庙是用来祭祀什么的？

一、庙是用来祭祀什么的？

一 庙是供奉和祭祀自已祖先的场所

中国历史上，普通人没有资格为自已家族里面的祖先建立神庙。只有通过科举考试获得功名、做过官员的人们，才可以为自已的祖宗建庙。这种庙通常称之为“家庙”或“祠堂”。统治天下的帝王们，为自已的祖先建立的“家庙”或“祠堂”，则被称之为“宗庙”或“太庙”，并且每年都会在几个固定的日子里，由皇帝本人亲自前来祭祀，或者是指定某位官员前来代为祭祀

二 庙是供奉和祭祀民间神灵的场所

中国历史上，由于长期处于农业社会，对于气候和雨水非常依赖，因此传说中可以兴云布雨的“龙王”自然成为百姓心中的神灵，供奉和祭祀的“龙王庙”也随之出现在神洲各地。

三 庙是供奉和祭祀为国家、为民族、为一方百姓，作出重大贡献的历史人物的场所

为中国历史上推广民间教育的教育家孔子建立了“孔庙”；

为设计都江堰水利工程的李冰父子建立了“二王庙”；

为三国时代重视兄弟义气的关羽建立了“关帝庙”；

为中国人心目中足智多谋的诸葛亮建立了“孔明庙”； 《三国志》：诏为亮立庙于沔阳。

为南宋时期抗击外族入侵的民族英雄岳飞建立了“岳王庙”。

四 庙在中国历史文献中，特指皇宫的前殿，寓意和代表最高朝政所在

北宋文臣范仲淹在著名的《岳阳楼记》里，曾经写下“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”

二、什么东西最初用来祭祀？

最早是牲畜马匹，后来有了金银和玉璧、粮食以及祭祀用的五谷和花草。

两汉以来出现了大量地方性质的特产和工艺品，西汉时有工艺品的财宝，东汉的灵帝曾经赏赐大臣御用的香料——鸡舌香，曹操喜欢吃鳆鱼（鲍鱼）每年都有进宫，除此之外有宝马、名剑、锦缎、布匹、香料，仅交州士燮先后上贡曹操和孙权的就有大象、犀角、象牙、珍珠、孔雀、珍珠等等，依据史料西域曾向曹操进贡奶路制品，后来又有葡萄、苜蓿等西域土产品。

隋唐以后汉民族迅速发展，出现了朝鲜的一些水果、树种以及果下马等。一直发展到明清封建时代的农业水平和手工业水平到了鼎盛，贡品繁多，不单单是国内各种的奇珍异宝、草木虫石，官窑民窑的陶瓷、东南沿海的水产，甚至有东南亚地区的金鸡纳等作物。

三、石榴可以用来祭祀吗？

可以，祭祀是指以线香、水或肉类等供品向神灵、圣徒或者亡魂奉献、祈祷的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。它是华夏礼典的一部分，也意为敬神、求神和祭拜祖先。祭祀对象分为天神、地祇、人神三类，天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

四、什么舞蹈是居民用来祭祀呈堂？

祭祀呈堂的舞蹈主要有1.雅乐。

雅乐就是雅正之乐，形成于西周初年，是我国古代宫廷用于郊庙祭祀、春秋飨射之礼，以及朝廷举行各种大典仪式上的乐舞，一般选取华夏民族的传统乐章进行演奏，演出氛围庄严、肃穆、安静、和谐。

2.巫舞。

在中国古代，人们由于对自然灾害和瘟疫疾病等许多现象不能理解，遇到灾祸或疑难时，总幻想借助神灵来解决问题，于是产生了巫和巫术。

人们认为巫能通神，能把人的心愿和请求传递给神，也能执行神的旨意。

巫舞则泛指伴随巫术仪式而进行的各类娱神的舞蹈。

3.傩舞。

傩是一种用于驱鬼逐疫神秘古老的祭祀仪式，商周时已有。在仪式进行中，辅之以歌舞，称为傩舞。

五、庙是用来祭祀人物的建筑对吗？

一般祭祀神灵的场所统称为庙，纪念伟人名士修建的供舍叫祠（相当于纪念堂）。

常见的类似场所包括宫、观、寺、庙、祠、堂、殿、院、庵，这几个场所或建筑彼此相通又略有不同：

宫，意指有套间的房子，后来指皇帝的居室，后来有寺庙也称宫，最后专指道教的庙宇。

观，原指观测台，后来是道教建筑的称呼。

寺，古代官署叫作寺，隋唐之后官署称寺的越来越少，寺逐步成为佛教建筑的专用名词。

用古代本来是祭祀祖宗的地方，而且对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后，庙和神社（城隍庙、土地庙）混在一起，后来还作为祭祀鬼神的场所，还用来敕封追谥文人武士，如文庙（孔庙），武庙（关帝庙）。

