吴王庙祭祀的是谁？
一、吴王庙祭祀的是谁？
吴王庙位于安徽合肥城北35公里的吴山镇东侧。因这里安葬着唐末农民起义军领袖吴王杨行密，以及后人为祭祀他而建的庙宇，故得名。 吴山庙(镇)特产有"吴山三宝"(西瓜、贡鹅、早甜桃)和"吴王贡酒"以及被称为"华夏一绝"铁字书画等。 汉初刘邦共封8位异姓王，7王皆反，旋被翦灭，唯吴氏长沙国忠于汉室，共历5代，以无嗣而国除。因此，吴王被历代统治者誉为忠君的典范。吴王庙由此而立。《一统志》云，吴王庙在"长沙县西北吴王冢旁"。《城访古录》说得更为具体:"吴王庙在长沙北门外，今北门外大道旁菜园内有极小之庙，即其地。"民国《抱一遗著》则点明在北大马路(今湘雅路)旁。庙虽小，却引来无数凭吊着。清诗人熊少牧 《吴王庙》诗云:"长沙国小亦金汤，带砺绳承异姓王。未必韩彭无反迹，莫将烹狗怨高皇。" 五代十国时期的吴王杨行密在故乡合肥留下了许多与其有关的历史遗迹。 据《新五代史》和《资治通鉴》记载，杨行密虽然身高力大，但"驰射武伎，皆非所长"，其所以能号令三军，平定江淮，除了高超的军事指挥才能和远大的政治眼光外，其"宽仁雅信，善得士心"，"宽简有智略，善抚御将士，与同甘苦，推心待物，招抚流散，轻徭薄敛"是使军民归心，事业成功的重要原因。而吴山镇的民间传说则赋予吴王更多的乡土味、邻里情。杨行密总是不忘合肥、惦念家乡。华诞设宴，离不开家乡的白鹅;犒赏有功将士，需用家乡的美酒。因而长丰县吴山镇毛洁肉嫩的大白鹅就被世人称为"贡鹅"，而如今的"贡吴王酒"也是挖掘整理当年贡奉吴王的美酒配方研制而成。 唐天佑二年(公元905年)十一月，杨行密病卒，终年54岁，谥武忠，吴乾贞元年(公元927年)追尊为武皇帝。吴王棺椁由其长子杨渥及女儿白花公主护送还乡，葬于合肥城北，即今吴山镇东侧。吴王陵墓高大如山，墓旁立碑，文曰:"唐吴王墓。"后人怀念吴王仁勇爱民之德，建庙祭祀，一时香火鼎盛，四时八节，进香者络绎不绝，遂名吴山庙。吴山镇也因此得名。
二、城隍庙如何祭祀？
城隍起源于古代的水(隍)庯(城)的祭祠，为《周宫》八神之一。又指是城市的守护神，其在天灾人祸降临的时候保护城池和百姓。祭祠时选择五牲，水果，糕点，清茶，酒等，选择当日吉时，先上供品，之后点蜡烛，接着献茶，焚香祝寿，行三拜九叩礼拜。
请一次敬酒，请神明降临，掷筊问神明是否降临。
第二次敬酒，将所求之事告知城隍爷，并说明如何答谢。当香烧完三分之一时，双手捧着金纸向神明供拜，接着按顺序烧化大寿金、寿金、刈金、福金四色金。
烧完之后，进进第三次敬酒，掷筊问神明是否用毕，如用毕撤下供品，将酒洒于纸灰之上。
三、庙是用来祭祀什么的？
一 庙是供奉和祭祀自已祖先的场所
中国历史上，普通人没有资格为自已家族里面的祖先建立神庙。只有通过科举考试获得功名、做过官员的人们，才可以为自已的祖宗建庙。这种庙通常称之为“家庙”或“祠堂”。统治天下的帝王们，为自已的祖先建立的“家庙”或“祠堂”，则被称之为“宗庙”或“太庙”，并且每年都会在几个固定的日子里，由皇帝本人亲自前来祭祀，或者是指定某位官员前来代为祭祀
二 庙是供奉和祭祀民间神灵的场所
中国历史上，由于长期处于农业社会，对于气候和雨水非常依赖，因此传说中可以兴云布雨的“龙王”自然成为百姓心中的神灵，供奉和祭祀的“龙王庙”也随之出现在神洲各地。
三 庙是供奉和祭祀为国家、为民族、为一方百姓，作出重大贡献的历史人物的场所
为中国历史上推广民间教育的教育家孔子建立了“孔庙”；
为设计都江堰水利工程的李冰父子建立了“二王庙”；
