鬼节不是七月十五如何七月十二就在祭祀

一、鬼节不是七月十五如何七月十二就在祭祀

七月十五俗称鬼节在中国的传统节日中叫中元节又叫盂兰盆会是清明节之后的另一重要的祭奠时节。每个处所的传统与习俗不合祭奠的方法不合所以具体从哪一天开端也没有定论。

二、七月十五有什么讲究

七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。

俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。

道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬.传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。

中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。刘仲宇

中元（七月十四）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目连救母的故事。（其实，很多人认为从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。）

然而，相沿至今的中元节却在7月14日。据说在宋朝末年，人们正准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提前了。

三、七月十四和七月十五有什么区别

在我国每年的七月十四是鬼节，而七月十五便是中元节，但是这两者其实基本上就是一回事，没有什么区别，只不过节日的时间不同，所出现的节日传统也不同。

最早记载七月十四的，其实是道教，道教有三官的说法，天官、地官和水官，都是玉帝派驻人间的督查巡视干部，天官诞辰正月十五，这是上元节，水官诞辰十月十五，这是下元节，七月十五就是地官诞辰日，中元节，农历七月十四这一天的别称小名也实在多得不行，盂兰节、中元节、七月半、鬼仔节等等。

四、七月十五这个节日是怎么来的

中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。“中元”之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。根据古书记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。” “中元节”，桂东人称之为“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。在桂东的习俗中，“七月半”是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，叫做“布田”。有些地方有放水灯的活动。所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，传统观念中人鬼有别，人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

在中国的二十四节气中，清明在惊蛰之后、谷雨之前。这时在地下蛰伏过冬的虫蛇开始惊醒复苏，花草树木开始发芽生长，雨季即将来临。在这个时节去扫一次墓，驱赶虫蛇，清除杂草，疏通排水沟渠，以免先人阴宅受到惊扰和水浸，这是清明扫墓的主要目的。

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。祭拜的仪式是在傍晚时分举行。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，供上食品。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。

江南水乡的“七月半”祭祖活动中的一个特点是吃毛豆。那时毛豆刚熟，用盐水煮上一大盆，祭奠完了以后，就着初凉的秋风和明亮的月色，一边吃毛豆，一边聊天，正是：

秋风送爽心适闲，更有新烹毛豆鲜。

父辈颇能知故事，一壶老酒话当年。

我国的鬼节文化源远流长，我以为鬼节祭祀，不能简单看成是迷信，实际上是民间的一种宗教活动。“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。一个民族的习俗和传统，都是某种文化和观念的反映。中国过去的上坟扫墓，过年烧纸和“七月半”祭祖，其基础都是道教关于阴间与阳世的观念，这在华夏这片土地上曾经传播延续了上千年。只是到了近代，人类文明从地域性向全球性过渡，在不同的地域性文明之间发生接触、碰撞和消融，情况才起了变化。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对故去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，念叨几句，也能求得心理的一种平衡。也许随着时代的发展和人们文化程度的提高，人们会找到更好的纪念先人的办法，但对先人的祭奠和追思，却是什么时代都不可缺少的。