各朝应用文

一、各朝应用文

各朝应用文的历史演变与特点

在中国古代文化的发展过程中，各朝应用文一直扮演着重要的角色。从古代的讲学文到现代的工作文书，应用文在社会交流和行政管理中起着桥梁的作用。每一个朝代都有其独特的应用文风格和特点，这些文体的演变反映了中国社会的历史变迁和文化发展。

古代的应用文：礼仪观与文雅风范

在古代中国，应用文主要是以礼仪文书为代表，这是因为古代社会强调人际关系的礼仪观念。礼仪文书在官场、家庭和社交场合中起着重要的作用，承载着人们的尊重和敬意。

周代的礼仪文书以《周礼》为典范，文章简练、庄重，表达了古代人们对神明和君主的敬仰之情。秦汉时期，由于统一的行政制度，官方的文书更加规范，并注重形式的约束。魏晋南北朝时期，由于政权更迭和文化多元的影响，应用文的风格逐渐丰富多样，充满了文人的浪漫与唯美。

唐宋时期，随着经济发展和文化繁荣，应用文进入了一个新的黄金时代。在这个时期，应用文更加注重文雅和修辞的技巧，注重表达的艺术和美感。唐代文人韩愈和柳宗元的文章以豪放和直抒胸臆著称，而宋代文人苏轼和欧阳修则更加注重修辞和艺术的表达。

近现代的应用文：形式多样与实用导向

随着现代社会的发展和时代的变迁，应用文逐渐从学术讲学转向实用导向，具有更多的实际功能。清代以后，随着政府机构的建立和行政管理的需要，应用文逐渐规范化和标准化。

近现代的应用文由于科技的进步和社会的复杂性，形式也呈现出多样化的特点。例如，商业文书、报告文书、公函和公告等，在内容和形式上都有所差异，但都很注重准确性、清晰度和有效性。

另外，近现代的应用文中还出现了一些新的文体和风格。例如，现代企业的商业计划书、销售方案、电子邮件等，都是近代商业环境中应用文的重要形式。这些文体注重实用性和逻辑性，强调信息的传达和商业目标的达成。

应用文的未来发展

随着社会的不断进步和科技的不断发展，应用文在未来还会继续发展和演变。尽管现代技术为人们提供了更多的数字化沟通方式，例如电子邮件和即时通讯工具，但应用文的核心目的仍然是有效地传达信息和实现目标。

未来的应用文可能更加关注个性化和可定制化。随着大数据和人工智能的应用，我们可以根据不同人群的需求和偏好来生成定制化的应用文。这将更好地满足用户的实际需求，并提高沟通效果。

另外，随着跨国公司和全球化的趋势，多语言的应用文也将成为重要的发展方向。全球化的环境中，不同语言和文化之间的沟通是一项重要的挑战，因此，跨文化沟通的应用文将越来越需要。

总之，各朝应用文在中国古代文化中发挥着重要的作用。从礼仪文书到现代的商业文书，应用文的风格和特点不断演变和发展，反映了社会的进步和变迁。未来，随着技术和社会的发展，应用文将继续发挥其重要的沟通和管理作用，并不断适应和满足人们的需求。

二、古代各朝排名？

古代各朝代排名

夏、商、周、秦、汉(西汉、东汉)、三国时期(魏、蜀、吴)、晋、五胡十六国、南北朝[南朝(宋、齐、梁、陈)、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)]隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、十国[前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉]、宋、辽、西夏、金、元、明、清。

对于古代朝代的历史排序，现在存在一些争议，辽西，夏金这几个国家是和宋朝在同一时代建立的少数民族政权，很多历史学家认为并不能把它们列在古代朝代序列当中，他们没有形成稳定的经济、政治、文化制度，过着游牧民族的生活，没有真正融入到中原文明中原地区的文化当中，现在排列古代朝代顺序都是按照中原地区建立政权为主。

