十送红军三行诗？

一、十送红军三行诗？

                      十送红军

一送红军下南山，秋风细雨缠绵绵，

山里野猫哀号叫，树树梧桐叶落完，

红军啊！几时人马再回山。

二送红军大道旁，红漆桌子两边放，

桌上摆着送行酒，酒儿里面掺蜜糖，

红军啊！思情似海不能忘。

三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，

双手垃着长茧手，心象黄连脸在笑，

红军啊！万般忧愁怎能消。

四送红军过高山，山上包谷金灿灿，

包谷种子红军种，包谷棒子穷人搬。

红军啊！撒下种子红了天。

五送红军上了坡，鸿雁阵阵空中过，

鸿雁能捎书和信，飞到天涯和海角，

红军啊！捎信多把革命说。

六送红军兔儿崖，两只兔子哭哀哀，

禽兽也能知人性，血肉感情抛不开，

红军啊！山里红花永不败。

七送红军七里湾，湾湾上下一片田，

田里谷穗头低下，田里鲤鱼翻田坎，

红军啊！新米上市人去远。

八送红军八角山，两只八哥吐人言，

红军哥哥莫远走，走了财东要倒算，

红军啊！穷人的苦水吐不完。

九送红军到通江，通江河上船儿忙，

千军万马河边站，十万百姓泪汪汪，

红军啊！眼望江水断肝肠。

十送红军转回来，巴山顶上搭高台，

高台十丈白玉柱，雕龙绣凤放光彩，

红军啊！这台名叫望红台。

注：原词中涉及的地名“南山、兔儿岩、七里湾、八角山、通江河、巴山”等均属陕西镇巴县、四川通江县地名，全词意境也正符合当年红四方面军撤离川陕苏区时的时段和情景。所以，镇巴才是这首歌谣真正的母源地。这首歌谣最早在镇巴境内传唱，镇巴也最先将其搬上舞台，随后载入《县志》，并勒石以记。

扩展资料：

创作背景：

川陕革命根据地红色苏区中的红色歌谣，是产生于第二次国内革命战争时期的陕南和川北大巴山区这个特定的环境，它有明显的时代背景和鲜明的地方特色。

由于风起云涌的的斗争生活，又为红色歌谣的产生提供了不尽的源泉，使这里的山歌无论在思想上，艺术上有了新的发展。

在陕南、川北的群众中，一方面剔除了山歌中渗入的某些不建康和落后的成分，一方面完美地吸取了新的题材，从而使那些以歌颂党和红军、歌颂翻身解放，积极参加红军，反映军民关系，支援反“围剿”战争。

红军走后又产生了怀念党和红军为内容的歌谣，增加了新的思想，焕发了新的艺术生命，使陕南川北地区的民间歌谣，在广度和深度上，都有了新的继承和发展。

镇巴县地处川陕交界，是“民歌之乡”、“红军之乡”，是川陕革命根据地的重要组成部分。当年，在中国共产党和红四方面军的领导下，建立了县苏维埃政权，宣传土地革命。

发动群众参军参战，南面支援红军前线战事，北面防御国民党的进攻，进行了英勇顽强、艰苦卓绝的斗争，留下了可歌可泣、震撼人心，光照日月的事迹。

这些，必然要反映到劳动人民口头文学的创作里，特别是巴山人民热爱和熟悉的歌谣里。

二、祭奠烈士的三行诗？

白虹贯日英雄死，如此河山失霸才。

不唱铙歌唱薤露，胡儿歌舞汉儿哀！

滚滚胡尘黯四方，忍看鳞介易冠裳！

最难义侠求沧海，如此河山对夕阳！

烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。

胡为轻薄儿，使酒杀平人。

三、什么是三行诗

三行诗是一种微型诗，也叫微诗。而微型诗是一种有着比较严格限制的独立诗体。微型诗定义为三行内、一般不超过30字的诗。三行体诗，这种体裁的诗历史上见诸各诗人手笔；其中文艺复兴时期诗人但丁的名著《神曲》便是应用最多三行韵律的诗歌。

《神曲》全书一百歌一律用“三行韵律”或“三行连锁押韵法”写成。每个歌都是由三行诗节一环扣一环，连锁接成的长链条。徐山诗集《为了不惑——徐山短诗1000首》（2004）均由三行诗写成。由诗作者李佰忠参考梨花派的形式，以三行为体裁所持续写的诗，被称为“李佰忠三行体诗”。

另外还有一种诗体：三行情书，可以说是三行诗的一种。