歌曲千百年以后谁还记得谁
一、歌曲千百年以后谁还记得谁
音乐：歌曲千百年以后谁还记得谁
在这个世界上，有一种艺术形式能够穿越时空，触动人心，那就是音乐。无论是悲伤还是快乐，音乐都能将情感传递给听者，让他们沉浸其中。然而，随着时间的流逝，歌曲似乎会渐渐被遗忘，仿佛千百年以后，谁还会记得谁的音乐呢？
音乐是人类创造的一种语言，是一种无需翻译，却能够跨越国界，文化差异，直接触及人类灵魂的语言。每一首歌都有自己的故事，每一个音符都有自己的旋律。但随着时间的推移，歌曲会逐渐被新的音乐所取代，新的风格流行起来，旧的被遗忘。
谁还会记得千百年前那些古老的音乐家，他们的作品又会保存多久呢？或许有些音乐会成为经典，像贝多芬的《命运交响曲》、莫扎特的《安魂曲》，它们会被人们传颂千百年，永远铭记在心。但大部分歌曲，尤其是流行音乐，很难在时间的洪流中留存下来。
然而，歌曲的记忆并非完全消失。虽然人们可能无法记住具体的歌曲和艺术家，但音乐的影响却可以通过种种方式流传下来。比如，有很多人喜欢翻唱经典歌曲，在翻唱过程中，他们将自己的情感和理解融入其中，赋予新的生命。这种方式将经典歌曲引入了新的时代，让它们在现代依然能够被欣赏和喜爱。
不仅如此，很多歌曲通过电影、电视剧等媒介重新被人们熟知。当你在电影中听到一首熟悉的旋律时，你可能会联想到过去的时光，那些伴随着这首歌曲的记忆重新浮现。这种重新发现歌曲的方式使得它们依然与人们的生活相关，尽管可能不再是主流。
而如今，互联网的出现也为歌曲的传播提供了全新的渠道。通过各种在线音乐平台和社交媒体，人们能够随时随地享受他们喜爱的歌曲。即使是早已被遗忘的歌曲，只要被上传到网络，就有机会被发现、分享，重新引起人们的关注。
除了这些传统的方式外，现代科技也为歌曲的传承提供了新的可能。人们可以通过数字化技术将珍贵的音乐录制、保存，使其得以永久保存下来。冗长的过程、昂贵的成本，如今都变得轻而易举。这样，即使千百年后再没有人听到这些歌曲，它们的存在也会被铭记，成为文化的一部分。
歌曲的千年传承是一种文化传统的延续，也是历史的见证。它们记录了过去某个时期的风貌、思潮和价值观。虽然个别歌曲可能无法抵挡时间的洗礼，最终被遗忘，但整个音乐历史的长河将永远流传下去。音乐家们通过他们的创作，为后人留下了宝贵的遗产。
我们无法预测未来，无法知晓千百年之后人类将会面对怎样的挑战和变革。但我们可以相信，音乐这种独特的艺术形式，将始终伴随着人类的存在。它给予人们安慰、娱乐和启发，它打破语言的障碍，让人类心灵相通。
所以，即使千百年以后，谁能记得谁的音乐并不重要。重要的是，在当下，我们能够欣赏音乐的美妙，用心去感受每一首歌曲带给我们的情感和思考。
音乐，是一种独特的艺术，它超越了时间和空间的限制。无论多久以后，它的美妙旋律依然能够触动人们的心灵，给人们带来共鸣和感动。所以，让我们珍惜每一首歌曲，让它们成为我们生活中的一部分，无论千百年以后，谁还记得谁，音乐的力量将永远存在。
二、祭祀赞原唱是谁？
答:《祭祀赞》是中国传统音乐作品之一，它最早记录于《周礼》中，是周代官员祭祀时演奏的一种音乐。由于历史悠久，以及流传广泛，因此没有一个确定的原唱者。不过，根据不同的版本和演奏者，可能会有不同的演唱风格和表现方式。在现代，许多音乐家和演唱家都曾经演唱过《祭祀赞》这首古老的音乐作品。
三、先农坛祭祀的是谁？
炎帝神农氏
民以食为天，仓廪实而知礼节，才能国泰民安。所以，皇家的祭祀文化不但有祭祀天地的天坛和地坛，祭祀日月星宿的日坛和月坛，也有祭祀炎帝神农氏的先农坛。
炎帝是华夏民族一直敬拜的人，因为炎帝神农发明了农业，让人类的文明更进一步。我国是有至少两千多年农耕史的农业国家，封建帝王对农耕的重视，一是体现在隆重的典仪祭祀上，二是要以亲耕农田来体现。都说皇帝的一亩三分地儿，这一亩三分地儿就在先农坛。皇帝出风头，没有比在先农坛当片刻的农民更典型的了。每年，皇帝都会在先农坛做片刻的农民，只是有点可惜，明朝十四帝、清朝十帝谁坐庄归谁扶犁垂范天下的一亩三分地儿早就变成了体育场，但皇帝和三公九卿的观耕台还在。
四、大宅门谁过继给了白家？
电视剧《大宅门》里的白玉婷过继了大房的孙子白占青。
