伤逝，鲁迅，子君为什么会死？

一、伤逝，鲁迅，子君为什么会死？

鲁迅先生没有具体写子君是怎么死的。

二、伤逝子君与涓生婚后的变化？

伤逝中，子君在和涓生结婚以后就从自己家里搬了出来，由于子君家里不同意她和涓生在一起生活，所以切断了她的经济来源，而涓生的收入也是比较微薄的，两人生活在一起，子君开始纠结于油米柴盐，开始养小鸡来补贴生活，涓生是比较讨厌这些琐碎的事情，导致两人感情的变化

三、你想对伤逝里的子君说些什么？

我想对伤逝中的子君说，女人不能在爱情中完全的放弃自己，如果女人在爱情中间完全的放弃自己，那么你就放弃了自己的退路，你要在爱情中不断的提升自己，才能保持个人魅力，你作为一个受过良好教育的女子，不应该只局限于家里的柴米油盐和涓生一个人，应该走出去工作

四、伤逝涓生与子君爱情两句名言？

鲁迅先生说过的关于“伤逝”的名句有： 1、人必生活着，爱才有所附丽。 2、如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。 3、谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样的沉重。 4、爱情必须时时更新、生长、创造。 5、生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。等等。

五、鲁迅《伤逝》里的子君和鲁迅有什么联系？

　　在这冒昧的说一下，大家读文章切忌要回到原文上面，有时不要硬把作者给拉上。

　　《伤逝》是一个思想冲击的产物。它主要还是批判中国的婚姻，爱情是美好的，但是它更需要经济作为支撑，“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽”。子君是鲁迅塑造出来的一个处于时代交加的女性，她虽然喊出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，但是这只是像一个小孩受到鼓舞，怯生生的说出来的话，她的内心却还是有着封建的残余思想。除了婚姻的悲剧外，作者也是主张女性解放的。

　　至于涓生，他是一个受到西方新思想的知识分子。但是他对那些思想却只是像阿Q闹革命一样，有很多不清楚的地方，自己的思想转变也是不彻底的。涓生很自私，在遇到生活问题时，不是想如何解决，而是直接把子君当做累赘，甚至想要子君死掉，然后自己再扇动自己的翅膀，再去找新路。在一定的程度上，我们可以把涓生当做是鲁迅一部分的缩影，毕竟当鲁迅纠结于与朱安的婚姻时，也有过希望朱安死掉的想法，但是涓生绝对不是鲁迅的自照。

　　《伤逝》虽然是写爱情，但绝对不是鲁迅先生的自我写照。他要通过这篇文章警醒国人，男女的平等，婚姻的附依。

　　至于说这篇文章是隐射兄弟情义的绝断，更是无稽之谈。大家可以看看鲁迅先生传记，及其和鲁迅先生同时期的作家对鲁迅先生的评价，一切就了然了。

　　以上是我的一些鄙见，不免有些不当之处，还望各位多多指教。

六、《伤逝》中，涓生和子君的艺术形象？

一、子君人物形象分析：

子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。

作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。

由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。

七、伤逝里的子君像许广平还是朱安？

鲁迅先生笔下的《伤逝》中的子君既不像许广平也不像朱安。

子君是接受了新思想的新女性，她离开了生活优渥的大家庭，毅然决然地选择自由恋爱，遇见了涓生，本以为找到了真爱，却对生活中的柴米油盐，日常琐事估计不足，最终涓生选择了逃避，结局不好。

许广平和鲁迅先生那是真爱，虽然相互陪伴的时间太少，但却是一对值得崇尚的伉俪。而朱安则是封建婚姻的牺牲品。

八、伤逝中子君为什么穿皮鞋？

伤逝中子君穿皮鞋的原因如下

子君的衣着服饰很能说明她的家庭背景。子君是穿皮鞋、擦雪花膏、穿格子衫的洋气女子。是一个家境优渥、性情高傲、有逆反心理、对爱情充满憧憬的妙龄女子；遇到一个会谈家庭专制、男女平等、能聊雪莱泰戈尔的有知识，有小资情调的青年。

他们之间，碰撞出火花是多么容易的事情。涓生和子君的结合，是一个降级的公主与穷小子的爱情故事。

九、鲁迅的《伤逝》子君和涓生爱情悲剧原因是什么？

悲剧原因：

一、社会自身的原因，黑暗社会的重压、封建礼教的束缚。

二、 涓生和子君本身的性格弱点注定了他们爱情悲剧的一个必然原因。

三、经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。

四、涓生和子君两人在思想、文化、情趣上的不容与隔膜，也致使了他们的爱情悲剧。

五、子君的盲目与冲动，造成了爱情伤逝的悲剧。

扩展资料

小说通过对涓生和子君的爱情、婚姻及其悲剧的描写，探索了妇女解放的道路问题和小资产阶级知识分子的人生追求问题；揭示了离开社会改革，妇女追求个人的自由幸福是很难实现的这一道理；形象地指出只有认识现实、抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟，只有不失去“现在”，才可能有“未来”。

作品采用了手记的形式和诗意的语言。通过涓生的内心独白，淋漓尽致地抒写热恋中的深情、新婚后的喜悦、失业后的惶恐、感情濒于破裂时的痛苦、分手后的绝望以及子君死后涓生的悔恨和悲愤的心境，字里行间充溢着浓郁的感情色彩。

十、伤逝中人物涓子和子君产生悲剧的原因不包括？

　　回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，虽然他对朱安一点感情都没有。但为了不伤害母亲，为了保护朱安女士的性命(如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了)，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要离开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。

　　其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。他们两个人同居之后，性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。爱情是一种责任，是一种奉献。但是涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头!《伤逝》中，涓生明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了!但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候，其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已!

　　当然，我们不可以就此认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕;否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。涓生实际上是一个觉醒的知识分子。

　　子君也是这样，在最初反抗家庭专制的斗争中，她表现出了非凡的勇敢和坚决，喊出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”。这一点令所有的人都很受鼓舞。

　　虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。

　　最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，美满的爱情是建立在一定的经济基础上的。涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了，所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行。