古代皇帝要做哪些祭祀？

一、古代皇帝要做哪些祭祀？

祭拜神仙、祖宗是最要紧的。天、地、日、月这些自然不用多说，历朝历代的皇帝都要祭拜。北京的天坛、地坛、日坛、月坛，这些就是古代皇帝祭祀的场所。祭奠的程序依次分为迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎。还有的古代皇帝祭祀泰山、黄河。

二、历代皇帝祭祀的意义和目的？

历朝历代来祭拜黄帝以政治目的居多。

首先，黄帝是中国的人文始祖，很多人文成就都认为从此起源。单以姓氏来说，都可以和黄帝扯上关系，以先秦以最为突出。这样说来，不到是人文关系，还有宗族关系。

其次，黄帝是中国主体首个统一的部落首领，是最早的王朝正统。祭拜黄帝表明自己继承了法统，具有统治的合理性。

所以，祭拜黄帝具有很强的政治目的。在古代中国强调“天地君亲师”伦理五常的强大背景下，皇帝需要在国民年前强调忠孝意识，并证明其政权合法。而黄帝正好可以作为对象来实现目的。

三、皇帝每年什么时候祭祀？

明清时期,每年农历的2月和8月第一天,皇帝就把太社、太稷的神主牌位,从拜中殿请出来,放在坛上,然后站北向南,对着神主牌位行祭拜礼,以求风调雨顺、五谷丰登。

站在社稷坛中心,环看四周,社稷坛的平台上按五个方位铺成南红、西白、北黑、东青、中黄的五色土。

四、清朝皇帝祭祀戴什么朝珠？

皇帝祭天坛时，穿蓝色朝服，佩戴青金石朝珠；祭地坛时，穿明黄色朝服，佩戴琥珀或蜜蜡朝珠；

在日坛朝日礼时，穿红色朝服，佩戴红珊瑚朝珠；

在月坛夕月礼时，穿白色朝服，佩戴绿松石朝珠。

四种颜色分别代表天、地、日、月。当时官员佩戴的朝珠也分为不同等级，官阶越高所佩的朝珠材质越是高贵。

清代皇帝赏赐给文武百官的朝珠各式各样，朝珠材质有东珠(珍珠)、翡翠、珊瑚、玛瑙、琥珀、蜜蜡等，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为装饰。

有封号的命妇也有朝珠，她们在穿着吉服参加祈谷、先蚕古礼时，只需佩挂一盘朝珠；若遇重大朝会如祭祀先帝、接受册封时，必须穿着朝服并佩挂三盘朝珠，历代皇后和太后的画像中也是如此。

五、古代皇帝登泰山祭祀天地,叫什么大典？

封禅

　　封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。封禅，最早出现于《管子•封禅篇》，后太史公在《史记•封禅书》中曾引用《管子•封禅篇》中的内容，并对其内容加以演释，唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”进行了释义，并指出了封禅的目的，大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。即《史记•封禅书》中的“登封报天，降禅除地”。

　　战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高，帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段。

　　封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，较为著名的封禅有： 秦始皇封禅泰山，统一六国，建立大一统的封建国家； 汉武帝封禅泰山，武帝雄才大略，扫除边患； 唐玄宗封禅泰山，开元盛世，国力昌盛，且一改封禅诰文秘而不传的规则； 宋真宗封禅泰山，导演了一幕“天书从天而降”的闹剧。 从明朝开始，朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀。 虽然到宋朝之后不再进行封禅，但崇拜活动却进一步扩大，黎民百姓无不知神山泰山。

六、清代皇帝在参加祭祀活动时如何自称？

祭祖时说什么，我暂时还不清楚，但是根据一些皇帝向太后请安的折子里推断，会自称“儿臣”。例如：《恭祝皇太后仁寿褶》中，开篇之处，康熙皇帝自称juihvwangdiamban(儿皇帝臣，即：儿臣)；《奏请太后万安》中使用了多次ambanbi作为康熙的自称，即：臣我。因此，我推断，祭祖时，还是会自称“儿臣”。毕竟长辈活着的时候就这样说。

七、为什么要祭祀?祭祀的起源?祭祀的原因?祭祀的作用？

原因有两种：

1、祖先信仰

对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰

原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。

便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。

起源：

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。

《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

八、什么是祭祀?祭祀的来历?为什么祭祀？

原因有两种：

1、祖先信仰 对祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。

2、天地信仰 原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平有限。在与自然作斗争中，无法用科学的角度来解释自然规律和生产中的矛盾与变化。如日月的运行，火山爆发，暴风骤雨。面对自然灾害带来的种种威胁，人们恐慌又无能为。 便认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神或者鬼指挥者控制着，因而把自然界的各种自然规律都归于鬼神之说，无法对抗，只能通过举行某种特殊的祭祀礼仪，来表达对天地鬼神的敬畏和祈求。 起源： 食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。 《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。 意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。 作用：为了向祖先祈求福佑，祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。

九、祭祀的笔顺？

祭的笔顺是：撇、横撇/横钩、点、点、横撇/横钩、捺、横、横、竖钩、撇、点

祀的笔顺是：点、横撇/横钩、竖、点、横折、横、竖弯钩

祀的结构是左右结构

祀的部首是：礻

祭的结构是上下结构

 祀：

动词

(1) (形声。从示，巳声。“示”常与祭祀有关。本义：祭祀天神)

(2) 同本义

祀，祭无已也。——《说文》

十、祭祀的读音？

祀的读音是jì sì。

祀[sì]汉语汉字

祀（拼音：sì），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是指永久祭祀，后引申为泛指祭祀。

康熙字典《唐韵》详里切。《集韵》《韵会》象齿切。《正韵》详子切。𠀤音似。祭也。《书·洪范》：八政，三曰祀。《礼·祭法》：圣王制祭祀，法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大葘则祀之，能捍大患则祀之。