为什么甘肃的城隍庙祭祀的是纪信？
一、为什么甘肃的城隍庙祭祀的是纪信？
纪信
纪信，春秋时纪侯之后裔，以国为姓。纪信的故里有多种说法。据《天水通史人物卷》记载“纪信，成纪人”。
公元前206年十月，沛公刘邦率军至咸阳后，采纳了樊哙、张良的意见，封闭了秦朝的府库，把军队撤到灞上。同时，他还接受部下的建议，派兵扼守函谷关。十二月，项羽率大兵40万攻破函谷关，屯兵鸿门，准备杀刘邦。当时刘邦只有10万兵，军事力量上处于劣势，为了避免与项羽交锋，听取了张良的意见，去鸿门向项羽谢罪，言和求好。项羽转怒为喜，设宴相待。席间项庄舞剑，欲杀刘邦。此时，张良令樊哙入席，保护刘邦。刘邦乘项羽与樊哙谈话之机，离席如厕。随后跟出的张良劝刘邦速回灞上。在这紧急关头，纪信和樊哙、夏侯婴、靳强四人力保刘邦从小路飞快逃出，返回灞上，脱离了险境，使刘邦转危为安。其后，刘邦被项羽封为汉王，屯军汉中。后又北上还定三秦，纪信均随刘邦转战。
公元前205年春，刘邦以项羽擅自弑杀义帝（初伐秦时为众将所立）为由，出关中向东讨伐项羽，从此拉开了楚汉战争的序幕，双方长期在河南一带激战不已。时项羽军力尚强于刘邦，在彭城、灵璧大败汉军，刘邦直退至荥阳，整军坚守，双方转入相持阶段。次年四月，楚军全力攻荥阳，将刘邦困于城中。时城内缺粮，将士也精疲力竭，刘邦十分着急。危机间，纪信向刘邦建议说：“事已至此，别无他方可以脱险，请允许我扮作汉王，出城诓骗楚军，时我王可以趁间从别门出走。”刘邦遂与谋士陈平商议，由陈平写了降书，派人送交项羽，说汉王今夜便出东门投降。
到了半夜，汉军打开东门，先使两千女子出城，以引楚军放松戒备。既而由纪信扮装的汉王乘王车而出。纪信面似刘邦，加之坐在有黄色车篷、上挂羽幢的王车，楚军一时莫辨，四面围将而至，又见随王车的众军士高声说：“粮食已尽，汉王愿意投降。”楚将士皆深信不疑，齐聚东门，高呼万岁而围观。就在此时，刘邦率数十骑亲随出西门而去。
及纪信乘车来到项羽营中，项羽出营审视，见车上坐着的人不是刘邦，便问：“你是何人，敢冒充汉王？”纪信答道：“我乃大汉将军纪信。”项羽又问：“汉王在哪里？”纪信说：“早已离开这里了！”项羽生气极了，下令将军齐集火炬，烧毁龙车。纪信被活生生地烧死了。
刘邦统一天下称帝后，念纪信为救己而舍身，追封纪信，并赐黄袍加身，在上林苑兴建大型庙堂祭祀。刘邦的后代帝王又封其为城隍神。至明太祖朱元璋，大封天下城隍，纪信封“忠烈侯”，享正三品。其后关陇间城邑所建城隍庙，大都祀纪信。
今天水市秦州区城隍庙，始建于明初，规模宏大。牌坊上有近代书法家于右任所书“汉忠烈纪将军祠”匾额，正门砖刻清秦州知府董平章撰联，曾任甘肃省政府主席的邓宝珊所书联语：“楚逼荥阳时，凭烈志激昂，四百年基开赤帝；神生成纪地，作故乡保障，千万载祜笃黎民。”
二、城隍庙如何祭祀？
城隍起源于古代的水(隍)庯(城)的祭祠，为《周宫》八神之一。又指是城市的守护神，其在天灾人祸降临的时候保护城池和百姓。祭祠时选择五牲，水果，糕点，清茶，酒等，选择当日吉时，先上供品，之后点蜡烛，接着献茶，焚香祝寿，行三拜九叩礼拜。
请一次敬酒，请神明降临，掷筊问神明是否降临。
第二次敬酒，将所求之事告知城隍爷，并说明如何答谢。当香烧完三分之一时，双手捧着金纸向神明供拜，接着按顺序烧化大寿金、寿金、刈金、福金四色金。
