老天去世49天,要买什么去上墓？

一、老天去世49天,要买什么去上墓？

七七四十九，也许他是过了七七吧，老人去世了，你去买去上坟的话，应该去买一束她喜欢的花，或者一些吃的，还有一些纸钱之类的。

菊花，白酒糕点水果纸钱。在我们这里就是买这些东西，不知道在你们那里有什么规矩。

二、五七上坟拿什么？

上香，摆祭品，纸活什么的，都是要拿 的，上坟是对死者的一中缅怀，五七是第五个七天，是一种比较隆重的仪式，同时感悟人生其实就是去染成净与奉献的真谛。表达对死者的尊敬、感激与怀念。另外准备些祭品火化给死者。

按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候叫做七(也可以称为头七)就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。

五七是一个很重要的日子，据说死者的灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂，我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,这一习俗源远流长，明人张宣在《疑曜・七七》中指出：“里俗死人，每遇七日，辄设祭。”

不同的地方会有所不同的讲究不一样，民俗而已有的要带金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。

据地方传说：“五七”这天，是死者所有祭祀活动的结尾，这一天阎王殿的五阎王要来最后考察死者是进地狱受罪，还是脱胎再转轮回这五阎王非常严厉，铁面无私，唯一的软肋是他做人时没有女儿，所以对于有女儿的人就一般宽容一些，如果在他最后审核时听见死者女儿的恸哭，他就马马虎虎，放死者一马了所以，“五七”日，有闺女的死者，闺女就有清晨在坟头大哭的习俗。

五七是一个很重要的日子，不要提前或推后我们这里比较讲究，不过灵堂摆与不摆可征求家中老人的意见，不太讲究的话：请出骨灰盒（记住要打伞，不能见天），找到火化当天烧纸的灵位（殡仪馆专设祭奠的地方，且有12属相），在逝者生前照片框的下方布放骨灰盒（上方可用红布或黄布遮盖），最下方摆上逝者生前喜欢吃的食物（最少三样，也可五样），喜欢喝酒抽烟的可带其生前喜欢的品牌，祭奠（烧纸）开始后，点上香烟、斟上三杯酒，前两杯弧形倒洒在烧纸前画好的圈内，最后一杯留在灵位前。

三、亲人去世明天就是49天了，请问我在49这天要做些什么？

请道士操渡亡灵

在这49天里超度最好了

77要请道士要烧钱

上坟烧纸呗

四、人死后为什么要祭祀七七四十九天？

人死后设灵堂有头七，二七……最后是断七，可以说七七四十九天都是重要的，不能犯了忌讳。现在老一辈的人依旧还在遵守着逢“7”祭祀的习俗，但是年轻人却难以理解。其实在这些方面，老祖宗的智慧是现代年轻人难以看透的，今天我们就来看一下逢“7”祭祀的风俗背后的深意。

一、过七灾，寓意亲人有一个好的下一世

古代人民相信人有三魂七魄，死后七天去一魄，一年去一魂，因此会有“烧七”和“守孝三年”的说法。而对于逢“7”祭祀，则是因为据说死者从去世之后，在四十九天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在“7”这些日子祭祀，烧纸钱，一是为了减轻死去之人死后在审问时受到的痛苦，也是祈祷他们能够得到阎王恩赦，得一个幸福美满的下一世，抱着这样美好的愿望，很多人都会自觉遵守这样的习俗。

二、跨七七，阴阳调和保家护宅

“七”在古代道家中是一个阴阳调和的数字，人有生死，因为死而设灵堂，祭奠死者，沟通天地，连接阴阳，但是“死”的本质就是属“阴”，接连一段日子被死亡那带来的“阴气”覆盖，在古人的思想中，这是会影响家族气运的，因此老祖宗们就想到了以时期来调节阴阳，选定“七”这个特殊的数字，在逢七之日祭祀，让家族的阴阳二气调和，让死去之人能够保家护宅以荫庇后人。

三、出七七，收拾情绪继续生活

死去元知万事空，逝者已逝，生者却不能一直沉湎在悲痛中寸步不前，因此逢七祭祀，祭祀七七四十九天，也是老祖宗们为了缓解悲痛，也是帮助人们走出悲痛的一个方法。在四十九天内要认真祭祀，寄托自己的哀思，诉说自己对死者的情谊，这是给死者亲人的一段情感缓冲期；

但是四十九天之后，在明白了死不可能复生的事实之后，即使依旧会有所伤感，也要收拾收拾情绪，开始投入新的生活，这才是乐观而又重情的古代劳动人民。

中国古代有许多的传统习俗，除了某些封建糟粕，其它习俗都寄托着古代劳动人民对世界，对自然，对天地，对人的种种情思。在生死这一大事上，“烧七”的祭祀习俗传承多年，自然有其蕴含的智慧和深意，当我们在对一些传统文化进行筛选的时候，我们也要留下一些有用的，富有历史意义的习俗，再对其进行改动，以适应现代的文化需求。

人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。

民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史・胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书・孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”

根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

头七一般是指指引还阳，七七是因为人死后不是马上投胎世和最后的判定，所以要在这段时间多多的为死者做忏悔纸钱等，以让死者有一个好的归宿

头七一般是指指引还阳，七七是因为人死后不是马上投胎世和最后的判定，所以要在这段时间多多的为死者做忏悔烧纸钱等，以让死者有一个好的归宿．

其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等

人死后，灵魂就离开了躯体，在阴间开始新的生活，这时就需要祭祀来超度亡魂，让他们早日投胎或转世！这是中国的传统习俗，也是对死者的尊敬和怀念，同时也有一些迷信的色彩！

问题详情:

人死后为什么要进行七四十九日的祭拜活动呢?@

答案:

因为这个是中国的传统，是对逝者的一种尊敬，也是对生者的一种告慰，也是一种迷信的说法，没有科学依据的！希望能帮到你！

人死之后，一般不会马上转世，会依中阴身待一段时间。人死后有六处可去：天人道、修罗道、地狱道、鬼道、旁生（动物）道、人道。福分和境界特别高这一种可能死后马上化生到天上，罪大恶极的则可能马上堕入地狱，这是不经过中阴身。那么中阴身一般会持续七七四十九天，然后到不同的地方，所以这段时间很重要，如果有人为其做功德，可能往生到善处，如果再这中间为死者宰杀牲口等坏事，可能连累死者。如果死者福德不厚，中阴身期间凄凄惨惨非常苦、害怕，有人陪伴守孝等通过一定的方式，可以抚慰亡者，具体很多方式我也不是很清楚了。总之这段时间很关键，最重要的是影响他的去处，如果为他做功德、超度、诵经等等，本来往生恶道的可能就可以去善道，孝顺的孩子要重视这个。说是七七四十九天，是一般情况，也可能一七也可能二七就定了，所以越早越好。有的人也可能超出四十九天乃至好更久也有。