楚辞屈子？

一、楚辞屈子？

《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。[1]“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原[2]、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。[3]

《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。

《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。[4][5]而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。[6]

对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等汉字文化圈国家，16世纪之后，更流入欧洲。至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。[5][7][8]

二、屈子心如蕙兰

屈子心如蕙兰

心灵的美丽常常被人们忽略，这个世界上有很多人注重外貌，追求表面的华丽，却很少有人真正懂得欣赏内心的美。屈子，一个古代的文人，却是内外兼美的典范。他的心如蕙兰，不仅才思俊逸，文采风流，更是具备高尚的品格和卓越的智慧。

屈子是中国古代诗人中的一位佼佼者，他的作品流传至今，深受人们喜爱。屈子的诗歌充满深情和思考，常常表达对国家和人民的关怀，受到了政治家和文人的赞赏。屈子的心是一颗感受灵动世界的心，他用犀利的笔触和细腻的情感描绘出了人与自然之间的和谐与共生。

蕙兰，是一种花卉，有着香气浓郁和高雅的特点。屈子用蕙兰来比喻自己的心，无疑是在表达他对自己内在美的自信和自豪。他的诗歌虽然富有艺术性，却也饱含着真挚的情感和对理想的追求。正是因为有这样一颗美丽而纯净的心，屈子的作品才能够触动人们的心灵，引发共鸣。

屈子的心如蕙兰也给了我们很多启示。在当今这个物质至上的社会，人们常常追求金钱和名利，忽视了自己内心的美。然而，只有拥有一颗美丽的心，才能够真正体会到生活的乐趣和内心的满足。正如屈子的诗句所言：“何时而芳菲兮，缜约我心也。”只有心灵美丽的人，才能在逆境中保持淡定，得到真正的幸福和内心的坚守。

我们每个人都应该学习屈子的心如蕙兰，培养一颗高尚和纯净的心灵。只有通过不断的修炼和提升，才能够在世俗的纷扰中保持内心的平静和宁静。无论是在人际关系中还是面对挫折和困难时，我们都要时刻提醒自己保持一颗真诚、善良和美丽的心。

然而，培养一颗美丽的心并不是一件容易的事情。我们身处于一个复杂多变的社会，常常会受到各种外界因素的干扰和影响。因此，我们需要从日常生活中寻找方法来提升自己的心灵美。

首先，我们应该培养一种积极的心态。面对生活中的种种困难和挫折，我们要学会保持乐观的态度，积极寻找解决问题的方法。无论是工作上的压力还是生活中的烦恼，我们要相信自己的能力，相信阳光总在风雨后，相信努力付出一定会有回报。只有这样，我们才能够在面对逆境时保持内心的平静和勇气。

此外，我们还要学会关爱他人，发扬友善和宽容的精神。与他人建立良好的人际关系，培养大爱的心灵，是提升我们心灵美的重要步骤。每个人都有自己的苦楚和烦恼，我们要学会倾听和关心别人的需求，给予他们支持和鼓励。只有真正体会到给予和付出的喜悦，才能够感受到自己内心的善良和美丽。

总之，屈子心如蕙兰的美丽形象给了我们很多启示。我们应该学习屈子那种高尚和纯净的心灵，培养一颗美丽的心。在现代社会里，保持一颗真诚和美丽的心灵是很不容易的，但也是至关重要的。只有拥有美丽的心灵，我们才能够真正感受到生活的美好，与他人建立起真挚的情感，实现个人的价值和追求。