烧完之后，进进第三次敬酒，掷筊问神明是否用毕，如用毕撤下供品，将酒洒于纸灰之上。
三、什么庙属于人物祭祀建筑。？
中国礼制坛庙指的是中国古代礼仪性的祭祀建筑。主体建筑是坛（露天的砖石台）和庙（殿宇），此外，还有安放神主（牌位）的享殿，斋戒的寝殿（斋宫）或更衣的具服殿，雨雪日拜祭的拜殿，储放祭器、祭品的神橱、神库，屠宰牺牲物的牺牲所或宰牲亭，以及门殿、配殿、井亭等附属建筑。
祭祀礼仪是中国奴隶制和封建制王朝的重要政治制度，祭祀的对象有等级，礼仪也有差别，分为大祀、中祀、小祀3等。每一等级祀礼的祭品、仪仗、舞乐和建筑形式，都有严格细致的规定。
原始社会已有祭祀活动，《史记》记载，黄帝轩辕氏多次封土为坛，祭祀鬼神山川，称为“封禅”，应是坛的开始。西安半坡村的新石器文化遗存中发现了正方形的“大房子”基址，从遗址准确的南北方位、整齐的柱网排列和巨大的空间推测，应当是部落集会和祭祀的场所，即庙的开始。
商周非常重视祭祀，祭礼是周礼的主要部分。《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，周有明堂，都是礼制祭祀建筑。秦时称“畤”，它可能是坛，也可能是庙，还可能是坛（高台）上建殿的坛庙混合建筑。汉代坛庙分开，也开始确立祭祀的礼仪等级。
以后各代坛庙数量日益增多，制度日益完善，从礼制内容上祭祀性建筑可分为5大类：
①明堂辟雍，是商周时期最高等级的礼制建筑，也是象征王权的纪念建筑，天子在明堂中朝见诸侯，颁布政令，宣讲礼法，也祭祀祖先和天地。汉代明堂是十字轴对称的坛庙混合形式，周围环绕圆形水渠，称为辟雍。东汉以后各类礼制建筑基本完备，明堂辟雍的祭祀功能减弱，成为王权代表的象征性建筑，宋以后即不再建造。
②宗庙，是祭祀祖先的庙宇。皇帝的宗庙称太庙，王公贵族官吏都有各自的祖庙，庶人只能在家中设祭。宗庙的等级限制很严，如《礼记·王制》规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。历代对各种人的宗庙建筑规格都有详细的规定。
③坛，又称丘，是祭祀各类神灵的台座。祭祀的种类有天、地、日、月、星辰、土地、农神、谷神、蚕神、山川、水旱、灾戾等。京师有全套祭坛，除天地日月外，府、州、县也有相应的一套。
④祠庙，是列入朝廷礼制的祭祀庙宇。其中一类是祭祀朝廷表彰的历史人物，如北京历代帝王庙、山东邹县孟轲庙、山西解州关帝庙、四川成都武侯祠、山西太原邑姜祠（晋祠）等。由于儒学是封建礼制的理论基础，孔子在封建社会有特殊地位，所以孔庙在祠庙中规格最高。孔庙又称文庙，京师以外，各府、州、县也都建造地方性文庙。另一类是祭祀著名的山川，秦汉已专门祭祀泰山，以后固定五岳、五镇、四渎、四海为朝廷设祭。泰山在五岳中居于首位，所以东岳庙（岱庙）的规格也最高。
⑤杂祀庙，是在城市和乡村中祭祀与人民生活有密切关系的神灵的小祠庙，一部分列入朝廷小祀等级，大部分只是民间祭祀，如城隍、土地、火神、马王、龙王、旗纛、后土、天妃、高禖等。这类祠庙的形式比较自由，有些是风景名胜所在，有些是集市场所。
四、吴王庙祭祀的是谁？