为三国时代重视兄弟义气的关羽建立了“关帝庙”；
为中国人心目中足智多谋的诸葛亮建立了“孔明庙”； 《三国志》：诏为亮立庙于沔阳。
为南宋时期抗击外族入侵的民族英雄岳飞建立了“岳王庙”。
四 庙在中国历史文献中，特指皇宫的前殿，寓意和代表最高朝政所在
北宋文臣范仲淹在著名的《岳阳楼记》里，曾经写下“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”
四、什么庙属于人物祭祀建筑。？
中国礼制坛庙指的是中国古代礼仪性的祭祀建筑。主体建筑是坛（露天的砖石台）和庙（殿宇），此外，还有安放神主（牌位）的享殿，斋戒的寝殿（斋宫）或更衣的具服殿，雨雪日拜祭的拜殿，储放祭器、祭品的神橱、神库，屠宰牺牲物的牺牲所或宰牲亭，以及门殿、配殿、井亭等附属建筑。
祭祀礼仪是中国奴隶制和封建制王朝的重要政治制度，祭祀的对象有等级，礼仪也有差别，分为大祀、中祀、小祀3等。每一等级祀礼的祭品、仪仗、舞乐和建筑形式，都有严格细致的规定。
原始社会已有祭祀活动，《史记》记载，黄帝轩辕氏多次封土为坛，祭祀鬼神山川，称为“封禅”，应是坛的开始。西安半坡村的新石器文化遗存中发现了正方形的“大房子”基址，从遗址准确的南北方位、整齐的柱网排列和巨大的空间推测，应当是部落集会和祭祀的场所，即庙的开始。
商周非常重视祭祀，祭礼是周礼的主要部分。《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，周有明堂，都是礼制祭祀建筑。秦时称“畤”，它可能是坛，也可能是庙，还可能是坛（高台）上建殿的坛庙混合建筑。汉代坛庙分开，也开始确立祭祀的礼仪等级。
以后各代坛庙数量日益增多，制度日益完善，从礼制内容上祭祀性建筑可分为5大类：
①明堂辟雍，是商周时期最高等级的礼制建筑，也是象征王权的纪念建筑，天子在明堂中朝见诸侯，颁布政令，宣讲礼法，也祭祀祖先和天地。汉代明堂是十字轴对称的坛庙混合形式，周围环绕圆形水渠，称为辟雍。东汉以后各类礼制建筑基本完备，明堂辟雍的祭祀功能减弱，成为王权代表的象征性建筑，宋以后即不再建造。
②宗庙，是祭祀祖先的庙宇。皇帝的宗庙称太庙，王公贵族官吏都有各自的祖庙，庶人只能在家中设祭。宗庙的等级限制很严，如《礼记·王制》规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。历代对各种人的宗庙建筑规格都有详细的规定。
③坛，又称丘，是祭祀各类神灵的台座。祭祀的种类有天、地、日、月、星辰、土地、农神、谷神、蚕神、山川、水旱、灾戾等。京师有全套祭坛，除天地日月外，府、州、县也有相应的一套。
④祠庙，是列入朝廷礼制的祭祀庙宇。其中一类是祭祀朝廷表彰的历史人物，如北京历代帝王庙、山东邹县孟轲庙、山西解州关帝庙、四川成都武侯祠、山西太原邑姜祠（晋祠）等。由于儒学是封建礼制的理论基础，孔子在封建社会有特殊地位，所以孔庙在祠庙中规格最高。孔庙又称文庙，京师以外，各府、州、县也都建造地方性文庙。另一类是祭祀著名的山川，秦汉已专门祭祀泰山，以后固定五岳、五镇、四渎、四海为朝廷设祭。泰山在五岳中居于首位，所以东岳庙（岱庙）的规格也最高。
⑤杂祀庙，是在城市和乡村中祭祀与人民生活有密切关系的神灵的小祠庙，一部分列入朝廷小祀等级，大部分只是民间祭祀，如城隍、土地、火神、马王、龙王、旗纛、后土、天妃、高禖等。这类祠庙的形式比较自由，有些是风景名胜所在，有些是集市场所。
五、揭秘北京有名的将军庙 - 祭祀哪位名将?
