齐人祭祀故事？

一、齐人祭祀故事？

战国时，齐国有一个人，他有一个妻子，还有一个小老婆，共同住在一起。这个人每次外出，都是吃得酒足饭饱方才回家，脸上露出的是一脸得意的神色。

　　他的妻子见他一副洋洋自得的样子，有一天终于憋不住问他说：

　　“跟你一道喝酒吃饭的是些什么人？”

　　这个人回答说：“跟我一起吃喝的，当然是一些有财有势的朋友，不然，我怎么可能每天喝得醉醺醺地回家呢？”

　　第二天，等丈夫出门以后，他的妻了暗暗地跟在他后面。她看到丈夫急匆匆在城中走着，却没有一个人和丈夫打招呼，更不用说停下来和人交谈了。

　　最后，眼见到了吃饭的时候，只见丈夫来到城东的墓地，向在坟前祭祀的人乞讨祭祀留下的残酒剩菜。吃得不够，又四处张望，到别的坟头上去向祭祀人乞讨。妻子终于明白，丈夫每天原来是这样吃得酒足饭饱的。

　　这个人的妻子回到家里，把看到的情况告诉了小老婆，并说：

　　“丈夫，是我们指望依靠他一辈子的人，没想到他竟然这样一个乞食者！”

　　于是，这个人的妻子和小老婆在庭院里一面相对哭泣，一面痛骂她们的丈夫。可是，她们的丈夫并不知道自己的行径已被揭穿。　他大摇大摆地回到家中，洋洋得意地对妻子和小老婆说：

　　“嗨!今天又有一个富翁请我吃了一顿丰盛的酒宴！”

　　这个寓言故事，出自《孟子·离娄》。孟子最后写道：“从君子的眼光来看，凡是那些追求富贵达利的人，他的妻妾不以此为羞耻，几乎是少有的了。”

　　后来，“齐人乞墦”这一典故，用来形容某些人不顾廉耻，乞求利益。

二、鹤观祭祀的故事？

在几千年前，鹤观笼罩在大雾与雷电之中，有一个部落生活在这座岛上。

这个部落的人崇拜一只能在雷暴中振翅高飞呼雷唤雨的雷鸟。雷鸟落下的羽毛可以发出特别的声响，鹤观人依此造出了木簧笛，用于在大雾中寻觅方向。部落人民因此将雷鸟视为守护神，用血祭仪式来向他祈求护佑。

然而人们并不知晓，雷鸟只不过是一头具有强大力量的喜怒无常的魔兽，人们赞颂的神迹只不过是雷鸟的无心之举。在他的眼里人类行为可笑又无知。但他再一次偶然之间听到了小男孩的歌声，便喜欢上了还获得了“卡帕奇莉”这个名字。他与小男孩做出了约定，要再听小男孩唱歌。但是阿瑠和雷鸟的交好，却被很多愚昧的村民误解，他们以为雷鸟看上了这个小男孩决定把他献祭给雷鸟。

“族里的大人说，我这样的孩子能令雷电平息，化暴雨作甘霖。”当雷鸟再次寻找少年，见到的只有高高搭起的祭台，以及盛满血水的金杯，愤怒的雷鸟毁灭了鹤观，并对鹤观降下了永世轮回的诅咒。

三、狐仙洞的故事？

1.狐仙洞传说是一个民间故事

2.狐仙洞在平顺县城东约30千米处石窑滩乡石窑滩村的正东，有一条2.5千米长的峡谷--老洞沟，整个峡谷西高东低，弯弯曲曲犹如长蛇，两边山脉凸凹相套，时宽时窄。

四、伏羲洞的故事？

一个传说。真武祖师修行周游天下来到伏羲洞，先到汉江东面的东团山，一坐，发现山基有些软，又来到襄阳城南一座山，累了坐下来休息，一坐把山给坐歪了，所以后来人们称此山为歪头山。