吴王庙位于安徽合肥城北35公里的吴山镇东侧。因这里安葬着唐末农民起义军领袖吴王杨行密，以及后人为祭祀他而建的庙宇，故得名。 吴山庙(镇)特产有"吴山三宝"(西瓜、贡鹅、早甜桃)和"吴王贡酒"以及被称为"华夏一绝"铁字书画等。 汉初刘邦共封8位异姓王，7王皆反，旋被翦灭，唯吴氏长沙国忠于汉室，共历5代，以无嗣而国除。因此，吴王被历代统治者誉为忠君的典范。吴王庙由此而立。《一统志》云，吴王庙在"长沙县西北吴王冢旁"。《城访古录》说得更为具体:"吴王庙在长沙北门外，今北门外大道旁菜园内有极小之庙，即其地。"民国《抱一遗著》则点明在北大马路(今湘雅路)旁。庙虽小，却引来无数凭吊着。清诗人熊少牧 《吴王庙》诗云:"长沙国小亦金汤，带砺绳承异姓王。未必韩彭无反迹，莫将烹狗怨高皇。" 五代十国时期的吴王杨行密在故乡合肥留下了许多与其有关的历史遗迹。 据《新五代史》和《资治通鉴》记载，杨行密虽然身高力大，但"驰射武伎，皆非所长"，其所以能号令三军，平定江淮，除了高超的军事指挥才能和远大的政治眼光外，其"宽仁雅信，善得士心"，"宽简有智略，善抚御将士，与同甘苦，推心待物，招抚流散，轻徭薄敛"是使军民归心，事业成功的重要原因。而吴山镇的民间传说则赋予吴王更多的乡土味、邻里情。杨行密总是不忘合肥、惦念家乡。华诞设宴，离不开家乡的白鹅;犒赏有功将士，需用家乡的美酒。因而长丰县吴山镇毛洁肉嫩的大白鹅就被世人称为"贡鹅"，而如今的"贡吴王酒"也是挖掘整理当年贡奉吴王的美酒配方研制而成。 唐天佑二年(公元905年)十一月，杨行密病卒，终年54岁，谥武忠，吴乾贞元年(公元927年)追尊为武皇帝。吴王棺椁由其长子杨渥及女儿白花公主护送还乡，葬于合肥城北，即今吴山镇东侧。吴王陵墓高大如山，墓旁立碑，文曰:"唐吴王墓。"后人怀念吴王仁勇爱民之德，建庙祭祀，一时香火鼎盛，四时八节，进香者络绎不绝，遂名吴山庙。吴山镇也因此得名。
五、庙是用来祭祀什么的？
一 庙是供奉和祭祀自已祖先的场所
中国历史上，普通人没有资格为自已家族里面的祖先建立神庙。只有通过科举考试获得功名、做过官员的人们，才可以为自已的祖宗建庙。这种庙通常称之为“家庙”或“祠堂”。统治天下的帝王们，为自已的祖先建立的“家庙”或“祠堂”，则被称之为“宗庙”或“太庙”，并且每年都会在几个固定的日子里，由皇帝本人亲自前来祭祀，或者是指定某位官员前来代为祭祀
二 庙是供奉和祭祀民间神灵的场所
中国历史上，由于长期处于农业社会，对于气候和雨水非常依赖，因此传说中可以兴云布雨的“龙王”自然成为百姓心中的神灵，供奉和祭祀的“龙王庙”也随之出现在神洲各地。
三 庙是供奉和祭祀为国家、为民族、为一方百姓，作出重大贡献的历史人物的场所
为中国历史上推广民间教育的教育家孔子建立了“孔庙”；
为设计都江堰水利工程的李冰父子建立了“二王庙”；
为三国时代重视兄弟义气的关羽建立了“关帝庙”；
为中国人心目中足智多谋的诸葛亮建立了“孔明庙”； 《三国志》：诏为亮立庙于沔阳。
为南宋时期抗击外族入侵的民族英雄岳飞建立了“岳王庙”。
四 庙在中国历史文献中，特指皇宫的前殿，寓意和代表最高朝政所在
北宋文臣范仲淹在著名的《岳阳楼记》里，曾经写下“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”
六、揭秘北京有名的将军庙 - 祭祀哪位名将?
