落葬时间有什么讲究吗

一、落葬时间有什么讲究吗

落葬是件大事，一定要选个吉利的日子，以示对已故者的尊重，然而不同生活背景的人对落葬吉日的需求是不一样的。以下有5种常见的落葬吉日：

热灰葬

要求遗体火化后3天或7天内落葬。这是全国各地比较流行的落葬日确定方法。“热灰葬”盛行是基于“入土为安”观念的影响，认为“早入土，早为安”。

七里葬

要求人故死后49天内落葬。由于“热灰葬”常常要先落葬后竖碑（墓穴加工来不及），故将落葬时间由遗体火化后3至7天推迟到人故死后49天内。选择“七里葬”也是受“早入土，早为安”观念驱使，所以也可以理解为是热灰葬。

圆满葬

也叫“祭日葬”，表明逝者从生到死，划上圆满句号，实现生命回归。“祭日葬”不适合非正常死亡，只适合那些人生少有遗憾，特别是那些高龄老人。选择“祭日葬”可以把逝者骨灰寄存在墓园，直至周年祭日再行落葬之礼。

黄历葬

黄历上显示的“黄道吉日”和“宜安葬日”。

节日葬

我国二十四节气或传统节庆日中已经形成祭祀风俗的，都可以作为落葬的吉日。具体有以下几个重要节日：

（1）上元节。也叫元宵节，即农历正月十五，这一天人们将迎来一年中第一个月满之夜，是为天官赐福日。早在汉代，人们就把这一天看作吉日，现在，常常被用作祭祀祖先，祈求福佑的日子。

（2）中元节。农历七月十五，是为地官赦罪日。中元节是中国民间的传统节日，这一天，人们带上祭品到坟上祭奠祖先，与清明节扫墓相似。

（3）下元节。农历十月十五，是为水官解厄日。《中华风俗志》记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。

（4）清明节。清明是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的好日子，对于落葬，自然也可称为吉利的日子。

（5）冬至节。冬至为进九之始，古人认为到了冬至白昼一天比天长，阳气上升，是个吉日。自古以来就有冬至日祭天祭祖的风俗。

（6）大寒节。大寒是二十四节气之最后一个节气，过了大寒，大地将渐渐回春，预示着年轮的结束与开始。此时，人们一边忙着过年，同时不忘祭祀祖先和各种神灵，以祈求来年风调雨顺，平安吉祥。

29日月建逢开啊，开日不宜安葬，30日闭日可以。要在申时落葬（下午3---5点），因为上午阳气重，肯定是不可以的，下午的申时，古人讲究“申不安床”，因为申音同伸，死的意思，申时是安葬的时辰。

我想在阳历2008年11月29日为先父落葬，想问问看我这个时间是否合适，一般落葬都是在什么时候的,谢谢

阳历2008年11月29日 农历为戊子年十一月初二（癸酉）日，该日为德月、岁支、冲兔。是日可为令先父落葬，肖兔者避开勿近。卯、已、午、未凶时勿取、避、忌用。吉时为寅、辰、未时可用，寅时开工动土，辰或未时下葬。

祝平安顺利！

骨灰落葬正月好吗

二、百日祭奠选择什么时辰？

早晨到中午十二点之前

三、吴氏祭祖禁忌

祭以追远，所以奉先而垂后也。宗祠之祭，以尊崇太祖（十六世祖吴昌四《家训》）。”吴岙祭祖历史悠久，世世相传，代代传承。明永乐年间（1403～1424年），老大房吴文雍组织村民始建宗祠，供奉祖先神主，瞻仰祖先德能，成为吴氏后裔祭祀祖先的场所。

我县风俗，宗族祭祖一般一年两次，分为春冬两祭，即春祭和冬祭。春祭在清明节举行，祭于野。冬祭在冬至日举行，祭于祠。

在民间，冬至祭祖从唐宋开始逐渐演变而来，叫“祭冬”或“拜冬”，而吴岙吴氏则于正月十五元宵节进行祭祖。由于缺乏相关文献资料，不知此风俗习惯始于何代，或许从吴氏始迁吴岙，就已经开始。

祭祖时不仅有一系列祭祀仪式，还有传统民俗文化活动。古代的祭祀仪式非常隆重，礼仪繁复，吴岙村的祭祖仪式内涵丰富，它背后隐含着一套寓意深刻的象征体系、符号系统和禁忌规则，从而充分表达子孙后代对祖宗的崇敬和悼念。

吴氏元宵祭祖，合族在吴岙宗祠举行。元宵祭祖要在几天前就开始准备，布置祭祖事宜，落实人员，推选喝祭人、主祭人和陪祭人，置办祭馔、祭品等。头天，洒扫宗祠，设香案，摆供品，供三牲（猪、鸡、羊或鱼）。宗祠大殿正中安放着列代祖宗的牌位，还要张挂祖先画像，供后人祭奠瞻仰。祭桌上横头放高椅两把（祖宗座位），祭桌下横头设香案一堂等。

古人在祭祀或行大礼前要沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬，称为“斋戒”，简称“斋”。“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品，通常与“腥”字连在一起用。古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食，忌肉食。因为这里的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜，不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。因为祭品是献给神明的礼物，乞求神明的保佑或宽恕。祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中的牺牲玉帛就是祭品，为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命。祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”，还有鸡鱼等为祭品，同时还有酒、菜摆在牌位前的八仙桌上。祖先牌位前有香炉、供果、糕点、香蜡、黄表、纸钱，这些蜡纸为各家自带，少则几十斤，多则几百斤。

吴氏元宵祭祖仪式程序如下：正月十五头天开始，事先在宗祠设香案，摆供品，供三牲（猪、鸡、羊或鱼）。元宵日凌晨依事先拣好的日子开始进行祭祖仪式。时辰一到，宗祠门前顿时短铳齐鸣，铜锣响起，祠堂大门开启，届时，各房子孙按照族中的辈分大小先后步入祭堂，神情肃穆地排好位置后，仪式正式举行。

在司仪的号令下，老人向祖先叩首，接着向先人敬茶敬酒，由族内德高望重的老人诵读祭文后，人们齐齐三跪九叩。最后，人手一支燃香，按辈分长幼依次拜祭，行三献礼，列队到祖先牌位前，齐眉拜祭后，将香插入香炉，仪式结束。然后放火炮，依次磕头作揖，香蜡燃完即收供品聚餐，餐后散会。在祭祀过程的重要环节，还有几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈气氛。

祭祖就是为了继承祖宗的精神，为了发扬祖宗的事迹，为了子孙后代延绵不绝……从某种角度来说，祭祀文化的本质大多十分原始和淳朴。然而，就是这份原始和淳朴，却在几千年的历史演变中始终保持着最初的“真善美”。像如此隆重的民俗文化活动，不仅让长者回忆，更让孩童铭记，伴着热闹、喜庆、祥和的节日氛围，人们又度过了一个难忘的元宵。

而今，民俗传承到物质越来越丰富的今天，元宵祭祖已演变成一个家族团聚的节日，传统祭祀的仪式、程序已大大简化。吴岙每年都要举行元宵祭祀仪式，无疑加深了族人对先祖的敬仰之情，也增强了家族观念和敬宗意识。