又来到襄阳市区最高的山，坐在山头上四面观看，觉得景色太好了，不觉两腿一使劲，把山给夹扁了，所以人们称此山为扁山。

于是真武来到九宫山（龟山），见山基稳如磐石，景色也好，只是离江边近了些，鱼腥味太大，只好将就选建一小庙，称真武祖师庙，于是此山从此改为真武山。

真武接着又西行到了均县武当山（武当山旧时归襄阳管辖），觉得这儿是建庙修行的好地方，于是建了武当山金顶，襄阳的真武山就被称为小顶

五、麒麟洞的故事？

【黔灵山麒麟洞】抗日战争和解放战争时期，这里因曾经囚禁过逼蒋联共抗日，发动西安事变的张学良和杨虎城将军而闻名中外。

六、东南亚求雨祭祀故事？

印尼祈雨靠“血祭”

印尼一些干旱地区流行一种残酷的祈雨方式，村民们通过互相鞭笞的传统仪式祈祷天降喜雨。尽管鞭笞令他们痛苦不堪，但他们绝不会退缩，一些人甚至大笑跳舞。

这种仪式名为ujungan，印尼许多地区都有类似传统，包括谏义里（Kediri，印尼城市，位于爪哇岛东部）。村民们将棕榈叶的筋捻到一起做成绳子，在证明人和兴奋民众见证下，互相鞭笞5下，但不能抽打腹部以下和脖颈部分。

仪式进行时，有音乐和鼓声相伴，而鞭笞导致流血被视为祈雨恳求获得恩准的标志。这种仪式最初是年轻牧羊人在干旱季节进行，他们经常祈雨，希望牲畜能获得更多水。鞭笞被视为对降雨的“血祭”，这种仪式并非每年都举行，只有极度缺雨时才会进行。

七、为什么要祭祀?祭祀的起源?祭祀的原因?祭祀的作用？

原因有两种：

1、祖先信仰

对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰

原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。

便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。

起源：

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。

《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

八、神仙洞的故事传说？

还流传有很多与神仙洞相关的故事传说，为神仙洞旅游景区增添了许多人文色彩。

据传大禹治水，食宿洞府；屈原凭吊丹淅古战场，于洞内构思《国殇》；宋朝大将军孟珙于洞内藏兵八千，夜袭岵山金营，大获全胜；八路军李先念部中原突围，途经神仙洞，曾在洞内歇息等等。绚丽的自然景观和丰厚的文化背景，构成了一处多姿多彩，景象万千的旅游圣地。

九、有关伏羲洞的故事？

伏羲洞又名圣人洞，”这一记载，说明唐朝开始有圣人的传说和圣人洞的叫法，宋代曾巩在山上祈雨，伏龙庙应当自唐或宋代就已存在。《周易参同契》:至圣伏羲,庶圣孔子,圣雄文王。传说唐时游伏龙山的圣人即为升为天神的至圣伏羲，而岘山为伏羲肉体所化。

洞如天斧劈开呈“|”形，似伏羲“一画开天”，岩洞深10米，高6米左右，宽2米多，越往里走越窄。洞外层岩形成的横窟，十分新奇，曾是佛教、道教争相祭祀之地，沧海桑田它们静静的见证了历史的变迁岁月的更迭。

《舆地纪胜》记载：“刘表采药在百丈山。”这山上有许多药草，如金银花、艾蒿、蒲公英、大蓟、夏枯草、鱼腥草、三匹风、泽漆、姜黄……乾隆《襄阳府志》所记：“旧传：山有麝香兽。刘表尝遣人采药遇坎穴，得麝香数斗，如莲馨香芳馥，非人间所有。” 传说这便是刘表得麝香之洞。

十、羊皮棺洞的故事？

     羊皮棺洞是战国时期百里奚存放五张羊皮的地方。

     春秋时期虞国(今山西平陆北)人，为虞国大夫，后入秦做大夫。百里奚自幼家贫，在齐游学时曾乞食于人，为蹇叔收留，因得不到齐的任用，投奔虞国，为大夫。周惠王22年（公元前655年） 君不听奚言，为晋所灭，奚被俘。秦穆公以求婚于晋，晋献公将奚作为陪嫁臣送秦。奚不堪其辱，逃到南阳，被楚人所执以牧牛为生。秦穆公知奚贤，遂以缉拿逃奴为由，用奴隶身价――五张羊皮将百里奚赎回，拜为大夫，因号“五羖大夫”。奚相秦七年，勤理政务，平易近人，生活俭朴，使秦大治，遂建霸业。及卒，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相 杵”《左传》、《史记》均有记载。