三、各朝的民族？

一，从夏朝到秦朝

夏朝。夏朝的建立者是大禹，根据众多的史料记载，大禹是羌族人。《新语·术事》云：“大禹出于西羌”。《史记·六国年表》：“禹兴于西羌”。《吴越春秋·越王无余外传》：“鲧娶于有莘氏，……产高密（禹），家于西羌”。《盐铁论·国病》亦云：“禹出西羌”。不过，这个不需要惊讶，因为华夏族就是从羌族中分裂而出的。羌族是游牧在青、甘肃和黄土高原一带的民族，图腾为羊。后来其中一支进入了渭河流域，发明了旱作农业，成为炎黄族，也就是华夏族前身。

商朝。商朝的建立者属于东夷族，古代的华北平原、山东半岛、辽河流域都属于东夷族的活动范围，其图腾为鸟。东夷族传说中的祖先是太昊、少昊，他们创造了大汶口文化、龙山文化。商人极有可能是从西辽河一带迁徙而来的，这里的红山文化和殷墟文化有一定的关系。而殷墟文化之前的二里岗文化、郑州商城文化都属于早商文化，二里头文化有可能属于先商文化。

夏商局势

周朝。周朝的建立者是华夏族，也就是炎黄的后代。在周朝时期，周人已经完全脱离了游牧状态，成为农耕民族，他们自称是夏人，而商朝称他们为“周”，意思是种田的人。在甲骨文中，周就是田地的形状。在周朝西北地区，还有大量比较原始的羌族，他们和周人有血缘上的关系，但是在文化上早已生疏，被称为“西戎”“北狄”。而周人又将东方的民族称为东夷，南方的民族称为“南蛮”，形成了华夷之辩。

四、中国各朝顺序？

中国朝代顺序表：夏、商、周[西周、东周(春秋、战国)]、秦、汉(西汉、东汉)、三国时期(魏、蜀、吴)、晋(西晋、东晋)、五胡十六国、南北朝[南朝(宋、齐、梁、陈)、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)]、隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、十国[前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉]、宋(北宋、南宋)、辽、西夏、金、元、明、清。

五、各朝各代朝服的来历？

春秋战国时的朝会之服,大多用黑色布帛制作,其形端庄方正,因称"玄端"。和玄端配套的首服是委貌,这是和皮弁造形相似的一种冠饰,只是不用鹿皮,而代之以黑色缯绢。因为这种朝服是用委貌和玄端组成的,所以"委端"就成了朝服的代名词。

　　唐代文吏服饰

　　唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫外，在一些重要场合，如祭祀典礼仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制：头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下佩围裳，玉佩组绶一应俱全。在大袖衫外加着裲裆，也是隋唐时期官吏服饰的一个特点。

　　隋唐时期

　　隋唐时期，虽然在最隆重的礼仪服装仍跟上传统，但是穿得最多的官式常服，却有了新面貌，并且成为了后代服色制度的另一个传统。因此这是服饰史上的重要时代。

　　隋唐时，一般人是穿白色圆领的长衫，低下阶层穿的是用麻、毛织成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣，高腰拖地的长裙，腰上还系着两条飘带。唐代的女装主要是衫、裙和帔;帔就是披在肩上的长围巾。还有特别的短袖半臂衫，是套穿在长衫外面。唐代初期的妇女还穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。

　　朝服的记载

　　《春秋谷梁传·僖公三年》:"阳谷之会,桓公委端搢笏而朝诸侯。"晋范宁注:"委,委貌之冠也。端,玄端之服。"唐扬士勋也解释说:"谓之玄端者,其色玄而制正幅无杀,故谓之玄端。桓公会诸侯,因使诸侯朝己'故服朝服也。"也有将"委端"两字倒过来,称作"端委"的,如《左传·昭公元年》:" 吾与子弁冕、端委,以治民临诸侯。" 西汉君臣朝会之服也用黑色,只是在领袖部分缘以绛边。曾经因为替妻子画眉而名噪天下的汉京兆尹张敞说过:"敞备皂衣二十余年,尝同罪人赎矣,未闻盗贱起也。"他所说的"皂衣",就是指朝服。"备皂衣二十余年",就是说当了20余年的官。可见西汉时,尽管祭服制度不甚完备,但朝会之服仍有章可循。