北京作为中国的古都,城内古迹众多,其中不乏一些让人充满好奇的地方。将军庙就是其中之一,这座庙宇背后的故事引人入胜,让我们一起来探索它的前世今生。
将军庙的由来
将军庙是北京市东城区的一座著名寺庙,它的正式名称是九华山真武祠。这座庙宇最初是为了纪念和祭祀中国历史上的名将关羽而建立的。
根据史载,公元231年,关羽背叛刘备加入曹操麾下后不久就战死了。曹操对关羽麾下的部队进行了整编,并将关羽的亲信部队安置在今天北京将台的地区。为了怀念这位勇猛的武将,他们就在那里建造了一座庙宇来纪念关羽,这就是将军庙的最初雏形。
将军庙的发展历程
初建于北魏时期(386-534年),只是一座简陋的庙宇。
唐朝时期(618-907年),将军庙开始逐步扩建,规模日渐壮观。
明朝(1368-1644年),庙宇再次大规模重修,形成了现在的格局。
清朝(1644-1911年),将军庙达到了全盛时期,香火不断,游人如织。
现今的将军庙
如今的将军庙依然保持着明清时期的建筑风格,主体建筑包括天王殿、戏楼、正殿和配殿等。正殿内供奉着关羽的塑像,威武雄壮。每年农历的正月十五日,是这里庆祝关帝诞的传统节日,会举行盛大的庙会活动。
游览将军庙时,不仅能欣赏到精美的古建筑,还能领略到浓厚的民俗文化气息。这里是感受北京历史和人文底蕴的绝佳去处。
感谢您阅读这篇介绍北京将军庙的文章。通过这篇文章,您不仅能了解到这座著名庙宇的由来和发展历程,还能窥见其中蕴含的历史文化内涵。希望在下次游览北京时,您能亲自走进将军庙,领略它的独特魅力。
六、祭祀用文书范本
祭祀用文书范本
在中国传统文化中，祭祀是一项非常重要的仪式，它承载着对祖先的崇敬和思念之情。而为了确保祭祀仪式的正式性和规范性，祭祀用文书的编写就显得尤为重要。本文将给大家提供一些常用的祭祀用文书范本，以供参考。
拜祭仪式通知书
尊敬的各位宗亲、朋友：
根据家族规定，我族将于（日期）举行（祭祀活动名称），特向诸位通知。希望大家能够踊跃参加并准时到达，共同祭祀。
时间：（具体时间）
地点：（具体地点）
此次祭祀活动对于传承和弘扬家族文化具有重要意义，也是我们对祖先的最好纪念。望大家共同努力，共享参与祭祀的喜悦。
正所谓“青山不改，绿水长流”，世世代代，祭祀仪式都将延续下去，流传千秋。希望大家能够珍惜这个机会，共同守护我们家族的传统。
再次诚邀大家参加，不胜感激。
祝福大家身体健康、生活幸福！
衷心感谢！
敬请知悉。
祭文
伟大的祖先，您在天之灵注视着我们，我们的心向您致以深深的思念和敬意。
您为我们的家族创立了一个坚实的基石，为我们的后代树起了一面旗帜。我们将您的昔日智慧带入现世，为我们的奋斗目标注入力量。
每逢盛大的祭祀仪式之际，我们焚香、献花，传统的礼仪沿袭不变。我们用最真诚的心灵向您表达爱意，感激您对我们的悉心关怀和保佑。
祖先，您的精神是我们永不磨灭的光芒，您的教诲是我们永恒的指南。在今天的仪式上，我们发誓将您的遗志铭记心间，传承您的优良品质和家族文化。
我们向您献上最深情的问候，祝福您的灵魂在天堂得到安宁和快乐。
祈福文
愿祖先赐予我们智慧，使我们能够在人生道路上做出正确的选择。
愿祖先保佑我们平安幸福，使我们的家族充满和谐与团结。
愿祖先眷顾我们的后代，使他们能够在未来的岁月中茁壮成长，为家族增光添彩。
让我们紧密团结，携手前行，将祖先的智慧和力量传承下去。
望祖先在天之灵得到永远的安宁，愿您的祝福长留于我们的心间。
结语
祭祀是我们传统文化的重要组成部分，也是我们对祖先的一种尊敬和纪念。通过祭祀活动，我们能够更好地了解和感受祖先的智慧和关爱，传承家族的优良传统。
在编写祭祀用文书时，我们需要注意正式性和规范性，确保每个环节都符合传统和仪式的要求。同时，也要注重用语的恰当和感情的表达，使文书更具真挚和感人之处。
希望本文提供的祭祀用文书范本能对您有所帮助。祝愿每一次祭祀活动都能够顺利进行，彰显家族的辉煌和团结。
感谢您的阅读！
七、祭祀用的文书范本
