清明节的正文

一、清明节的正文

清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。

二、清明节祭奠亲人的诗句有那些？

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子[1] 。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等地是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。

怀家寒食夜，中酒落花天。 —— 赵长卿《临江仙·暮春》

野棠花落，又匆匆过了，清明时节。 —— 辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》

迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。 —— 杨万里《寒食上冢》

巾发雪争出，镜颜朱早凋。 —— 王安石《壬辰寒食》

花落草齐生，莺飞蝶双戏。 —— 孟浩然《清明即事》

可惜一片清歌，都付与黄昏。 —— 黄孝迈《湘春夜月·近清明》

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 —— 孟云卿《寒食》

帝里重清明，人心自愁思。 —— 孟浩然《清明即事》

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 —— 程颢《郊行即事》

听风听雨过清明。 —— 吴文英《风入松·听风听雨过清明》

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 —— 陆游《临安春雨初霁》

马上逢寒食，愁中属暮春。 —— 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 —— 黄庭坚《清明》

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 —— 高翥《清明日对酒》

百草千花寒食路，香车系在谁家树。 —— 冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。 —— 冯延巳《鹊踏枝·清明》

恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。 —— 韩偓《夜深 》

三、清明节是完全悲伤的节日？

北京民俗学会秘书长高巍表示，清明节的主题不只是扫墓，更重要的是把扫墓和踏青相结合。清明节祭奠先祖，除了表达对先人的哀思，也使后人获得了精神上的慰藉和支撑。

而踏青郊游作为清明节的重要内容之一，就是为了让人们感受春天的生机勃勃，应当以积极饱满的心态投入其中。“当我们去祝福快乐的时候，恰恰也代表着我们有战胜悲伤、困难的勇气，这也是一种积极向上的心态。”

陈元靓的《岁时广记》专记南宋以前岁时风俗，其中关于清明的资料蔚为大观，叫人一读之下不由感慨，原来清明有这么多事可以做。过去清明节最重要的是改火，古人是钻木取火，不同季节得用不同木材来钻，《周书·月令》指示说，“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。”而清明正是要换榆柳之火的时候。彼时清明节和寒食节是连在一块的，寒食节家家户户禁火，吃不上热乎饭菜，到清明就把新火给续上。可想而知，这里面有种旧象更新的喜悦。新气象还不止这一端，据《岁时广记》记载，某些地方还有清明淘井的风俗，因此饮用水是新的；而此时又到了收茶的时令，因此茶也是新的。新火，新水，新茶，正是苏东坡所谓“且将新火试新茶”，这清明节过得可风雅得很。

古时候的清明节当然也上坟，但从文字读来，似乎没什么悲戚悼怀的意思。《岁时广记》居然是在“游郊外”这个条目下写到民间祭扫的事，据它记载：清明这天，城里人全都跑到郊外去了，在开满繁花的树下，在萌出新芽的草地，摆开盘子啊碗啊就开始喝酒；城里那些有偿的文艺工作者当然也都跟着跑出来献艺，大家唱歌跳舞胡吃海喝，直到晚上才回家。大家对清明节的郊游野餐显然十分重视，不但鸭蛋啊小鸡仔啊之类下酒菜一应俱全，还用杨柳、繁花细致装点自己的轿子，有如今天人们把自己的爱车贴上画镶上钻。尽管清明插柳是旧俗，但发展到这个地步，还是颇为可爱。在描述了种种郊游盛况之后，陈元靓说“自此三日，皆出城上坟”，就让人哑然失笑——这还有上坟的心情吗？实际上翻翻旧书，写清明的文字里提到扫墓的并不多，像这样渲染踏青之欢乐的倒还真不少。连杜甫都有诗句说，“著处繁花矜是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。”（《清明》）这全民宴乐的日子，连即将出征的军人们也跑来撒欢儿，让杜夫子悲愤不已，但清明郊游的盛况，更可见一斑。周密《武林旧事》倒写到清明时“妇人泪妆素衣，提携儿女”去祭扫，似乎有点庄重的意思；但笔锋一转，“若玉津、富景御园，包家山之桃，关东、青门之菜市，东西马塍，尼庵道院，寻芳讨胜，极意纵游，随处各有买卖赶趁等人。野果山花，别有幽趣。盖辇下骄民，无日不在春风鼓舞中”，又是一派喜气洋洋的景象了。

其实也不奇怪：辞旧从来都是为了迎新，悼祭亡者其实是为了让活着的人放下包袱，正和断旧火、取新火是同一个意思。何况这正是万物复苏的时节。其实从清明节的缘起看，似乎本来就不是用来扫墓，那是寒食节该做的事。只是这两个节距离太近，而寒食节又慢慢消亡，节俗就并到了清明里。清明从一个普通的节气变成节日，大致在唐代，远在寒食节之后，最初就是踏青之节。或许正是因为人们在寒食扫墓，发现春色可喜，所以才有了清明节专供游玩吧。而最早之所以用“清明”来指称这个节气，据《国语》“物至此时皆以洁齐而清明矣”来看，正是因为春风扫旧冬，清爽明净。

所以清明不必一定扫墓，也可以出去数数玉兰又开了几朵，柳树又绿了几枝。人头攒动地过清明，是唐代起就司空见惯的景象，宋代成都的长官们为了保证游人安全，还要专门派人巡逻呢。这或许才是过清明的气氛。