　　元朔三年(公元前126年),有个名叫田恬的武安侯,穿着一件名叫"襜褕"的衣服上朝,结果被汉武帝怒斥为"不敬",尽管他身份不低,结果还是被免去了侯爵。为什么汉武帝会为了这件事大动肝火呢? 襜褕是一种什么服式?它与朝服有何不同?要说明这些问题,首先必须谈一谈当时的服装形式。

　　在周代以前,中国的服装主要采用一种形制,即上衣下裳制,那时的服装不分男女,全都做成两截：一截穿在上身,称"衣";一截穿在下体,称"裳 ",裳的形制有点像后世的围裙。在 裳的里面,虽然也穿有裤,但当时的裤子没有裤裆,也无裤腰,只有两只裤管,穿时套在腿上,用带子系缚在腰间。阴私部分则全靠裳来遮挡。到了春秋战国时,中国社会又出现了一种新的服制，将上衣下裳合并起来,做成一件服装,名叫"深衣"。由于衣裳被连为一体,一个新的问题随之出现,即衣襟和下摆的处理关系。过去衣裳分制,衣、裳、裤三者各司其职,衣襟与裳裾(下摆)各不相干;现在连属为一,去掉了围裳,下体部分就不容易处理：如果在下摆两边开叉,难免会将遮蔽不甚严密的下体暴露在外：如不开叉，又势必影响走路。为了解决这个矛盾， 人们采用了"曲裾"相掩的办法,即将衣襟接长,形成三角,穿时绕在身后,用带系结,从背后看上去好像一个燕尾,这样即便于举步，又无露体之虞。与传统的上衣下裳相比,深衣的穿著要简便得多，而且也更加适体,所以深受社会各界欢迎, 不分男女尊卑，均喜穿著，有时甚至还用于朝会。

　　《礼记·玉藻》中就有"朝元(玄)端，夕深衣"的记载，意思是说早朝为大礼，一定要用玄端朝服，到了夕朝，就可采用轻便一些的深衣。 进入汉代以后，人们的内衣渐趋完善，特别是裤子，也采用裤裆，这时的深衣若再用曲裾绕襟就没有必要了，所以人们采用了直裾--即衣襟相交至左胸后，垂直而下，直至下摆。这种直裾之服就叫"襜褕"。 襜褕出现在民间，最初只用作便服，武安侯田恬为了赶时髦，意然穿著它谒见皇帝,这种既没有围裳遮蔽,又没有曲裾遮掩的服装在汉武帝眼里,当然是"不敬"之物了。

　　朝服的用途及制作

　　朝服虽然可代替祭服用于祭祀,但主要用途还在于朝会,它是古代君臣百官的议政之服。 从文献记载来看,早在周代已有朝服。《周礼·春官·司服》:"掌王之吉凶衣服,……视朝,则皮弁服。"皮弁服就是最早的朝服。这种衣服多采用细白布制成,衣裳分制,下裳也用白色。和这种衣服相配套，头上也戴白色的冠帽:其制为尖顶,造型像两只手掌相合,名称叫"弁"。

　　制作弁的材料,通常用白色鹿皮,所以又称为"皮弁"。皮弁之服不仅用于天子,士以上的男子觐见君王也可用之。由于衣裳采用白色,素而无纹,不能辨别各人的身份,所以特在皮弁上加以区分。具体做法是在皮弁上加以玉饰,天子用五采玉;侯、伯、子、男用三采玉;卿大夫用三采玉;士一级则不用玉饰。另外在玉饰的数量上也有些区别。以示尊卑。

