求：回族碑文模板

一、求：回族碑文模板

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕 ，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做篆额。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做书盖。有了篆额和书盖，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。

素材:

伟大的战士永垂不朽!

一心想军着别人！

需处长，我们永远爱您！

毫不利己、专门利人的军需处长永垂不朽！

老战士，您是我们学习的榜样！

军需处长，安息吧！我们取得了最后的胜利！

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对了,军需处长是一位无名英雄!者更值得我们尊重!

二、求 木叶村碑文上的悼词？

你死了，呼吸僵硬， 不再惧怕为邪恶所击伤， 不再为深渊所烦恼，你燃烧的肉体终于得到解脱： 生命，像一块被玻璃精心制作的土地， 那么容易为莽撞的牛儿踩碎。你的肉体被焚灭之后， 灵魂压住的翅膀， 得到自由了。但路程是天堂的路程吗？

你死了，我们为你默哀， 为你准备棺木、坟墓，为你献上一束你所钟爱的樱花！ 你生前喜欢万人俯首的荣耀、 夜晚的宁静，但它们没有与你同眠； 你这只不幸的迷途的羔羊！

你死了，一个没有灵魂的羔羊，灵魂，已被蛆虫吞噬。 你仍需要些什么？ 你的脉管，接进枯死的树皮， 再也流不进世界为你准备的厚礼——

生命，那是一个奢侈的代名词

它的内面，有花有草有世外桃源。

“飞翔吧----

到天堂去----”

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四、顺丰快递 新疆和田墨玉县四十七团 能不能发

那个地方顺丰寄不到，建议发ems

五、急求一篇墓志铭 六十字以上 多谢了！

于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；

春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终，悼念不忘亲教诲，情怀仍忆旧音容；

寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；

相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年；

风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉；

六、为烈士曾广生拟写一篇碑文（不少于50字）

墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。