老人腊月去世,别人说不能烧三七,还不能烧跨年七,到底该咋烧？

家人去世后按习俗要烧七，这项丧葬礼俗自古就有。丧葬习俗沿袭至今，各地不一。但根源都是来自于璀璨华夏文明。烧七习俗便是历史缩影。

我国最早为亡者做七的记录，始于北魏。《北史.外戚传》记载外戚胡国珍去世后，北魏孝明帝在七七日中为他设千僧斋，并度七人出家为僧。由此可见七七礼俗从佛法的轮回观念而来。

做七，也叫“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。是旧时汉族丧葬风俗。是指在人死后（或出殡后），“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。

做七期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。在这一天祭奠中有走七的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称争英雄，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

成都地区治丧习俗也十分具有代表性。在烧七习俗上有以下注意事项――

1、烧七时间：烧七计时从去世当天起算，第七天为头七，依次类推，二七、三七、四七、五七、六七、七七（尾七）。（具体时间为18点-20点的时间段）

2、烧七日不烧全，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分，故一旦祭祀全，即为福尽。由此七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀。

3、在什么情况下七个七日可祭祀全？必须是儿女双全，儿孙满堂，且必须是四世同堂时，老夫妻俩，最后一位去世的时候，后人们才可以七个七日祭祀齐全，属大喜丧。

4、撞七是指烧七忌日这天农历逢七，则称为“撞七”。撞七则丢掉这个忌日不烧七，若头七、七七这两个日子即使撞七也要烧七。

腊八过了就是年“，只要进入腊月，就开始有了新年的味道。而在历史中，很多时候腊月是人们比较发愁的一个月份。很多的人都害怕过腊月。”春生夏长，秋收冬藏“，这是自然界的一个规律。在冬季，天寒地冻，历史中的人缺衣少食的，温饱都是问题。冬季就显得特别窘迫漫长。而腊月有将要是过年的时候，中国人的传统是过年的时候不欠账，要不欠到下一年了。所以，贫苦的人特别害怕过腊月，让入不敷出的生活更是雪上加霜。



“人怕腊月生”说的是在历史中，腊月如果出生了小孩，大家都是比较担心的。因为，那个时候医疗设施不发达，也没有太好的保暖设施。更重要的是，吃食不多，腊月是年底了，这个时候，一般是家里的米缸见底的时候，如果遇到家庭里有孩子降生，人们又是欢喜又是愁的。新生命的降临是大家都很高兴的事情，但是既怕寒冷的季节，不好成活，又怕粮食不够，没有足够的奶水，孩子无法健康成长。所以，生在腊月的孩子是很受苦的，人们就有了这样“人怕腊月生”的俗语。



“又怕腊月死”说的是，腊月去世的人，也是一件很尴尬的事情。”死者为大“，但是到了腊月家里穷得叮当响， 又没有什么吃的，去世的人连最基本的丧仪也得不到。很多人如果遇到家中在腊月去世的人，只能变卖家中所有值钱的物件，置办棺木，让去世的人能入土为安。但是这样以来，一场腊月的丧事办下来，整个家庭的状况更是苦不堪言。所以，有的时候，不是怕发生事情，而是没有能力去解决这些事情，一文钱难倒英雄汉。



俗语：“人怕腊月生，又怕腊月死”怕的不是腊月，而是贫穷。在那样的历史时期，人们无法解决温饱问题，所以生死大事都变得窘迫。所以说，可怕的不是腊月，而是时代和命运。当今社会，人们衣食无忧，任何时候出生的孩子都是宝贝，而面对离世的人，人们也都能让逝者风光安息。所以说，人的生活品质，永远离不开物质基础。现在的人压力大，都在拼命赚钱，努力工作，就是为了不让自己的家人面对以上的尴尬。