三、怎样炒屈子？

材料：

猪肉末约1磅，小冬菇6-8只，蒜叶2瓣，红萝卜约50克，玉米约100克，青豆约100克，蒜茸1汤匙，姜末1汤匙，干葱粒1汤匙

调料：

生抽适量，花椒粉1汤匙，胡椒粉1/2茶匙，豆瓣酱2汤匙，海鲜酱1汤匙，甜面酱1汤匙，红椒油3汤匙，盐适量

做法

一、把蒜叶、冬菇、蒜头、姜切碎，红萝卜切成粒，把青豆和玉米解冻；

二、锅置炉上，放肉末，打散，开中火，等水烧开后把肉末捞起然后冲洗；

三、把肉末放在锅里，中火；

四、煸干水，生抽2汤匙、花椒粉1汤匙和胡椒粉1/2茶匙，炒均匀，盛起备用；

五、把冬菇、青豆、玉米粒和红萝卜放适量油稍煸干；

六、倒入蒜叶，翻炒片刻；

七、起锅，放豆瓣酱2汤匙、海鲜酱1汤匙、甜面酱1汤匙和红椒油3汤匙入锅，中慢火煸出味；

八、倒入蒜茸姜茸和干葱粒，开大火，爆香；

九、倒入肉末、冬菇、青豆、玉米和红萝卜，加糖1/2汤匙、盐适量和料酒2汤匙，兜匀，试味，不够咸可加适量生抽，兜均匀即可。

四、屈子怎么组词？

屈怎么组词? ： 不屈、 委屈、 屈膝、 冤屈、 屈才、 屈节、 屈服、 受屈、 屈驾、 屈尊、 屈居

五、屈子颂原文？

两千多年前的端午

那天你穿越《天问》来到楚岸来到汹涌的汨罗水边

怒吼着的江水冲向河堤诉说着灵魂传奇的故事

 你用利剑斩不断上天安排的命运多舛

写下最后生命的绝笔《怀沙》

你在波涛东流的江水中 

万世留芳，英名永存

 汨罗江水掀起清波溅起一朵朵咆哮浪花的《楚辞》

 祖国在五月端五那天

朗诵着你惊天地泣鬼神的浪漫主义不朽的诗篇

民众用角黍投鱼保护你的身躯

用插艾叶、菖蒲喝雄黄酒来纪念你的英名用赛龙舟来发扬你的爱国主义精神 

你是楚国的闾大夫

一个忠贞为国德才兼备的贤臣你是爱国忧民的忠魂

你是最早的浪漫主义伟大诗人

 你敲开了华夏历史的门阙

穿越明清途经唐宋来到战国的楚界问《九章》

你的诗篇感昭日月警醒

世人如兰草香般袭人如神话般感人至深

六、子辰是否出自楚辞？

子辰的寓意是平安，望子成龙。出自楚辞

七、子墨出自楚辞哪？

楚辞里有子墨的诗句有:

1.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。

出自《湘夫人》

2.沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

出自《湘夫人》

3.秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？

出自《少司命》

眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离慜而长鞠。

出自《怀沙》

八、屈子卜居后译文？

屈原被流放后，三年没能再见楚怀王。他竭尽智慧效忠国家，却被谗言谤语把他和君王遮蔽阻隔。他心烦意乱，不知如何是好。于是去见太卜郑詹尹问卜说：“我对有些事疑惑不解，希望通过您的占卜帮助我分析判断。”郑詹尹就摆正蓍草、拂去龟甲上的灰尘，问道：“先生有何见教?”　　屈原说：“我宁可诚恳朴实、忠心耿耿呢，还是迎来送往、巧于逢迎而摆脱困境?宁可垦荒锄草勤劳耕作呢，还是交游权贵而沽名钓誉?宁可毫无隐讳地直言为自己招祸呢，还是顺从世俗贪图富贵而苟且偷生?宁可鹤立鸡群而保持正直操守呢，还是阿谀逢迎、强颜欢笑以侍奉那位妇人?宁可廉洁正直以保持自己的清白呢，还是圆滑诡诈、油滑适俗、趋炎附势?宁可像志行高远的千里驹呢，还是像浮游的野鸭随波逐流而保全自身?宁可与骐骥并驾齐驱呢，还是追随那劣马的足迹?宁可与天鹅比翼高飞呢，还是同鸡鸭在地上争食?上述种种，哪个是吉哪个是凶，哪个该舍弃哪个该遵从?现在的世道混浊不清：认为蝉翼是重的，千钧是轻的；黄钟大吕竟遭毁弃，瓦釜陶罐却响如雷鸣；谗佞小人嚣张跋扈，贤明之士则默默无闻。唉，沉默吧，谁人能知我廉洁忠贞的心哪!”　　郑詹尹于是放下蓍草抱歉地说：“尺比寸长但也有短处，寸比尺短却也有它的长处；世间万物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的时候；术数有占卜不到的事情，天神也有难解之理。请您花心思实行您的主张吧，龟甲和蓍草实在不知如何破解您的疑惑!”

