中央戊己土德星君是出街正西祭拜,还是在家中.

让我来告诉你：

民间盲派多有躲星之法以求趋吉避凶，但大都只是指定某日某时躲星一个时辰而已，缺少相关科仪，而使效果不明显或根本没有。本人经过师门传授的燃灯祭星相关科仪的亲身体验，感觉到效果真实非虚，另外经多人验证在祭星过程中根据各人的情况不同，有的会在祭拜过程中会有些特殊感觉，总之祭星之后感觉都很好。目前市面上关于这方面的知识，在有些盲派及道教均有相关介绍，现从网上摘取部分相关记载录下，供大家参考（不太系统请见谅）：

古代的星相家们认为：人的吉凶祸福、健康寿命等都是受到宇宙天体、日月星辰的制约；星宿的运行与人的身体状态，精神面貌，情绪感受，思维能力等都有直接的影响。换句话说，季节的气候直接影响着农业收获；月亮的阴晴圆缺间接影响人的情绪和健康；太阳的出没影响着人体的生物钟……。若把握这一规律，就可以趋凶化吉简单地说，一个人一生之中有些年头儿里感到运程吉顺，有些年头儿里则感到运程背运，甚至逆行不顺、祸不单行；就是在一年之中也是有几个月的时间运程吉顺；有几个月的时候常走背运，甚至容易出现祸事、或摊上倒霉的事情；就是在一天之中也是一样，有几个小时感到精力充沛，头脑灵活，办事吉利圆满。另有几个小时则多发健忘，办事注意力不易集中且容易出现差错。总之，人的命运好与坏是动态不变的，轮流往复，这个道理就像妇女的月经，受到了月亮亏盈的影响；大海的潮涨潮落也受天体运行的制约一样。现代科学研究也证明了人与自然相互影响的规律。特别是节气的变化和天体的运行对人的身体状态影响十分明显，并且从中寻找这一规律，才能避免凶祸、迎接吉祥。所谓的“祭星转运”术，说到底就是研究利用天体对人体的影响和作用原理，按照每人每年或一生之中的吉祥与凶祸的变化周期，来安排设计大事。从时间上回避那些不利的日子，并且利用好的吉日吉时去做那些较大的事情。当然，如果人的命运某时遇到坎坷，或恰巧与凶日相遇，而较为重大的事情安排又与不利的时间难以逾越的时，这就需要调整时间表，就需要借助自然的力量或宗教的法术去扭转厄运。这种扭转乾坤的法术就是所谓的“祭星转运”术。

我国自唐朝开元年间始，“祭星转运”术就很流行，并由此及彼形成了重要的“值年星辰属命之图”，即把每一星辰降临人间的时辰，又与某种命相的属性的具体人的流年对应，使之更加具体科学化。星辰也有了命属，就更加便于把握该法术的操作程序。或许就在这种条件下，本命与太岁融合的神灵拟人化的祭祀活动也合并到“祭星转运”法术中来，丰富了法术的表现形式和祭祀内容。换言之，当时的选择家、星命学家把天体的星辰和具体人的年岁相配合，据以寻找星辰的活动规律，按《易经》的理论把握人的流年命相，据此推断祸福吉凶。

简而言之，这套法术的原理是依据是：具有属命的星辰又称九星，也叫“九曜星”。九曜星原本是印度历法中的九星，在国际星相学中占有较高地位。梵历以九曜星配日，以定吉凶。这种外来的古老的星相术大概是随着佛教的输入而传入中国的，经过整合或修正，却在中国的唐朝得以发扬光大。唐朝开元年间，“九曜星”历法很快与本土传统的“祭星转运”术结合，在短时间内很快流行并广泛展开。后来，中国道家把星命学加以改进，利用九星配年法对应年岁，推断具体人的流年命运并在必要时为其登坛施法，从而实施“祭星转运”行为。

所谓的“星辰命属”在转运法术中是指部分的星辰，如太阳、太阴（月亮）、金星、木星、火星、土星、水星、计都星、罗喉星等九曜之星。就太阳系而言，属于太阳指日的曜日有“房、虚、昴、星”四宿，与“日”相对应。在这一体系中，有黑道日，即所谓的“神号鬼哭”之日；换句话说也是日神类的神煞。阴阳历法家把黑道日称之为凶日。阴阳家和星占家认为：青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈十二神煞轮流值日，当其中的天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈当值时，则是月中黑道、大凶之日。那么，有凶就有吉。天德和月德就是天上的福德之神，主吉祥；月德，月中之德神，主吉祥。倘若天德和月德组合（天月德合）的天德合的合德之神，主福祉；月德合，大吉之辰。黄道、生气、福生、显星均为吉神，建除十二神（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭）中的四辰均主吉祥。太阴系的二十八宿和日月五星（合称“七政、七曜”）相配合也赋予它们特定的含义和属性，其对应关系按木、金、土、日、月、水、火而分别统领四大宿，合计仍为二十八宿；另外，二十八宿还分为东南西北四宫，每宫四宿，故称二十八宿。古人又把二十八宿记日，一宿代表一天，二十八宿代表二十八天，周而复始，往返无穷。按四、五、六、日、一、二、三的星期来排列，每宿按时辰而方位不同，即按东北西南的逆时针运行变化。这样一来，凡需要为“祭星转运”的具体人，均按照生命行年，查出当值某位星君，按其下界（当值）的日期和时辰，虔诚斋戒，燃灯祭之。祭拜之后，士