各位兄弟~求《亡国怨祝 》——《论衡。解除》的译文和寓意～速度～谢谢啊！！！～

一、各位兄弟~求《亡国怨祝 》——《论衡。解除》的译文和寓意～速度～谢谢啊！！！～

亡国怨祝①

晋中行寅将亡②，召其太祝③，欲加罪焉。曰：“子为我祀，牺牲不肥泽 也④，且斋戒不敬也⑤，使吾亡国，何也?”祝简对曰⑥：“昔日吾先君中行密子， 有车十乘，不忧其薄也⑦，忧德义之不足也；今主君有革车百乘⑧，不忧义之薄也，惟 患车之不足也。夫船车饬则赋敛厚⑨，赋敛厚，则民谤诅⑩。君苟以祀为有益于国乎? 诅亦将为亡矣!一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎?祝其何罪?”中行子乃 惭。

【注释】

①选自《论衡&S226;解除》。②中行(读háng杭)：复姓。晋国六卿之一。周天子有三军。晋 侯私置三军，改“军”为“行”，中行，即中军。荀林父为中行元帅，后以官名为姓氏。寅 ：人名。③太祝：官名，掌祭祀祝祷。④牺牲：古代祭祀用牲的通称。色纯为“牺”，体全 为“牲”。⑤斋戒：古代祭祀前清心洁身，防范邪物，以表示庄重。如沐浴、素食、废乐、 静心等。⑥简：太祝的名字。⑦薄：微，少。⑧革车：兵车。⑨饬：读chì斥，整治，这 里指滥造。⑩诅：读zǔ祖，咒骂。

【译文】

晋国的中行寅，在家族大难当头的时候，召来掌管祭祀的太祝，想问罪处治。

他质问道：“你为我祭祀，想必是供神的三牲祭品不肥美，斋戒的心境不虔诚，以至激怒了 鬼神，使我们家族处于灭亡的境地。你为什么要这样?”

太祝简回答说：“当年我们的先君中行密子，仅有车十乘，但他并不嫌少，每天思虑的是修 养德行，崇尚正义，唯恐有所过失。而现在您已拥有兵车百乘，却不考虑修备德行，只嫌兵 车不足。要知道滥造战船兵车，穷兵黩武，势必加重对百性的征敛；赋税徭役过重，必然招 致百姓的怨恨和责骂。您难道真以为祈祷上天会造福家族吗?民怨沸腾，人心背离就会灭亡! 而且您想我一人为您祝福，而举国上下却在诅咒您，一口称颂难平万众怨恨，你的家族将亡 不是很自然的事吗?我又有什么罪呢?”

中行寅听了羞愧万分。

【题旨】国家兴亡在于人心向背。

二、越俎代庖的典故?

尧让位给舜之前，曾找许由，想把帝位让给他，但许由坚辞不受。他说：“您已经把天下治理得很好了，我再来代替你，这不是让我离受您的名声吗？鹪鹩在森林里筑巢，占一根树枝的地方就行了；鼹鼠在河边饮水，顶多喝满一肚子也就够了。算了吧，我的君主！我要天下干什么用呢？厨师在祭祀的时候，又做菜，又备酒，忙得不可开交，可是掌管祭祀的人，并不能因为厨师很忙，就忘记自己的本职工作，丢下手中的祭祀用具，去代替厨师做菜、备酒啊！您就是丢开天下不管，我也决不会代替您的职务。 越俎（拼音：zu3）代庖：厨师虽不在厨房做饭，司祭也不能放下祭品去替他下厨房。比喻越权办事或包办代替。 《庄子·逍遥游》：庖人（厨师）虽不治庖，尸祝（掌管祭祀的人）不越樽俎（祭祀用的器具）而代之矣。

三、归元寺罗汉第二百七十的解签

佛教反.对占卜求问、祈请符.咒，佛反.对迷.信。所以没有罗汉签的。

[佛说阿难分别经]

阿难又问佛：“末.世中的弟.子们，缘于要管理家务，在随遇的事情上，当如何修行呢？”

佛言：“受持佛法禁戒，有信心并且奉行，心中不存妄念。奉养孝顺父母，并谨慎畏惧。敬重地皈依三尊（佛法僧）。赡养亲人，尽忠心，这就算是世间事了，但还不算是世间意。”

阿难问：“佛.陀，什么是世间事，什么又是世间意？”

佛言：“作为佛弟.子，可以从事贩卖经营，获取利润。但是秤斗要平，杆尺要直，不可欺.骗民众。行为合乎法.理，不可违背准则。例如葬送、移徙、姻娶之事，便是世间事。

什么是世间意呢？作为佛弟.子，不可占卜求问、祈请符.咒、厌恶的怪异祭祀、做法术，也不可选择良时吉日。受持佛法五戒之人，就是有福德之人。佛弟.子有所作 为，当告知三尊。真道的守护是强大的，即使是诸天、天龙、鬼神，也无不尊敬俯伏。视戒.律为贵重的，便是尊贵之人。此人无往不吉，还有什么忌讳和不好的事 呢？

四、周代宗法制度的主要内容是封邦建国制，宗庙祭祀制度，还有一个是什么？

嫡长继承制.

其基本原则是:父死传子,兄亡弟及.(别误会意思噢)

(当父亲死了由长子继承,但在这条标准不允许下.就参照下句标准,由亲兄弟继承)

五、治其施舍 出自周礼天宫少宰哪一段

《周礼·天官·小宰》七事篇倒数第六七句：

以听官府之六计弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。以法掌祭祀、朝觐、会同、宾客之戒具。军旅、田役、丧荒，亦如之。七事者，令百官府共其财用，治其施舍，听其治讼。凡祭祀，赞玉币爵之事，祼将之事。

译文：

用公平治理官府的六项评断官吏的标准，[辅佐大宰]评断吏治。一是廉洁而又能做好工作，二是廉洁而又能推行政令，三是廉洁而又勤勉努力，四是廉洁而又处事公正，五是廉洁而又执法无误，六是廉洁而又明辨是非。

依据礼法掌管祭祀、朝觐、会同以及接待宾客时告诫[有关官吏]具备用品，如有军事、田猎和徒役、死丧和灾荒的事，也这样做。以上七事，都命令有关官府供给财物用具;决定免于服役的人，评断[各官府的]有关事项和争讼。凡祭祀，[跟从大宰]协助王拿玉器、币帛和爵，[协助王]献尸行裸礼的事。