古代伏羲祭祀的器物叫什么？

一、古代伏羲祭祀的器物叫什么？

礼器，比如如鼎、簋、觚、钟等 都是礼器了

二、先秦人们装肉酱的器物？

豆是古人盛放肉酱的器皿。《说文解字·豆部》：“豆，古食肉器也。”豆多作圆盘，中有称“校”的长柄，下为圈足，一般有盖，盖上有捉手或环钮。青铜豆出现在商代中期，而盛行于春秋战国。

　　商代中期豆是新出现的器物，数量极少，仅为新干大洋洲出土的假腹铜豆。西周晚期豆的形制仅有浅盘、细柄、中腰带箍棱的一种。

三、先秦时期人们祭祀什么？

周人祀天以后稷配天，以日为主神，以月为配。王即使遭遇丧事，对天神的祭祀也要如期举行。

先秦时期，祀天礼就已成为祭祀中最隆重的礼仪。圜丘祀天礼在《周礼》中占有显要地位，体系完备，是《周礼》所载诸祭祀礼仪中最具代表性之礼。

《周礼》中所记载的圜丘祀天礼，也就是先秦时期文献中所说的郊天礼。周代天子举行祀天礼时并不一定在国郊，也不一定筑坛，只是择地势较高处祭祀。周代祀天时间的常制当在周历四月、夏历二月。

四、先秦时期一般用来祭祀的物品称为？

先秦时用来祭祀的物品称为祭品。

在先秦时期，用到的最多的祭品就是一些牛羊鱼肉以及一些比较新鲜的瓜果。在先秦时期，由于人们的技术和生活水平的影响，先人们对大自然充满了敬佩和崇敬之情，所以很多祭祀都是对大自然进行祭祀。比如说，会有春夏秋冬四个季节的祭祀，在春季的祭祀中有一个非常重要的祭品就是鱼。每当春天来临的时候，就会去捕捞新鲜的鱼，并且按照一定的摆放位置和顺序进行祭祀，可以说先秦的祭祀用品是十分的有程序和规格了。

五、先秦和秦朝祭祀制度有什么区别？

先秦的祭祀制度和秦朝的祭祀制度相比，秦朝的祭祀制度更加的神秘化，更加的繁琐。

先秦的时候还没有形成一种原始的宗教，主要是以自然崇拜为主；秦朝的时候，秦始皇迷信长生不老，在祭祀方面更加的等级严格，展现皇帝的权威。

六、为什么要祭祀?祭祀的起源?祭祀的原因?祭祀的作用？

原因有两种：

1、祖先信仰

对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰

原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。

便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。

起源：

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。

《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

七、古代喜欢的器物？

1.青铜器：商周时期，青铜器就成为了王公贵族象征身份地位的物品。青铜器的制作工艺精湛，形态多样，有各种不同的纹饰和造型。

2.瓷器：瓷器起源于唐代，至宋代时逐渐发展成熟。它是一种雅致的陶瓷制品，以青白瓷为代表，具有极高的艺术价值和文化内涵。

3.玉石：玉石在中国文化中有着悠久的历史，古人喜欢将美玉作为装饰品和礼品送给自己心爱的人。在古代社会，玉石代表着权力和尊贵。

4.铜镜：铜镜在古代是一种稀有的镜子材料，它的反射效果比现代的镜子更好，而且具有独特的艺术价值。在古代，人们喜欢在铜镜上绘制图案，作为装饰或表达情感的工具。

5.扇子：扇子是中国传统的文化工具之一，它不仅具有通风降温的作用，还是一种精美的艺术品

八、什么是祭祀?祭祀的来历?为什么祭祀？

原因有两种：

1、祖先信仰 对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰 原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。 便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。 起源： 食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。 意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。 作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

九、描写器物的诗句？

赠放烟火者（元·赵孟頫）

人间巧艺夺天工，鍊药燃灯清昼同。柳絮飞残铺地白，桃花落尽满阶红。纷纷灿烂如星陨，㸌㸌喧豗似火攻。后夜再翻花上锦，不愁零乱向东风。《客中行》李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。

十、代表君子的器物？

在我们传颂的所有跟玉相关的“经典”词语中：“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”，“君子比德于玉焉”这样的语句信口拈来，代代传诵。

但是在实际的推广中，孔子发现，教育和宗教的区别难点，在于被动的接受和主动的寻求，文化教育中，“德”是无形的，看不见摸不着，所以孔子借用的“玉石”的特点，一个主要的原因就是玉石在当时属于极其珍贵的物品，另一个主要的原因，就是玉石的物理特性，几乎符合孔子理论中对君子品性的要求。

孔子引用和借鉴发扬了玉的特性，提出君子以玉为型，随身佩戴，警醒自勉，时刻提醒自己的言行举止，注重对个人修养和品德的追求。