古代替皇帝管钱的大臣称呼？

一、古代替皇帝管钱的大臣称呼？

户部尚书户部尚书，中国古代官名，六部中户部的最高级长官，相当于今日的财政部长。此职可追溯至汉朝，时有置尚书郎四人，其中一人主财帛委输，即国家财政工作。曹魏时置度支尚书寺，专掌军费统筹。经隋朝稍加改变称民部尚书，至唐朝遂改称户部尚书，至后代仍为常职。户部尚书主要掌管国家经济，包括户口、税收、统筹国家经费等等。

二、光绪皇帝大臣？

慈禧一言定载湉（光绪）继承皇位，这是对清朝皇室祖制的重大改变。太后懿旨召见列名者有29人之多，可谓空前。这说明非皇子入承大统，为大清首次，既示郑重，又免物议。载湉继承咸丰为嗣皇帝，这实在是清朝皇储嗣立的又一次大改制：

第一，慈禧改变皇位父死子继的祖制。清太祖努尔哈赤死后由皇八子皇太极继承皇位，皇太极死后由皇九子福临（顺治）继承皇位，福临死后由皇三子玄烨（康熙）继承皇位，康熙死后由皇四子胤禛（雍正）继承皇位，雍正死后由皇四子弘历（乾隆）继承皇位，乾隆死后由皇十五子颙琰（嘉庆）继承皇位，嘉庆死后由皇次子旻宁（道光）继承皇位，道光死后由皇四子奕（咸丰）继承皇位，咸丰死后由皇长子载淳继承皇位，同治死后却由堂弟载湉继承皇位。

第二，慈禧改变皇位继承程序的祖制。清太祖、太宗的遗位继承人由满洲贵族会议决定，顺治、康熙用遗诏决定皇位继承人，雍正创建秘密立储制度，乾隆、嘉庆、道光、咸丰都是这样继位的，同治没有兄弟，顺利继承皇位。但是，载湉继承皇位，既不是满洲贵族会议推举，也不是用遗诏的形式决定，更不是秘密立储，而是由皇太后“一言而定”，这是没有先例的。

第三，慈禧改变幼帝由大臣辅政的祖制。幼帝继承皇位，必有大臣辅政。顺治6岁继位，由郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮先为辅政王，后为摄政王；康熙8岁继位，由索尼、苏克萨哈、遏必隆和鳌拜四大臣辅政；同治6岁继位，先由赞襄政务八大臣，后由议政王奕辅政。但是，载湉4岁继位，没有辅政王、摄政王、辅政大臣、赞襄政务大臣、议政王辅政，而只有皇太后垂帘听政。载湉继承咸丰，即为咸丰的嗣皇帝，这就为皇太后垂帘听政提供了合乎仪规的辈份。如新皇帝继承同治为嗣皇帝，则应由同治皇后垂帘听政。因而，慈禧将皇权紧紧地抓在个人手中，达到了清朝极权体制的顶峰。

三、皇帝喝陈茶大臣喝新茶

皇帝喝陈茶，大臣喝新茶

在中国的传统文化中，茶叶一直被视为一种尊贵而仪式化的饮品。而早在古代，茶就已经成为了贵族和官员们的日常饮品。在古代中国的社会制度中，茶的品质和产地往往与身份地位直接相关，这也形成了一种有趣的习俗：皇帝喝陈茶，大臣喝新茶。

陈茶的尊贵

所谓陈茶，指的是经过数年贮存的茶叶，其保存时间越长，其品质越为优良。陈茶被认为是稀有而尊贵的，多数情况下，只有皇帝和极少数的贵族才能品尝到。这是因为陈茶具有独特的风味和香气，而且其贮存过程需要一定的技术和条件。

陈茶的制作过程十分繁琐，一开始，茶叶需要进行精心的挑选，只选择最上等、最完整的叶子进行制作。然后，这些茶叶需要被妥善贮存，通常是使用瓷罐或陶罐密封保存。在存放的过程中，茶叶会逐渐发酵和氧化，这一过程需要几年的时间才能完成。最后，陈茶会变得颜色黝黑，茶叶的香气也会变得浓郁而独特。

因为陈茶的稀有和独特性，它被视为一种象征财富和地位的物品。在古代，皇帝和贵族们通常会收集各种名贵的陈茶，而这些茶叶也成为了时时展示其身份和地位的重要标志。而对于普通人来说，能够品尝到陈茶几乎是一种奢望。

新茶的饱满

相较于陈茶，新茶则是指新鲜采摘的茶叶，通常在制作后不久便可饮用。新茶具有清新的香气、明亮的色泽和鲜爽的口感，因此备受大众喜爱。

在中国的古代社会中，大臣们喝新茶的情景同样是一种习俗，也有其独特的意义。作为大臣，他们肩负着重要的国家事务，需要时刻保持警觉和敏锐的头脑。而新茶可以提神醒脑，使大臣们在工作中保持旺盛的活力。

与陈茶相比，新茶的制作过程相对简单。新鲜采摘的茶叶需要经过简单的加工和烘焙，使其保持味道的鲜美和香气的浓郁。因此，新茶的制作周期很短，几乎可以在采摘后不久开始饮用。