祭祀用的文书范本是指用于祭祀仪式中所需要的文书范本，包括祭文、追悼词、祈愿文等内容。在中华传统文化中，祭祀仪式是一种非常重要的传统仪式，承载着对祖先的敬仰和对历史的传承，因此祭祀用的文书范本具有特殊的意义和价值。
祭文
祭文是祭祀仪式中最为重要的文书之一，通常由祭祀主持人或家族长辈撰写。祭文内容包括对祖先的回顾、感恩之情、对后人的嘱托等，表达了对祖先的敬仰和怀念之情。祭文的撰写需要遵循一定的文辞规范，通常采用典雅的文言文表达，既要凝练精炼又要表达真挚感情。
追悼词
追悼词是在祭祀仪式中为已故亲人、朋友或祖先所撰写的悼词，用以表达哀思和怀念之情。追悼词通常包括对逝者生平的回顾、对其品德的赞美、以及对他们的追思和缅怀。撰写追悼词需要真诚和感人，既要表达个人的情感也要表达整个家族或团体的哀思。
祈愿文
祈愿文是在祭祀仪式中对祖先或神灵提出祈愿或祝福的文书，用以表达对未来的期许和祈求。祈愿文内容通常包括对祖先或神灵的美好愿望、家族或团体的繁荣幸福、以及对社会和世界的祝福等。祈愿文的撰写需要诚挚的心意和崇高的愿景，体现出祭祀者对美好未来的向往和祈求。
祭祀文书的重要性
祭祀文书在祭祀仪式中扮演着非常重要的角色，它不仅是表达敬意和怀念的工具，也是传承历史文化和家族传统的载体。通过撰写和朗读祭祀文书，祭祀者能够更好地表达自己的情感和思念，同时也能够传承和弘扬祖先的精神和价值观。
祭祀文书还具有凝聚家族凝聚力量的作用，通过共同撰写和传承祭祀文书，家族成员之间能够增进感情、弘扬传统、共同传承。祭祀文书记录了家族历史和价值观，是家族凝聚力的象征和传承。
此外，祭祀文书也是祭祀仪式的仪式性要素，它体现了祭祀者对祖先和传统的尊重与敬仰，是一种礼仪与仪式的表达。祭祀文书的撰写需要谨慎细致、虔诚真挚，体现出祭祀者对仪式和祖先的虔诚之心。
祭祀用的文书范本的撰写
撰写祭祀用的文书范本需要一定的技巧和经验，以下是一些撰写祭文、追悼词和祈愿文的基本原则：
- 真诚感人：祭祀用的文书范本需要表达真挚的情感和崇敬之情，应该真诚动人，打动人心。
- 文辞典雅：祭文、追悼词和祈愿文的撰写需要遵循典雅的文辞，表达尊重和敬意。
- 符合仪式：祭祀用的文书范本应该符合祭祀仪式的要求和规范，体现出仪式性和庄重感。
- 传承价值：祭文、追悼词和祈愿文应该传承家族价值观和文化传统，弘扬美德和感恩之情。
总之，祭祀用的文书范本是祭祀仪式中不可或缺的重要元素，它承载着对祖先的敬意和怀念，也是祭祀者表达情感和祈愿的重要途径。通过撰写和传承祭祀用的文书范本，我们能够更好地传承和弘扬传统文化，凝聚家族凝聚力量，感恩祖先、珍爱现在、展望未来。
八、南京夫子庙是祭祀谁的？
夫子庙是祭祀中国著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称"夫子庙"。由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受封建社会历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。夫子庙作为封建士子崇拜的场所，大多与教育设施（如学宫、贡院等）布置在一起，即所谓的庙附于学，一般是在学宫的前面或一侧。
九、长沙的戴公庙祭祀的是何人？
戴公庙始建于唐朝，迄今约1300余年历史。相传戴公三圣均武艺起群，有将帅之才，见义勇为，先后七次受皇封。
曾于严寒风雨中两次在洞庭湖临资口下水救船，搭救55人；还擅长医道，施恩舍药、普济众生，做了无量功德，被当地乡民歌颂，后得道成真，尊称为戴公三真人，于是乡人感思立祠祀焉，！
十、周公庙是祭祀周公的地方吗？
周公庙是纪念西周时期著名的政治家、军事家、思想家、古代洛阳的缔造者、中国儒家思想的奠基人周公姬旦的祠庙，亦称元圣庙。 全国很多地方均建有周公庙，其中以洛阳周公庙、陕西歧山县周公庙、山东曲阜周公庙最富盛名，并称中国三大周公庙。