给逝去的老人做七在时间上、谁做上有何讲究？
一、给逝去的老人做七在时间上、谁做上有何讲究？
一般是要做 7个七,1-4七可以比较简单点燃香烛、用 三荤三素的菜肴（或者故人平时喜欢吃的菜肴）、再上六盏饭六盅酒，六双筷，供祭一般一到二支香的时间，期间要斟酒三次，然后烧锡箔和纸钱即可；五七传说故人要在望乡台上来看亲人啊，通常是儿子主祭比较隆重，请道士或和尚念经或做道场，一直要到午夜，除了烧锡箔纸钱外还有的烧纸房屋及日常用品和故人的衣服等，同时还要宴请送葬的亲戚家族人员；六七通常是出嫁女儿主祭，祭品均女儿家拿来的，祭毕烧锡箔和纸钱，主要是谢‘材夫’--指故人出殡时帮忙的人，同时宴请亲朋家族人员；七七是最后一个七，祭毕即可拆灵台。
祭奠时形式与1-4七一样格局。
一般是要做 7个七,1-4七可以比较简单点燃香烛、用 三荤三素的菜肴（或者故人平时喜欢吃的菜肴）、再上六盏饭六盅酒，六双筷，供祭一般一到二支香的时间，期间要斟酒三次，然后烧锡箔和纸钱即可；五七传说故人要在望乡台上来看亲人啊，通常是儿子主祭比较隆重，请道士或和尚念经或做道场，一直要到午夜，除了烧锡箔纸钱外还有的烧纸房屋及日常用品和故人的衣服等，同时还要宴请送葬的亲戚家族人员；六七通常是出嫁女儿主祭，祭品均女儿家拿来的，祭毕烧锡箔和纸钱，主要是谢‘材夫’--指故人出殡时帮忙的人，同时宴请亲朋家族人员；七七是最后一个七，祭毕即可拆灵台。
祭奠时形式与1-4七一样格局。
二、七祭是什么意思
旧俗指人死后每隔七天一祭，共祭七次。
出处：清 抟沙拙老 《闲处光阴》卷上：“ 杨用 云：‘人生四十九日而七魄全，死四十九日而七魄散。’今俗人死，每七日一设祭，谓之祭七。有先一日祭者谓之接七。至四十九日为断七。”
白话释义：“杨用修说：‘人生四十九天，七魄保，死四十九天，七魄散。’现在一般人死，每七天一举行，所谓的祭祀七。有前一天举行的对的接触七。到四十九天为期七。”
扩展资料
民族的不同，构成各具风格的祭祀文化。中国历代各民族的祭祀是一门历史文化。自古祭祀对象分为三类：天神、地o、人神。
天神称祀，地o称祭，宗庙称享。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地o由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。
祭祀时间
清明节：四月初五，本是二十四节气之一，但因与寒食节相邻也就成为了扫墓祭祀先人的节日。清明节是中国是传统的重大春祭节日之一。清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人。
从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事。
七天一祭 共祭七七四十九天
三、头七，要注意什么，不能干什么？
先人头七祭祀，最主要的讲究:
就要准备一桌“回魂供”进行祭祀，注:供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，一旦出现，属大忌。
头七祭祀原因:
头七祭祀是寓意先人亡魂最后一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了。黄泉路的第一站就是望乡台，先人远望家乡回不来。
头七祭祀注意事项:
先人烧七日的计时方法是，是从去世当天，就算第一天开始计算，这个概念大家一定要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行，大家切记切记
先人下葬后，头七祭祀若逢农历占七日和八绝日(八绝日即农历立春、夏、秋、冬节气的前一天和后一天)必须错开祭拜，且祭拜日只可提前，不可延后。
人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
头七如何祭奠亲人?
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由于工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
四、烧七纸有什么讲究
人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。
按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。
1、烧七计时是从去世当天，就算第一天开始计算，这个概念大家一定要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行。
2、烧七日是不让烧全的，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分，故一旦祭祀全，即为福尽。
3、七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀，由于头七和三天圆坟相差很近，所以北方一代基本不上坟祭祀，反倒是南方更注重头七回魂祭祀，五七最为隆重。
4、头七祭时，一般都要准备一桌回魂供进行祭祀，注：供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，一旦出现，属大忌。
5、头七祭祀是寓意先人亡魂最后一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了，黄泉路的第一站就是望乡台，先人远望家乡回不来。
头七的风俗
“头七”日不可与家人争吵产生口角
“头七”回魂夜是逝者唯一一次返阳看望自己亲人机会，此时还不可以被称之为“鬼”。因此，逝者家属在当天一定要缅怀故人，千万不可因为一点点小事就争吵不断，如果被逝者知道他便会伤心不已，留恋于红尘，久久不能放下。
七七四十九天，是佛教中认为的超升的一个轮回。过去，人死后，是要请僧人设坛念经的，叫做“打醮”。每七天一个段落，逢单数（比如七、三七、五七、七七）要做大功课，孝子们也得随着悼念和哭祭。
后世，这种悼念和祭奠形式，就流传了下来。在农村，一般三天到五天，就得发丧入土，所以烧七日纸，只能到坟上了。七七纸烧完，再烧百日，下来就是第二年的“忌日”纸了。
现在，在祭奠形式上，人们已经不是太讲究了，尤其城市里，尽到孝心是最重要的。
