为什么古代祭祀要用六畜？

一、为什么古代祭祀要用六畜？

说到祭祀，祭品当属头等重要。因种族、地域的不同，祭品种类自是各不相同，可以是“牺牲”，也可以是“粢盛”，特殊的人祭、血祭暂且不提。为表诚意，有条件的人家，基本会将“牺牲”纳入祭品之中，这“牺牲”就是世人熟知的六牲中的：马、牛、羊、犬、猪、鸡。

马、牛、羊、犬、猪、鸡这六牲，是经过人类长期探索，最适合驯养的家畜，也是中国古代最主要的肉食品。这其中，羊能被列入祭祀中的“牺牲”品之一，除了条件限制，还与它的习性、社会发展有关。中华是泱泱大国、礼仪之邦，一个“礼”字贯穿古今。随着思想进步，人们遵循的不止是“礼”，还有仁、义、信。而羊的某些习性，就与人们所倡导的思想相贴合。

为什么会这么说呢？

羊有三大习性：

一、“食于其母，必跪受之，类知礼者”。小羊羔允乳时感念母恩，皆跪于地，一番行为类似于知礼者；

二、“有角而不任，设备而不用，类好仁者”。羊皆有角，却几乎从不使用，近乎于仁；

三、“执之不鸣，杀之不啼，类死义者”。羊被擒后，即便面对死亡，也不哀不鸣，近乎于义。

可以说，正是羊的这几个习性，古人将其高看，并将其列为了祭祀所用的“牺牲”之一。并且，羊除了是祭品外，还是古人常用的“见面礼”。

送礼送去的是规矩、是敬意，古人送礼讲究方圆规矩，最爱托物言志、以物喻人。所谓“天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁”，羊能成为卿的官方礼物，除了好吃之外，还因为它能彰显仁、义、礼等高尚的品格。

古人的礼教化，体现在生活的方方面面，包括饮食习惯，真的是吃羊都能吃出优越感。现在，人类的饮食五花八门、应不暇接，上天、下海、飞禽、走兽皆可成为餐中之肉，但是，六牲之一的“羊”可始终没被淘汰。

二、六畜是指哪六畜

三、六畜。哪六畜？

六畜：是指猪、牛、羊、马、鸡、狗。六畜，都是与人们生产、生活密切相关的六种动物。猪、羊、鸡，主要为人们通过肉类、蛋品。牛、马，主要为农业生产提供畜力，提供交通运力。狗，主要能够为人们提供”看家护院“。

四、六畜兴旺，六畜又是哪六畜呢？

中国古人把马、牛、羊、鸡、犬、豕(猪)称作“六畜”,即六种家畜。

五、六畜指的是哪六畜？

六畜】liùchù，名词，或称“六扰（驯服）”“六牲”，是六种家畜的合称，即：马、牛、羊、猪、狗、鸡。

“马、牛、羊、猪、狗、鸡”被称为“六畜”，由来已久。

《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州……其畜宜六扰。

”郑玄注：“六扰：马、牛、羊、豕、犬、鸡。

”南宋王应麟编写的《三字经》中也有：“马牛羊，鸡犬豕。

此六畜，人所饲。

” 《三字经》被称为“袖里《纲鉴》”，与《百家姓》《千字文》同为旧时童蒙必读识字课本，因此“六畜”一词可谓妇孺皆知

六、为什么要祭祀?祭祀的起源?祭祀的原因?祭祀的作用？

原因有两种：

1、祖先信仰

对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰

原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。

便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。

起源：

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。

《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

七、六畜兴旺对联

六畜兴旺对联

在中国传统文化中，对联是一种具有重要意义的文化形式，常用于春节、国庆等重要场合。六畜兴旺对联是一种非常受欢迎且有着深厚历史背景的对联形式。

六畜兴旺对联的内容主要围绕着农业与畜牧业的繁荣发展展开。畜牧业在中国的经济体系中占据着重要地位，它不仅提供了丰富的食物资源，还为农民创造了许多就业机会。

六畜兴旺

六畜兴旺，通过联结让人们更好地理解畜牧业的重要性，鼓励人们为畜牧业的繁荣发展做出贡献。六畜兴旺对联中的“六畜”一词指的是六种主要的畜牧动物，包括牛、羊、猪、鸡、鸭和鱼。

六畜兴旺对联常常被用于装饰农村和城市中的农庄、农田和畜牧场。对联的字句通常与农田景象、农民劳动和丰收季节相关，以表达人们对农业和畜牧业的美好祝愿。

农业与畜牧业的重要性

六畜兴旺对联体现了中国人对农业和畜牧业的高度重视。在中国的传统农业社会中，农业与畜牧业是最基本的生产方式，也是确保国家粮食安全的重要手段。

农业提供了大部分人口的主要饮食来源，而畜牧业则进一步丰富了人们的饮食品种，提供了大量优质的蛋白质来源。农业和畜牧业的发展不仅保障了国民的粮食安全和营养需求，还促进了农村经济的繁荣。

保护与发展畜牧业

六畜兴旺对联呼吁人们保护和发展畜牧业。在现代社会中，随着城市化进程的不断加速，农田和畜牧场的面积不断减少，许多传统的农业和养殖方式也面临挑战。

为了保护和发展畜牧业，人们应当关注农田和畜牧场的可持续使用，推动农业现代化和科技创新，提高农民的收益和福利待遇。此外，政府和社会应加大对畜牧业的投入和支持，促进农业与畜牧业的协调发展。

六畜兴旺对联的意义

六畜兴旺对联不仅仅是装饰性的文字，它还寓意着人们对美好生活的向往和祝愿。对联的内容和形式体现了中国人民对农业与畜牧业的重要性的理解和认同。

六畜兴旺对联也是对中国农民的一种鼓励和赞美。农民是农业与畜牧业的主力军，他们付出了辛勤的劳动，为国家粮食安全和农村经济发展做出了巨大贡献。

结语

六畜兴旺对联是中国传统文化中的重要一环，它体现了中国人民对农业与畜牧业的重视和向往。通过六畜兴旺对联的宣传和推广，我们可以加强社会对畜牧业的关注，并共同努力保护和发展畜牧业，实现农业与畜牧业的可持续发展。

希望在未来的发展中，六畜兴旺对联能继续发挥重要的作用，成为激励农民、促进农业与畜牧业发展的重要力量。

八、什么是祭祀?祭祀的来历?为什么祭祀？

原因有两种：

1、祖先信仰 对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰 原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。 便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。 起源： 食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。 意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。 作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

九、生肖六畜指的是哪六畜？

生肖六畜指的是马 牛 羊 鸡 狗 猪

十、六畜是指哪六畜？

六畜指的六种家畜，分别是鸡、狗、猪、马、牛、羊。六畜出自古语“五谷丰登，六畜兴旺”，后来的三字经也有所记录：“馬牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”。六畜本质上是先民最早完成驯化的家畜，随后又陆陆续续增加了更多动物，譬如鸭与鹅。

　　早在远古时期，祖先们根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后选择了马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜。

　　在《三字经·训诂》中，对“此六畜，人所饲”有精辟的评述，“牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器”，“鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾”，还有“鸡羊猪，畜之孽生以备食者也”。六畜各有所长，在悠远的农业社会里，为人们的生活提供了基本保障。

　　六畜概念始见于春秋战国时代文献，六畜在传统中有丰富的文化内含。“五谷丰登、六畜兴旺”是人们最美好的愿望之一。