九、屈子卜居的译文？

《卜居》记述了屈原的一件逸事，屈原被放逐三年之后，往见太卜郑詹尹问卜。无论它的作者是谁，这篇文章都是很有艺术价值与历史价值的。在先秦的典籍里，没有关于屈原的资料，最早为他立传的是西汉司马迁《史记·屈原列传》。

　　卜居

　　原文：

　　屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之?”

　　屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎?

　　“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎?宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎?宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎?宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎?

　　“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎?宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎?宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎?

　　“此孰吉孰凶?何去何从?

　　“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞!”

　　詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明;数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”

　　译文

　　屈原被流放后，三年没能再见楚怀王。他竭尽智慧效忠国家，却被谗言谤语把他和君王遮蔽阻隔。他心烦意乱，不知如何是好。于是去见太卜郑詹尹问卜说：“我对有些事疑惑不解，希望通过您的占卜帮助我分析判断。”郑詹尹就摆正蓍草、拂去龟甲上的灰尘，问道：“先生有何见教?”

　　屈原说：“我宁可诚恳朴实、忠心耿耿呢，还是迎来送往、巧于逢迎而摆脱困境?宁可垦荒锄草勤劳耕作呢，还是交游权贵而沽名钓誉?宁可毫无隐讳地直言为自己招祸呢，还是顺从世俗贪图富贵而苟且偷生?宁可鹤立鸡群而保持正直操守呢，还是阿谀逢迎、强颜欢笑以侍奉那位妇人?宁可廉洁正直以保持自己的清白呢，还是圆滑诡诈、油滑适俗、趋炎附势?宁可像志行高远的千里驹呢，还是像浮游的野鸭随波逐流而保全自身?宁可与骐骥并驾齐驱呢，还是追随那劣马的足迹?宁可与天鹅比翼高飞呢，还是同鸡鸭在地上争食?上述种种，哪个是吉哪个是凶，哪个该舍弃哪个该遵从?现在的世道混浊不清：认为蝉翼是重的，千钧是轻的;黄钟大吕竟遭毁弃，瓦釜陶罐却响如雷鸣;谗佞小人嚣张跋扈，贤明之士则默默无闻。唉，沉默吧，谁人能知我廉洁忠贞的心哪!”

　　郑詹尹于是放下蓍草抱歉地说：“尺比寸长但也有短处，寸比尺短却也有它的长处;世间万物都有不完善的'地方，人的智慧也有不明了的时候;术数有占卜不到的事情，天神也有难解之理。请您花心思实行您的主张吧，龟甲和蓍草实在不知如何破解您的疑惑!”

　　《卜居》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《卜居》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤?“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”?本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。

　　这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“卜居”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。

十、屈子扬的笔顺？

屈的笔顺是：横折、横、撇、竖折/竖弯、竖、竖、竖折/竖弯、竖

子的笔顺是：

扬的笔顺是：

屈：

1. 使弯曲，与“伸”相对：～曲（qū）。～折。～膝。～伸（弯曲和伸直，引申为失意和得意）。首～一指。卑躬～膝。 　

2. 低头，降服：～服。～从。威武不～。 

3. 冤枉，叫人不痛快：冤～。委～。～辱。～才。～就（受委屈而担任某种职务，常用于请人任职的客套话）。～驾。～己待人。