明天就是清明节了，我要给逝去的父母上坟烧纸，请问在封面上怎样写比较规范，谢谢？

一、明天就是清明节了，我要给逝去的父母上坟烧纸，请问在封面上怎样写比较规范，谢谢？

封面找一幅清明节的图片，然后写祭奠某某某。

二、唢呐十句顺口溜？

唢呐顺口溜十句

八个眼眼明晃晃 ，书上起名叫唢呐。

农民大多低文化，不如从小学嗽叭。

红事白事离不了，有吃有喝有钱花。

起早摸黑去练功，练功去到东河爬

练到太阳东方起，练到河水冰龙化

练到山青燕儿归，练到柳枝发新芽

冬练三九北风吹，夏练三伏汗雨洒。

七个音，八个眼，十年苦功没白下

能吹百鸟喳喳叫，能吹小妮会说话

能吹老包见皇姑，百鸟朝凤一枝花

新歌老歌流行歌，再哭商郎泪雨下

三、冥币纸商标哪一类？

殡葬行业中还有一些经常用到的产品，由于有害于社会主义道德风尚，所以在注册商标时也不允许指定，例如：随葬品之童男童女、冥币、给死人烧的纸钱、纸元宝、佛教超度仪式。

四、人死后摔阴阳盆的历史由来？

在某些地方，“摔盆”又叫“丧盆子”或者“阴阳盆”，这个盆子是在死者死后，他的亲人在搭设灵棚守灵的时候，用来烧纸钱用的，在出殡纸钱，要由自己的长子或者长孙摔破。

在传统的民间习俗里面，这个烧纸钱的盆子，代表的是死者的碗或者锅，摔得越碎，死者就越容易带走。如果摔不碎的话，那么死者的家人就会招来血光之灾，导致死者将来无人祭拜。所以这个盆子一般是陶罐儿或者瓦罐儿，这样摔的时候就更容易摔碎。

不过如今的某些农村地区，在守灵为死者烧纸钱的时候，用的搪瓷盆儿，这种盆儿是很难摔碎的。但是会将其放置在死者的坟墓纸钱，以供之后祭拜时烧纸钱所用，也算是一种与时俱进的改良吧！毕竟很多地方，陶盆儿或者瓦盆儿已经成为了稀罕之物。

历史上最早进行“摔盆”仪式的人叫作范蠡。根据相关记载，范蠡是春秋战国时期，最有钱的人之一，他从事烧制陶器而发了大财，附近的很多相邻也因此而丰衣足食。

但是范蠡一生无子，死后的巨额财富怎么办呢？范蠡拿出前一天烧好的陶盆儿，请大伙儿一起想办法。有人说全部献给当时的国君，这一点，范蠡首先就不同意了，他的很多好友都被当时的皇帝杀了，这样做无异于资敌。

有人说将所有的财产都跟着范蠡的尸体一起埋了吧。范蠡也不同意，毕竟自己大半辈子的心血，位面显得太浪费了。这时候，一个年轻人站了出来，他说：“人在物在，人去物去。到时候，我给你摔了吧！”范蠡一听，这个主意不错，就说道：“就按他说的办吧。并且在我百年之后，这份家业也让这个年轻人请受了，大家都给作个证吧！”就这样，人死后，他的亲人就会买来瓦盆儿，让死者的长子或者长孙在死者的棺材钱摔碎。

五、纸火的来历？

烧纸时候的纸称为纸钱，又称冥纸、冥钱、冥镪、阴司钱、阴司纸、金银纸，大多数纸钱是必须用火焚烧。

当然也有不焚烧的纸钱，如墓纸。古代墓祭用彩色纸剪成长缕，悬挂墓上称为挂钱，继承古俗，现代墓纸也不用烧，扫墓时用碎石子、土块压在坟墓上，代表有主墓地及修缮坟墓之意。

在死者丧事、移动棺材时，也有家属会将纸钱洒在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁难死者亡魂，称为“买路钱”。早时每至险阻、意外频生之地，则会沿路丢洒纸钱，以安山川神鬼，枉死孤魂，避免其恶作剧甚至捉拿替身。也有人在棺材中放入纸钱陪葬的。

关于烧纸和纸钱的起源，有下面几种说法

一

纸钱起源于南北朝时，南齐废帝萧昭业好鬼神，剪纸为钱用来陪葬。史料记载：

“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱。”

另有记载是说在五代后周世宗出殡发引之日，百司路祭，以纸制作金银钱宝之样并雕印文字乃是金银纸形制之始。

二

民间有一种说法认为烧纸起源于东汉时期，和造纸术的改进者蔡伦有关。

蔡伦有个弟子人称尤秀才，他看着老师造出的纸张滞销，于是想出个推销“纸”方法：

他假装重病死去，而其妻告诉所有邻居，若将纸张剪成“铜钱”形状焚烧之，贿赂神祇，死者即可复活。邻居都不相信，后来尤妻一烧，尤果然立刻复活。

尤秀才施展方法之后，“纸”立刻成为畅销品，同时成为烧纸的源头。但是这个说法有些荒诞不经，很多人不同意。

三

烧纸钱起源于中国人原始时期祭拜祖先的习俗。

原始祭祖的习俗是为了悼念祖先的亡灵，祈求祖先保佑家族。传统有‘事死如事生’的观念，当人死后要如生前般侍奉他，因此有给予金钱让他享用的作法。起初是以真钱陪葬，后因发生盗墓，改为以陶制或其他材料的假钱陪葬，到最后改以烧纸钱。

由于神明也往往是凡人修成的，所以就从烧纸给祖先，演变出烧金纸给神明的习俗，意味着烧给他们享用。

四

有一种说法认为烧纸钱的习俗起源于道教烧符箓（符咒纸）的宗教仪轨，尤其是认为烧纸钱就像烧符咒纸一样具能够传递给祖先，或神鬼的神圣作用。

符箓最先在东汉时期天师张道陵创立正一道时就有了，但到了魏晋南北朝时期，符箓的发展又非常兴盛，烧纸钱已经开始成为葬礼的一部分。到了唐朝，烧纸钱已经相当普遍，不仅烧给去世的家人，也烧给神鬼。

六、东北农村在死人的头七有什么风俗？

头七，一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

相关风俗

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

守七

民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，直到49天，第七个七日，俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”(或“五最为隆重。“头七”晚上祭祀死者，至亲好友厮守通宵，午夜吃“头七馄饨”，派人到他人地里“偷菜”，目的是要被偷之家咒骂，据说骂得越凶，财发得越快。而被偷之家常会察觉近旁人家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉。此俗民间尚存。在死者第五个或第六个七日忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，叫做“六七”，遍请亲友前来参祭。死者已出嫁的女儿，于“六七”的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀，人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后，丧礼才告结束。

七、祭拜已故亲人一次烧几张纸？

祭拜已故亲人一欠烧几张纸？答:祭拜己故的亲人、我决得再烧纸钱这个问题上没有那么多的讲究、每次敢到烧纸的日子时、我去买纸钱时看到买多少的都有、随自己的心就是了、该记会的我和您说一下、就是在每年清明节焚头上压纸《只能压四张》，对于烧的纸钱沒有限制可言！