大臣们品尝新茶的仪式也是一种特殊的活动。通常，在每年茶叶采摘的季节，大臣们会聚集在一起，品尝新茶，讨论国家大事，这被认为是一种凝聚团结和加强交流的方式。

陈茶与新茶的意义

皇帝喝陈茶，大臣喝新茶的这一习俗，不仅仅是对茶叶的一种赞美和追求。更重要的是，它反映了中国古代社会中不同阶层的身份和地位的差异。

作为最高统治者，皇帝享有最高的地位和权力，因此只有最好的东西才能与其相配。陈茶作为一种稀有而尊贵的饮品，成为了皇帝们品味生活和展示身份地位的象征。

而大臣们则是皇帝的重要助手和智囊团，他们需要时刻保持睿智和敏锐的头脑，以便应对各种挑战和国家事务。新茶的清新和饱满，正好满足了大臣们工作需求，使他们能够保持旺盛的精力和聪明的思维。

陈茶和新茶的习俗在中国的传统文化中具有深远的意义。它不仅仅关乎茶叶的制作和品味，更重要的是体现了古代社会中不同阶层和身份地位的差异。同时，它还凸显了茶文化在中国社会中的重要地位，以及人们对茶叶的热爱和追求。

无论是陈茶还是新茶，它们都代表了中国独特的茶文化，也体现了人们对于美好生活的不懈追求。通过品味不同茶叶的风味和香气，人们能够感受到茶文化的博大精深，以及中国古代社会的独特魅力。

四、大臣劝皇帝生子的话？

臣有本欲奏与圣上，圣上每日操劳国事，日理万机，现国泰民安，百姓安居乐业，万岁理应为我朝延香续火，择嗣以承大统。

然后宫至今未曾有娘娘孕怀龙种，而陛下春秋鼎盛，理应乘此壮年，延续后嗣，以慰列祖列宗而固国本也。

五、清代大臣怎么称呼皇帝？

召见或引见官员，须先由奏事处太监传旨，直呼被召见人其名，并领进屋内，大臣进来必须先跪安，口称“臣×××恭请皇上圣安”，满人则必称“奴才”，

起立后走到皇帝所坐木炕前，在预设白毡垫上下跪，皇帝问即答。多人参加召见，只能由领衔者回答，别人不能插话；被召见人也不能相互说话，只有皇帝问到方可回答

六、古代大臣给皇帝的祝寿词句都有哪些？

贺寿一般是使用诗词的形式，一般这种和歌颂皇帝的统治的会被统一称为应制诗。这里举一个贺寿的应制诗的例子。

蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制

杜 审 言

北斗挂城边，南山倚殿前。

云标金阙迥，树杪玉堂悬。

半岭通佳气，中峰绕瑞烟。

小臣持献寿，长此戴尧天。

七、古代皇帝要做哪些祭祀？

祭拜神仙、祖宗是最要紧的。天、地、日、月这些自然不用多说，历朝历代的皇帝都要祭拜。北京的天坛、地坛、日坛、月坛，这些就是古代皇帝祭祀的场所。祭奠的程序依次分为迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎。还有的古代皇帝祭祀泰山、黄河。

八、秦桧是哪个皇帝的大臣？

秦桧是南宋高高宗赵构的大臣（1090—1155年），字会之，生于黄州，籍贯江宁（今江苏南京）。南宋初年宰相、奸臣，主和派的代表人物。

政和五年（1115年）秦桧进士及第，中词学兼茂科，任太学学正。宋钦宗时，历任左司谏、御史中丞。靖康二年（1127年）因上书金帅反对立张邦昌，随徽、钦二帝被俘至金，为挞懒信用。宋高宗建炎四年（1130年）秦桧回到临安，力主宋金议和。绍兴元年（1131年）擢参知政事，随后拜相，次年被劾落职。绍兴八年（1138年）宰相，前后执政十九年，历封秦、魏二国公，深得高宗宠信。

在南宋朝廷内属于主和派，奉行割地、称臣、纳贡的议和政策。第二次拜相期间，极力贬斥抗金将士，阻止恢复；同时结纳私党，斥逐异己，屡兴大狱，是中国历史上著名的奸臣之一。

九、宋代大臣们怎么称呼皇帝？

称呼是官家。

官家是臣下对皇帝的尊称。始见于《晋书·石季龙载记》。

《资治通鉴·晋成帝咸康三年》胡三省注：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”

从五代到两宋都称呼皇帝为官家。

希望能帮到你。

十、古代大臣向皇帝如何请辞？

1．乞骸骨、告老

“乞”是“请求”的意思，“骸骨”指的是尸骸，意思是使自己的骸骨得以归葬故乡。这是古代最常见的辞官的委婉说法，用于官吏自请退职。

苏轼在《范增论》中记载了这么一件事，当时汉采纳陈平的离间计，造成楚国君臣关系失调，项羽怀疑范增与汉暗中勾通，渐渐剥夺了范增的权力。范增知情后大怒，说：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”如此境况下，范增以“乞骸骨”辞官，实又满含怨怒。

与“乞骸骨”相同的说法还有“乞休”，“休”的意思是“休息、歇息”，也是自请辞去官职。

2．称病、移病

说自己有病。古代官员上书称病，多是辞官的托辞。《汉书•萧望之传》记载：“望之从少府出为左迁，恐有不合意，即移病。”

3. 拿“孝”做借口，拿父母祖父母当挡箭牌

三国结束，天下归晋。晋武帝司马炎征召陈密出仕，陈密不愿，于是他就写了一篇《陈情表》，呈给了司马炎，表中以“以孝治天下”为主旨，说他幼时，伶仃孤苦，多亏了老祖母把他抚养长大。而今，祖母已老，又长年卧病在床，恳请司马炎体谅他的苦衷。

4. 直接走人

《后汉书•逢萌传》：逢萌因为王莽杀了他的儿子。他对朋友说，再不走就要杀到我了。“不去，祸将及人。即解冠挂工都城门归，将家属浮海，客于辽东。”于是将官帽高高挂起，与家人一同归隐。