
六、对教师同事的挽联？
第一副：
上联：教书洒汗水，一片赤心献教育
下联：育人写春秋，两袖清风树丰碑
横批：痛心哀悼
第二副
上联：良师去矣不复伴我培育桃李
下联：益友逝哉何可陪余读诗书
横批：深情怀念
以上两副对联感情真挚，语言表达得体，用语庄重严肃典雅，对仗工整，符合人物身份，结构严谨，横批搭配恰当，是悼念教师同行的好对联。
七、孙女对爷爷的挽联？
应当写深切悼念爷爷千古或缅怀爷爷逝世！
孙女某某敬挽，因为爷爷是孙女的长辈至亲，爷爷去世孙女应当送花圈以示悼念，所以孙女对爷爷的挽联应当写深切悼念爷爷千古或缅怀爷爷逝世！
孙女某某敬挽！
如果孙女未结婚，爷爷去世送花圈应当写深切悼念爷爷千古！
孙女某某敬挽！
假如孙女已经结婚，遇爷爷逝世送花圈，挽联应当写孙女，孙女婿某某敬挽
八、挽联对侄子的称呼？
挽联中对侄子侄妇的称呼为：称贤侄儿侄媳。如果平时你称呼他为伯父，那么就可以写上他的名字后面加上称呼，既伯父大人。大人后面可以加千古或者安息。
左侧的署名，可以写上你的名字是侄儿敬挽。
九、儿子对父亲的花圈挽联？
父亲与世长辞。儿子以后常念。沉痛悼念。父亲一去不复返。
天堂里没有病痛。
永失我爱。
父亲一去不回。
我常念父亲恩，父子情深。
十、陈寅恪的故事？
陈寅恪在清华研究院任职期间，每堂课都座无虚席，连朱自清、吴宓如此的知名教授都一堂不落的旁听陈寅恪的课。在清华园里至今还流传着关于陈寅恪经典名言与轶事。