日本靖国神是什么意思？

日本靖国神是什么意思？

靖国神社是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社。该神社供奉自明治维新以来为日本军国侵略主义战死的军人及军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征；在二战后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。由于靖国的祭祀对象包括了14名甲级战犯，使得该神社被东亚各国视为日本军国主义的象征而备具争议性

吴真的学术研究

研究方向：中日祭祀演剧，唐宋道教史，中国民间信仰。

开设课程：道教研究，古代戏曲专题研究《红楼梦》与中国宗教文化。

出版专著：

独立撰写：

1．《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》，北京：中国社会科学出版社，2012年。

2． 《唐诗地图》，广州：南方日报出版社，2003年。2010年10月再版。

3． 《金庸地图》，广州：南方日报出版社，2004年。

4.《唐诗地图――90个唐诗经典场景》，台北：如何出版社，2004年。

5． 《永乐大点-20年目睹之时尚标签》，广州：南方日报出版社，2000年。

合作著作：

1．黎志添、游子安、吴真著：《香港道教历史源流及其现代转型》（香港：中华书局，2010）。

2 . 梁德华、吴真、陈凯风著：《道・醮―漫天舞动的道教崇拜》（香港：香港道教联合会，2007）。

3. 黎志添、游子安、吴真（等）著：《香港道堂科仪历史与传承》（香港：中华书局，2007）。

译著：

1、田仲一成著，吴真校：《古典南戏研究》，北京：中国社会科学出版社，2012年。

2、田仲一成著，布和译，吴真校译：《中国戏剧史》，北京：北京大学出版社，2011年。

学术论文(均为独撰)

外文类

1. 吴真：《招魂と施食：敦煌孟姜女物语における宗教救g》，《东洋文化研究所纪要》第160册，2011年11月，页103-140。

2．WU Zhen, “The Tale of Meng Jiangnv: Its Salvation Theme and Ritual Function”, Memoirsof the Research Department of the Toyo Bunko，No.69(2011)：19-55.

中文类

2012年

a 《敦煌孟姜女变文与招魂祭祀》，《北京大学学报》2012年第1期，页136-142。

b 《近二十年日本道教文学研究综述》，《武汉大学学报》2012年第6期，页75-81。

c 《唐代道教文学史刍议》，《哈尔滨工业大学学报》2012年第3期，页86-89.

2011年

a 《钟敬文在日本的文学活动与民俗研修》，《民族文学研究》2011年第3期，页118-132。

b 《敦煌孟姜女曲子的写本情境》，《民俗研究》2011年第3期，页179-194。

2010年

a 《唐代社会关于道士法术的集体文学想像》，《武汉大学学报》2010年第3期，页294－299。

b 《清明祭祖节俗的城市化进程DD以香港“清明思亲法会”为中心》，《西北民族研究》2010年第1期，页171-177。

c 《西王母背后的唐代社会与唐代女性》，《河南教育学院学报》2010年第1期，页25－27。

2009年

a 《罗天大醮与水浒英雄排座次》，《读书》2009年第7期，页153－159。

b 《从封建迷信到非物质文化遗产――民间信仰的合法性历程》，中国社科院国情咨询报告《中国宗教报告（2009）》（北京：社会科学文献出版社，2009），页161－180。

c 《道教修道生活的忠与孝》，《现代哲学》2009年第4期，页111－116。《人大复印资料・宗教》2009年第6期全文转载

d.《地方道教如何作为田野？》，《宗教人类学》第一辑（北京：民族出版社，2009），页420－425。

2008 年

a 《民间神歌的女神叙事与功能――以粤西地区冼夫人神歌为例》，《文学评论》2008年第5期，页117－122。

b 《宗教仪式与灾后心理治疗》，《读书》2008年第8期，页26－28。

c 《民间信仰研究三十年》，《民俗研究》2008年04期，页40－54。

d 《唐代致拜君亲论争中沉默的道团》，孙昌武、陈洪主编：《宗教思想史论集》（南开大学出版社，2008），页137-146。

e 《浙南叶氏道教世家的道法传统》，《上海道教》2008年第3期，页12－15。

f 《从杜光庭六篇罗天醮词看早期罗天大醮形态》，《中国道教》2008年第2期。

g 《中国节典之旅》，《出版广角》2008年第4期，页58－59。

h 《唐玄宗投龙简》等11条目录，收录于《书斋与道场：道教文物》（香港：香港中文大学文物馆，2008）。

2007 年

a 《从六朝故事看道教与佛教进入地方社会的不同策略》，《河南教育学院学报》2007年第3期。《人大复印资料・宗教》2007年第5期全文转载

b 《罗天大醮的科仪沿革》，台湾《道教月刊》2007年第11期，页14-18。

c 《香港道堂科仪文本15种校点》，《香港道堂科仪历史与传承》（香港：中华书局，2007），页235-309。

2006 年

a 《降蛇--佛道相争的叙事策略》，《民族艺术》第1期，页61－68。

b 《香港的世故生活》，《作品》2006年第1期，页18-21。

2005 年

《科技手段对村落祭祀演剧形式的重构》，《香港戏曲的现况与前瞻》（香港：中华书局，2005），页385-400。

2004年

《中国最后一个探花的五代传奇》，《新华文摘》2004年第4期全文转载，页99-101。

2002年

a 《刘文龙故事述考―以潮州出土《刘希必金钗记》为中心》，《汕头大学学报》2002年第4期，页88－92。

b 《刘文龙故事及其戏曲的流变》，《现代社会与民俗文化传统》（哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002），页271－278。

2001年

a 《红黑脸谱的民俗意义与形成》，《民俗学刊》第1辑（澳门：澳门出版社，2001），页141－150。

b 《红黑脸谱与戏曲类型化的形成》，《民族艺术》2001年第3期，页129－140。

2000 年 《潮剧童伶制探源》，《文艺研究》2000年第2期，页52－57。