在印度制度下，为何不冒充高种姓，去享受高种姓的待遇呢？

在印度，拥有高种姓就等于拥有了财富、自由和权利，在疫情期间，等于有了一块免死金牌。那么低种姓是否可以冒充高种姓人，或实现阶级跨越，走向人生巅峰呢？

种姓制度从何而来

在雅利安人进入恒河流域后，逐渐在印度定居开始了农耕生活。安定的农耕生活催生了很多的职业，制造业和手工业兴起，促进了商业的发展，出现了商人团体、集市和贸易中心。这时就出现了三个阶层，武士、祭司和部落民。但并不存在种姓的概念，直到雅利安人恐惧自己被达萨人同化，才开始琢磨起通过某种方式来与达萨人区分开来。

“种姓”一词的梵语是“瓦尔纳”，意思是“皮肤的颜色”，一开始是想用颜色区分雅利安白人和达萨黑人。雅利安人原有的三个阶层逐渐形成三个种姓，而非雅利安人则形成第四个种姓。

为了让达萨人信服，接受自己的地位是与生俱来的低下，雅利安人为种姓制度披上了一层神秘的面纱。《梨俱吠陀》中描述，梵天大神从他的口中生出了婆罗门，从双臂生出了刹帝利，从腿生出了吠舍，从脚生出了首陀罗。所以你的种姓和地位是与生俱来的，不能更改，这就大大削弱了达萨人的抗争意识。从此形成了种姓制度的“四分格式”，一直沿用至今。

种姓的划分

最高等级的婆罗门是僧侣和祭司。僧侣不是我们印象中的和尚，他在印度是一种特殊的职业，掌管着宗教仪式和大型的祭祀活动，宗教的地位在印度人心中是神圣不可侵犯的，所以精通复杂仪式的僧侣就成了最高的阶层，凌驾于一般民众之上。

其次就是刹帝利，刹帝利最先是武士，现在多为王公贵族。在太平盛世时期，王权得到了极大的扩张，王族作为统治者和保护者，在民众眼中也是高高在上的存在。

第三层是吠舍，吠舍就是平民。从前的农耕者，在现代可以从事农业、畜牧业和商业，可以参加宗教礼仪，但没有政治权利。

最低等的首陀罗就是达萨人，或雅利安人和达萨人的混血。被认为是没有来生的贱民，在政治、法律、宗教等方面都没有受保护的权利，只能从事仆人、洁厕工、清道夫等低等职业。

低种姓是否能冒充高种姓

印度有一个说法，种姓越高的人皮肤越白，高种姓的人无论是从肤色、穿着、气质还是谈吐上，都明显与低种姓的人不同。身边的人也能通过询问职业、住所、等信息来确定这个人是否属于高种姓。如果是贱民，会被禁止进入商场、饭店、娱乐场所，被禁止使用公共水池、浴场和一些主要道路。所以低种姓的人想要冒充高种姓是不可能的。

种姓制度确立后，所有层级都是世袭制，种姓的成员从出生开始就被打上了“烙印”，这一身份也在未来赋予他特定的地位和职业范围。低等种姓的成员不但不能从事体面的职业，连最基础的教育和住房都不能保障。所以印度偌大的贫民窟里的贱民大多都是文盲。那么是否能通过通婚来提升自己的种姓地位呢？答案也是否定的。

根据地区的不同，种姓会划分为很多亚种姓，再根据聚落的不同，亚种姓再分为聚落种姓，聚落种姓又划分为各种实行外婚制度的氏族。也就是说，只能跟同种姓中的亚种姓或聚落种姓的人结婚，高地种姓之间是无法通婚的。除非高种姓的男方看上低种姓的女方，但高种姓的女方喜欢低种姓的男方也是不能通婚的。不过这种情况少之又少，因为高种姓和低种姓几乎没有见面的机会，更别说通婚了。

种姓制度已经有所改观

你可能会觉得，都21世纪了，为什么印度依然奉行着这种古老的制度。种姓制度已经在印度的宪法中被明确废除，但已经在社会中根深蒂固，印度社会一直无法摆脱。尼赫鲁曾经也是反对种姓制度的，但他执政时需要高种姓权贵的支持，因此，只能对种姓制度进行改良和折中，种姓之间的隔离得到了一些缓解。

在传统的印度社会，种姓制度与职业紧密联系，但现代社会各种职业层出不穷，加上受教育的人越来越多，职业选择也得到了一定的解放。不过，低种姓人虽然能得到体面的工作，却很难被重用。