因为听说了白玉婷要过继个孙子辈的到她名下，大家又都知道白玉婷是白家的首富，一时间白家几个孙子明争暗斗，都想去做那个首富的继承人，结果疯的疯，狂的狂，最后那个白占青胜出了，他却卷了白玉婷的钱跑国外还被人骗了。
五、文庙是祭祀谁的地方？
文庙祭祀孔子。
文庙是对地方官学的礼制孔庙的称谓。
文庙乃文宣庙与文宣王庙之简称。齐主高洋时给孔子上谥号“文宣”，所以孔子庙在此之后有文宣庙的称谓。后来唐玄宗下诏封孔子为文宣王,所以供奉孔子的庙宇就又被称作文宣王庙，文宣王庙的称谓出现以后，文宣庙的称谓就逐渐消失了。如果以此来看文庙的得名渊源，与孔庙相比并没有本质的区别，都是来源于庙祠主人的尊号。
文庙不等于孔庙。凡天下供奉孔子的祠庙，无论是否合乎礼制都可以称作孔庙；文庙是合乎礼制的孔庙，可以说是狭义的孔庙，必须有棂星门、大成门等一系列礼制建筑以及 四配十二哲等完整的配享从祀体系。
六、吴王庙祭祀的是谁？
吴王庙位于安徽合肥城北35公里的吴山镇东侧。因这里安葬着唐末农民起义军领袖吴王杨行密，以及后人为祭祀他而建的庙宇，故得名。 吴山庙(镇)特产有"吴山三宝"(西瓜、贡鹅、早甜桃)和"吴王贡酒"以及被称为"华夏一绝"铁字书画等。 汉初刘邦共封8位异姓王，7王皆反，旋被翦灭，唯吴氏长沙国忠于汉室，共历5代，以无嗣而国除。因此，吴王被历代统治者誉为忠君的典范。吴王庙由此而立。《一统志》云，吴王庙在"长沙县西北吴王冢旁"。《城访古录》说得更为具体:"吴王庙在长沙北门外，今北门外大道旁菜园内有极小之庙，即其地。"民国《抱一遗著》则点明在北大马路(今湘雅路)旁。庙虽小，却引来无数凭吊着。清诗人熊少牧 《吴王庙》诗云:"长沙国小亦金汤，带砺绳承异姓王。未必韩彭无反迹，莫将烹狗怨高皇。" 五代十国时期的吴王杨行密在故乡合肥留下了许多与其有关的历史遗迹。 据《新五代史》和《资治通鉴》记载，杨行密虽然身高力大，但"驰射武伎，皆非所长"，其所以能号令三军，平定江淮，除了高超的军事指挥才能和远大的政治眼光外，其"宽仁雅信，善得士心"，"宽简有智略，善抚御将士，与同甘苦，推心待物，招抚流散，轻徭薄敛"是使军民归心，事业成功的重要原因。而吴山镇的民间传说则赋予吴王更多的乡土味、邻里情。杨行密总是不忘合肥、惦念家乡。华诞设宴，离不开家乡的白鹅;犒赏有功将士，需用家乡的美酒。因而长丰县吴山镇毛洁肉嫩的大白鹅就被世人称为"贡鹅"，而如今的"贡吴王酒"也是挖掘整理当年贡奉吴王的美酒配方研制而成。 唐天佑二年(公元905年)十一月，杨行密病卒，终年54岁，谥武忠，吴乾贞元年(公元927年)追尊为武皇帝。吴王棺椁由其长子杨渥及女儿白花公主护送还乡，葬于合肥城北，即今吴山镇东侧。吴王陵墓高大如山，墓旁立碑，文曰:"唐吴王墓。"后人怀念吴王仁勇爱民之德，建庙祭祀，一时香火鼎盛，四时八节，进香者络绎不绝，遂名吴山庙。吴山镇也因此得名。
七、大宅门白玉婷过继了谁的儿子？
白玉婷老了，仍守着对万小菊的感情，过继了大房一个孙子当即承认人，
结局是白敬业因偷家中财物，被白景琦吓得心脏病发死亡，白敬业的大儿子白占元当了共产党干部，二儿子因为得到白玉婷的遗产，喜极而疯……反正白景琦的孙子孙女差不多都因为家里的财产死亡。钱财被骗光，景琦老了，有点老年痴呆，李香秀的义子（李香秀因为避孕药吃太多不能生孩子）李天意受新思想的教育，让李香秀把所有财产上缴国家，香秀不愿，李天意离家出走，母子决裂，杨九红因为佳丽始终不认她郁郁而终。
八、大宅门白玉婷过继的孙子是谁？
电视剧《大宅门》里的白玉婷过继了大房的孙子白占青。
因为听说了白玉婷要过继个孙子辈的到她名下，大家又都知道白玉婷是白家的首富，一时间白家几个孙子明争暗斗，都想去做那个首富的继承人，结果疯的疯，狂的狂，最后那个白占青胜出了，他却卷了白玉婷的钱跑国外还被人骗了。
九、过继孩子后的直系亲属是谁？
直系血亲：是指彼此之间有直接血缘联系的亲属，包括己身所从出和从己身所出的两部分血亲。
己身所从出的血亲，即是生育己身的各代血亲，如父母、祖父母、外祖父母等；从己身所出的血亲，即是己身生育的后代，如子女、孙子女、外孙子女等。值得注意的是，直系血亲除自然直系血亲外，还包括法律拟制的直系血亲，如养父母与养子女、养祖父母与养孙子女，有抚养关系的继父母与继子女等都是直系血亲。
十、逆水寒皇家祭祀谁主导？
儒士，最早是对精通宗教礼乐的术士的称呼，是古时的相礼者，负责为贵族主持祭祀、婚丧嫁娶等仪式！