北京作为中国的古都,城内古迹众多,其中不乏一些让人充满好奇的地方。将军庙就是其中之一,这座庙宇背后的故事引人入胜,让我们一起来探索它的前世今生。
将军庙的由来
将军庙是北京市东城区的一座著名寺庙,它的正式名称是九华山真武祠。这座庙宇最初是为了纪念和祭祀中国历史上的名将关羽而建立的。
根据史载,公元231年,关羽背叛刘备加入曹操麾下后不久就战死了。曹操对关羽麾下的部队进行了整编,并将关羽的亲信部队安置在今天北京将台的地区。为了怀念这位勇猛的武将,他们就在那里建造了一座庙宇来纪念关羽,这就是将军庙的最初雏形。
将军庙的发展历程
初建于北魏时期(386-534年),只是一座简陋的庙宇。
唐朝时期(618-907年),将军庙开始逐步扩建,规模日渐壮观。
明朝(1368-1644年),庙宇再次大规模重修,形成了现在的格局。
清朝(1644-1911年),将军庙达到了全盛时期,香火不断,游人如织。
现今的将军庙
如今的将军庙依然保持着明清时期的建筑风格,主体建筑包括天王殿、戏楼、正殿和配殿等。正殿内供奉着关羽的塑像,威武雄壮。每年农历的正月十五日,是这里庆祝关帝诞的传统节日,会举行盛大的庙会活动。
游览将军庙时,不仅能欣赏到精美的古建筑,还能领略到浓厚的民俗文化气息。这里是感受北京历史和人文底蕴的绝佳去处。
感谢您阅读这篇介绍北京将军庙的文章。通过这篇文章,您不仅能了解到这座著名庙宇的由来和发展历程,还能窥见其中蕴含的历史文化内涵。希望在下次游览北京时,您能亲自走进将军庙,领略它的独特魅力。
七、纪家庙自助火锅30元
自助火锅在现代社会越来越受欢迎，因为它不仅方便快捷，还满足了人们对各种美味食物的需求。纪家庙自助火锅以其独特的特色和实惠的价格在市场上受到了广泛的关注。在这篇博客文章中，我们将探讨纪家庙自助火锅30元的优势以及为什么它是消费者的首选。
独特的特色
纪家庙自助火锅以其独特的特色吸引了许多食客。首先，它提供了多种多样的食材选择，从新鲜蔬菜到各种肉类，满足了各种口味的需求。其次，纪家庙自助火锅的调味料非常丰富，可以根据个人口味进行调整。无论你喜欢麻辣、清淡还是四川风味，你都可以找到适合自己的味道。
实惠的价格
相比其他火锅餐厅，纪家庙自助火锅的价格非常实惠。对于一顿丰盛的火锅大餐，仅需30元就可以享受到。这个价格几乎是其他餐厅的一半甚至更低。对于那些想要满足味蕾又不想花费太多的人来说，纪家庙自助火锅绝对是一个理想的选择。
卫生和安全
纪家庙自助火锅非常注重食材的卫生和安全。他们严格控制食材的质量，并确保每个食材都经过充分清洗和处理。此外，他们的用餐环境也非常整洁，提供舒适的用餐体验。消费者可以放心享用美食，无需为卫生问题担心。
自助体验
纪家庙自助火锅提供了独特的自助体验。你可以根据自己的喜好选择食材和调料，调整火锅的味道。不仅如此，你还可以亲自动手烹饪食材，享受到火锅独特的乐趣。这种自助体验使纪家庙自助火锅成为一个非常受欢迎的聚餐选择，适合与朋友和家人一起分享美食。
顾客口碑
纪家庙自助火锅凭借其卓越的品质和实惠的价格赢得了消费者的口碑。大部分顾客对纪家庙自助火锅的食材质量、口味和服务都非常满意。许多顾客表示，纪家庙自助火锅是他们聚餐、聚会的首选地点。顾客的满意度是一个餐厅发展壮大的重要因素，纪家庙自助火锅凭借良好的口碑在竞争激烈的市场中脱颖而出。
总结
综上所述，纪家庙自助火锅30元成为消费者的首选餐厅，不仅因为其独特的特色和丰富的食材选择，还因为其实惠的价格和卫生安全的保证。纪家庙自助火锅提供了独特的自助体验，顾客可根据自己的喜好调整火锅的味道，并享受到火锅独特的乐趣。通过良好的口碑和顾客的高度认可，纪家庙自助火锅在市场中取得了成功。
八、纪家庙的历史？
纪家庙早年间村内有三皇庙一座，为纪姓人家集资修建，以纪念伏羲、燧人氏和神农三皇，故得名纪家庙村。
《日下旧闻考》记载为“季家庙”。
早年间村民多从事花卉和蔬菜生产，自明清时期即享有盛名。
近二十年来附近被逐渐开发，而今是一派都市景象。
主要农产品：山霉、菊苣、樱桃、茄子、莲藕、豆瓣菜、芹菜梗等。
村内资源：符山石、芒硝、铁、芒硝等。
九、南京夫子庙是祭祀谁的？
夫子庙是祭祀中国著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称"夫子庙"。由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受封建社会历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。夫子庙作为封建士子崇拜的场所，大多与教育设施（如学宫、贡院等）布置在一起，即所谓的庙附于学，一般是在学宫的前面或一侧。
十、周代宗庙祭祀昭庙在什么方向？
周代发源于岐山，祭祀方向应该在西方