以宝莱坞为例，大多数宝莱坞演员出生名门或高种姓。虽然吠舍阶层的人也有成为演员的机会，一些新建的戏剧学院也向低种姓者开放。但几乎不会成为电影或电视剧的主角，都是以配角和龙套为主。就拿印度著名的国宝级演员阿米尔・汗来说，他的母亲属于婆罗门，父亲属于刹帝利，都是高种姓，所以他本身就是个贵族。再加上父亲、大伯和堂兄都是电影制片人和导演，让他不但能享受良好的演绎教育，也能够在演绎事业和导演事业上顺风顺水。所以当他在印度公开反对种姓制度，才会产生很大的影响力，这也是极具讽刺意味的事。

印度目前的种姓歧视和隔离有多严重

一部印度反种姓制度的电影中有这样一句台词：“贱民们碰过的水，我们不喝，我们不能接触他们，哪怕他们的影子也不能落在我们身上。”

电影表现出来的还只是真实社会的一小部分缩影，真实情况远比我们想象的夸张。据说低种姓的人坐飞机遇到高种姓的乘务员时，不敢让乘务员提供任何服务，在几个小时的行程中不吃不喝。

印度的很多东西都会让中国人无法理解，这个社会仿佛快要跟飞速发展的世界脱节。种姓制度在一定程度上制约了印度的发展，但低种姓的人已经随缘，高种姓人也无意改变现状，这样的社会不知道还要存在多久。

最先我们一起来简洁明了了解一下什么叫印度种姓制度。印度种姓制度便是一种以血统论为基本的社会发展管理体系。而印度种姓则要以执政阶级为核心，用一定标准区分出众多以角色为基本的内婚制人群。此外值得一提是，印度种姓制度要在雅利安人侵入印度之后，执政者为了更好的地执政百姓，因此成立了这种社会形态。

四个级别

在印度种姓制度的作用下，印度人被分成了四个级别。在其中地位最高的是指婆罗门，这是祭师皇室，在古印度阶段是一切专业知识关键群体。婆罗门具有极强的权利，因为绝大部分容颜摆正，长得漂亮整洁，因而主要负责我国的祭奠与占卦工作中。比婆罗门影响力略低一些是指刹帝利，她们掌握着除开皇权之外的别的一切权利，也就是是因为这般，刹帝利又被称之为“王种”，刹帝利主要负责国防与政冶。

他的岗位职责便是祖祖辈辈护卫婆罗门。第三个级别叫吠舍。吠舍是一般的员工及其普通，他们没有政冶权利，主要是针对农牧业、农牧和商业服务。印度人被区划成四个级别，指的是婆罗门、刹帝利、吠舍、婆罗门。准确的来讲，也有第五等，其实就是贱民。她们确实处于最少一层，而且不受到重视。皇室排到第一和第二位，它们有着许多的权力，出世逐渐就过上舒服开心的日常生活。而普通政治理念没什么与众不同的支配权，还一定要缴税来供奉前边2个阶层得人。

人生而平等

但印度，人生而不平等。印度种姓制度的存有，让印度好多人刚刚出生，未来运势就被定好啦。印度人社会地位高低、经济状况优劣，大多数和印度种姓相关。虽然印度的“印度种姓制度”，在1947年单独的情况下早已丧失法律地位，但其仍然危害着印度的社会经济发展和运行。

“印度种姓制度”始于大概3000年前，雅利安人侵入印度以后开创了一种社会形态：以执政阶级为核心，区划出众多以角色为基本的“印度种姓”。开始的时候，“印度种姓制度”不是为了区划阶级，只是为了能保持公共秩序；但伴随着印度变为殖民，印度种姓制度通过数次调节，最后变为一种落伍且残酷的“等级制”。

最初的印度种姓制度并没严格区分出阶层及其人高低贵贱之分，但由于外界伊斯兰战神赶到印度，在他的执政下，印度种姓制度渐渐地转变成了阶层等级森严的阶序管理体系。

在印度是不可以随便冒充高种姓的，如果一旦被发现，将会面临法律的制裁，所以一般印度都会有非常森严的等级制度。

这个肯定是不行的，就像在我们国内需要去上户籍的时候，要么就是跟爸爸姓，要么就是跟妈妈姓，但是在于印度以南为尊只能够跟父亲姓，父亲的性别是固定的，你不能够随便改。

在印度制度下，为何不冒充高种姓，去享受高种姓的待遇呢？在当前的印度，区分低种姓和高种姓的最明显特征就是肤色。外貌上都表现为高鼻梁的雅利安人特征，这是身材较为矮小的印度土著绝对模仿不来的。