祠，是为纪念伟人明士修建的供舍，后来同族子孙祭祀祖先的处所也叫祠堂，皇家的祠堂就叫作太庙、宗庙。

堂，原指正房，堂、殿同意。寺观庙中的四要建筑或功能性建筑也可称为堂。

殿，堂之高大者也。在一组建筑物的中轴线上的，通常称为殿。

院，一寺之中可以有若干院，后来建筑规模较小的寺便叫做院。

庵，原意是小草屋或小寺庙，现在多指称尼姑居住之处，俗称尼姑庵。

六、玉器白琥是用来祭祀什么的？

我国古代玉器以"六器之礼器"的作用：主要是用于祭祀天地四方。六器专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器。西周姬昌的《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方， 皆有牲币，各放其器之色。”白话译文：用玉作六器，用来祭祀天地四方，用苍璧祭祀天，黄琮祭祀地，青圭祭祀东方，赤璋祭祀南方，白琥祭祀西方，玄璜祭祀北方，各自有牺牲和币帛（一般的祭祀供品），放在对应的玉器上。扩展资料：中国是礼仪之邦，自古以来，“礼玉”文化始终贯穿于民族文化发展的整个过程。礼玉文化的代表，非“六器”莫属，此“六器”是中国古代礼制玉器的核心。

1、玉璧：中央有穿孔的扁平状圆形玉器。古人在祭祀时，认为这种器物能同祖先神灵相通。除用作祭祀外，还可用作装饰、祥瑞、敛葬等。

2、玉琮：外方内圆的柱状管形玉器。琮的方圆表示地和天，是出于天圆地方的上古宇宙观，是一种沟通天地的法器。

3、玉圭：古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物，长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。

4、玉璋：扁平长方器物，一端斜刃，另一端有穿孔，形状是玉圭从上端尖锋处垂直切下之一半。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物。

5、玉璜：种弧形的玉器。常见出土的玉璜仅有三分之一玉璧大小，弯弧两端有小孔，可能用于佩带，故有“佩璜”之称。

6、玉琥：刻有虎纹或形似虎纹的玉器，有孔的为虎形玉佩，无孔的为玉琥。

七、乒乓菊可以用来祭祀吗？

可以，乒乓菊主要有黄、绿、白三种颜色，白色的乒乓菊代表了纯洁无瑕的意思，在许多地方，人们常常会将白色乒乓菊放在葬礼上，用来祭奠逝去的人。

而黄色的乒乓菊则代表了一直高贵典雅的贵族气质，将其作为鲜切花搭配不同颜色的花材，能够诠释非常不错的装饰效果。

八、爱情是用来

爱情是用来照亮生活的灯

爱情，是一种无法言喻的情感，它是我们人生中最美妙的一部分。通过爱情，我们获得了无尽的力量与勇气，它能够使我们充满希望，驱散人生的黑暗。爱情是那盏照亮生活的灯，它给予我们温暖、支持和安慰。

爱情是一种深层的情感，它超越了言语和理性的界限。我们无法用文字完全描述它的魅力和神奇。当我们陷入爱情的时刻，心中仿佛有一团火焰在燃烧，它给予了我们力量去面对困难和挑战。爱情能够使我们变得更加勇敢和坚定，它能够让我们勇往直前，追寻自己的梦想。

爱情是人生的指南针，它能帮助我们找到真正的方向。当我们遇到迷茫和困境的时候，爱情给予了我们指引和支持。爱情能够使我们更加有耐心和宽容，它教会了我们如何关怀他人，理解他人。通过爱情，我们学会了分享和牺牲，这让我们变得更加完整和成熟。

爱情是一种美好的感受，它能够让我们体验到人生的真谛。通过与爱人相伴，我们能够感受到无限的快乐和幸福。爱情让我们体会到彼此的温暖和关怀，它能够使我们成为一个更好的人。爱情能够激发我们内心深处最柔软的情感，让我们变得更加温和和善良。

爱情是一个长久的过程，它需要我们用心去经营和维护。在爱情中，我们需要学会如何沟通和理解，如何包容和体谅。爱情是经历风雨后的阳光，它需要我们去呵护和珍惜。爱情不是一蹴而就的，而是一个持久耐心的过程，在这个过程中，我们学会了互相扶持和信任。

爱情是用来给予的，它能够让我们成为一个真正的给予者。通过爱情，我们能够体验到帮助他人的快乐和满足感。爱情能够激发我们内心深处最大的善良和慈悲，它使我们成为一个更有爱心和关怀的人。爱情是无私的，它能够让我们忘记自我，关注他人的需求。

爱情是人生的动力源泉，它不仅仅给予我们力量和勇气，还能够让我们创造出美好的未来。通过爱情，我们能够激发内心最深处的激情和创造力。爱情能够让我们充满憧憬和希望，它驱散了生活中的阴霾，为我们带来晴朗和美好。

无论我们处于人生的哪个阶段，爱情都是我们追逐的目标和动力。它能够给予我们无尽的力量与勇气，让我们在人生的道路上不再迷茫。爱情是神奇而美丽的，它是我们生活中最重要的一部分。

九、汉代画像石如何用来祭祀？

汉画像石是中国古代文化遗产中的瑰宝，汉代画像石的是汉代大多没有留下名字的民间艺人雕刻在墓室、棺椁、墓祠、墓阙上的以石为地、以刀代笔的石刻艺术品。所谓汉画像石，实际上是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。所属建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，本质上汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。

十、文庙中的崇圣祠一般是用来祭祀

崇圣祠位于大成殿正后方，也称“启圣殿”，为主祀孔子之父叔梁纥之殿。

崇圣祠原称启圣祠，主祭孔子父亲叔梁纥，清雍正元年（1723年）追封孔子五代祖先为王爵并予入祀，才 更名为崇圣祠。位于本市左营区旧城国小内，是经由内政部核定的三级古迹。旧孔庙是于清康熙二十三年(1684年)由凤山首任知县杨芳声所创建。后来因风雨损坏，于乾隆及光绪年间皆有修建，终于形成完整的规模。