三献指的是哪三献？

一、三献指的是哪三献？

三献指的是初献爵，亚献爵，终献爵。爵里面是酒，献爵就是献酒。

三献礼一般是客家人的祭典礼俗. 简单的说三献礼就是初献.亚献.终献. 三献礼祭典 客家地区三献礼祭典礼仪程序如下：（各地区或许会有些许的不同）通生(控制仪典之进行)引生(带领祭者祭拜)执事(协助拿祭品给献生)备注诸生举礼诸生各司乃职，勿倦缺礼。

引生、执事就定位击鼓三通鸣金三点奏大乐奏小乐连三年 八音团击三通鼓打锣三响八音团吹奏大吹八音团吹奏小调吹号三声、同时鸣炮三响主祭者就位与祭者亦各就位 。

二、《雪鹰领主》三大祭祀是谁？

雪鹰领主三祭司是池丘白，席云，长风。池丘白是非常厉害的人物也是女主的师傅，但却是内鬼。他会投靠魔神是为了能够复活自己的妻子，所以甘愿为魔神办事，魔神掌握了他的妻子也就掌握了池丘白，也让这个人物成为了叛徒。

雪鹰领主背景设定

在浩瀚无垠的宇宙中，存在着无数个星域世界，宗门林立的遥远而广阔神秘的神界，孕育着各类珍宝的不完美超凡世界，物质规则趋于完美，生活着平凡生命的物质界，诞生于无边黑暗之中的黑暗深渊，共同构成了这片的世界。

在帝国的安阳行省有一个很小很不起眼的贵族领地，叫―雪鹰领。有着天阶骑士实力的东伯列守护着这片领地，可是有一天，这种平静的生活被打破了，拥有伪超凡生命的墨阳家族，抓走了他的家人，留下孤苦伶仃的他和尚在襁褓之中的弟弟。

为了有朝一日能够救出双亲，他立志要成为超凡强者，以决对的强势踏碎墨阳家族的腐朽族规，与此同时，夏族世界也遇到了有史以来最大的危机，作为物质界领主的大魔神与巫神，垂涎着埋藏着无数宝藏的洞天宝物―红石山，为了获得这一世界的宝物夏族世界他们志在必得。

三、三日之祭是什么？

三日之祭在葬后的第三天进行。相传死者在葬后的第三天要见亲人们一面。所以这一天死者的亲眷们要身穿白色孝衣，准备好祭品，主要是用米糕做的圆形“关三果”。来到坟前给死者上供祭品，烧香叩头，还要给死者修整坟墓。此祭礼又名“圆坟”或“暖坟”。

以“三”为期的民间丧葬祭祀礼仪有各种各样的。蒙古族在死者葬后三日时，要请喇嘛、亲朋一起举行祭祀仪式，届时火葬者，要查看骨灰是否飘尽，尽者为无罪升天，亲友大喜，祭祀成为吃喝会；有余烬者为在九泉受苦，亲友大悲，届时要多供祭品，请喇嘛诵经为之赎罪。京师地区明清时在葬后的第三日要举行接三和送三之祭。这天，丧家要搭好月台，放好灵桌，备上奠酒用的奠池和酒盏，给亡人供上早晚饭。到晚上，孝子贤孙们要跪在屋门外静静地等待死者亡灵回来，有钱人家还设棚请僧人道士诵经，在路口堆放纸钱放置食物，门外设鼓乐，迎接亡魂归家，是谓接三。此日，丧家在午后，要送纸糊马车和衣箱等物于旷地焚烧，谓之送三。两广地带将葬后的第三日称为回煞之期，说此日亡魂必返家一次，所以家中必须举行祭祀仪式，陈设酒菜于灵前。淮安一带俗信，人葬后三日内不能即达阎王处所而暂宿本地土地庙中。所以在葬后的三天内，死者亲属每夜必往土地庙送饭一次，并多烧纸钱以贿嘱土地老爷多照应。三日之限既满，土地才将亡魂送走，丧家于是日又要举行祭祀仪式。届时丧家以纸扎轿马请僧人乐手前导送焚，轿为死者所乘，马为土地所骑，以顺利到达阎王处所之目的。浙江一带，在葬后三天也有祭祀的风俗。这一天，丧家要设魂亭。魂亭要在冥器铺定制，否则不灵。冥器一般做得规模宏敞，俨若楼台，旁嵌楹联，多为“镜月水花，浮生一梦；纸窗竹屋，小住三年”。左右有纸制童男童女各一，手执茗盘烟筒服侍亡魂。入夜后用鼓乐前导，孝子将魂亭扶出门外，家属跪送，焚化已毕，即为死者之物。汉族许多地方有三朝接煞之祭，也是在葬后的第三天举行。是日灵堂挂上白布幔，灵桌供上神主、男女纸俑及杯筷香烛等物，请来的和尚道士在灵堂设坛念经，称为“打扫”。打扫时在死者房内设一座位，将死者临终时穿的衣服放在座位上，和尚道士对着念《度人经》一卷，念毕，焚烧衣服。据说这样就可超度死者，除去丧家的不祥之气。

四、三牲祭品是哪三种？

三牲指的是：猪、牛、羊。

在我国古代，所谓的三牲，亦称太牢，是古代祭祀用的供品。三牲有大小之分，大三牲指猪、牛、羊。小三牲指鸡、鱼、鸭。

祭祀时三牲齐全叫太牢；只用羊豕不用牛叫少牢。牛最珍贵，只有统治阶层吃得起，比较普遍的肉食是羊肉，所以美（美味）羞（馐）等字从羊，羹（gēng）字从羔从美。

三牲的特点：

小三牲指鸡、鸭、鱼，后演变为鸡、鱼、猪。在潮汕地区，“三牲”指的是鸡、鸭、鹅，有时用鱼或猪头代替其中的一种。道家以獐、鹿、麂作为三牲。

祭品的不同，不仅反映了不同部族的生活习俗，传达了农业文明对中华民族的巨大意义，还暗示了礼的起源。