　　卿士退朝以后回到府邸,如果要自己听朝,即朝见比自己身份低的人,则不能再著皮弁之服,而要换上一种"缁衣",即以黑布制成的朝服。《诗经· 郑风·缁衣》中即有"缁衣之宜兮。"的说法。考虑到人们在读《诗经》时对这句话较为费解,所以汉代的毛亨特地加以注释：缁,黑色,卿士听朝之正服也。"宋代儒学大师朱熹则说得更加明白:"卿士朝于王,服皮弁不 服缁衣,退食私朝服缁衣,以听其所朝之政也。"

六、仙鹤观六朝墓地门票介绍？

不要门票，免费参观。

仙鹤观六朝墓地位于中国江苏省南京市东郊仙鹤门外仙鹤山东峰之下（峰巅旧有仙鹤观），今栖霞区仙林大学城南京师范大学仙林校区竹园餐厅西侧，为东晋时名臣高嵩家族墓，墓共三座，均为砖室墓，由封门墙、甬道和墓室等组成。

七、各朝古墓的朝向？

根据地理风水学，墓向向南方，但是并非正南，东南西南亦均可，关键是周围地理环境要山环水抱，前有朝山案山，后有祖山重重，符合格局。你可实地勘察清东陵，没有一处是正南向，都是随山就水，寻得好格局。其他帝陵亦如是。

而一般百姓，只有条件在自家祖业墓地埋葬；或平原地区，无格局可寻，只好多朝南向。乃墓主家条件所致。

八、各朝皇族起源之地？

秦王朝。秦氏，天水郡。先秦时期，姓氏有别，姓是用来别婚姻，而氏是用来别贵贱。故而男子称氏，女子称姓，庶人无氏则称姓。除了极少数的诸侯国，有氏在得国之前外（如齐、楚等）；其他绝大多数的诸侯国，都是有氏在得国之后。所以，大多数诸侯国都是以国为氏（如吴、郑、鲁、卫、秦等）。秦国的先祖非子，因替周王室养马有功，而被周孝王分封在秦邑（今甘肃天水），非子便以其封邑为氏，此为秦氏的最主要来源。而天水郡（汉朝以后的行政区划）也成为了秦氏最显赫的郡望

两汉、南朝宋。刘氏，彭城郡、南阳郡。刘氏源於春秋时期晋国范氏的别支，彭城郡为刘邦的故里。而在西汉的宗室中，被封在彭城的楚王刘交这一支脉也最为昌盛，刘裕就属楚王刘交的支庶。而南阳郡，为汉光武帝刘秀的故里。

魏王朝、曹氏，谯郡。曹氏的最主要来源为姬姓曹国，曹国的始封君为周文王的第六子曹叔振铎。谯郡为曹操的故里，故而也就成为了曹氏的郡望。

两晋王朝、司马氏、河内郡。司马氏源於官职，为主管军事的大臣。而两晋王朝的司马氏，为楚汉之际的殷王司马卬之后。司马卬原为赵将，因平定河内地区有功，又随项羽入关，而被项羽封为殷王，以王河内。前205年，楚汉相争，汉军攻下河内之地，并俘虏殷王司马卬，以其地为河内郡。次年，楚汉彭城之战，汉军大败，司马卬战死。然而，司马卬的子孙却在河内定居了下来，并渐成当地的望族。司马懿即为司马卬之后，为河内郡温县人。

南朝齐、梁，萧氏、兰陵郡。萧氏源於子姓，宋戴公的裔孙大心，因平定宋国内乱有功而被宋桓公封於萧邑（今安徽萧县），为宋国的附庸。西汉开国丞相萧何，即为萧叔大心之后。西晋时期，在今山东省枣庄市一带，置兰陵郡，萧何的后裔多聚居於此。其后，五胡乱华，衣冠南渡。东晋王朝在江南侨置州郡，仍沿用其旧名，在今江苏省武进县一带，侨置了兰陵郡。南朝齐、梁的皇室皆出自於兰陵郡。在隋唐时期，兰陵萧氏仍是当时的望族，隋炀帝的萧皇后、唐高宗的萧淑妃皆是兰陵萧氏。

南朝陈、颍川郡、汝南郡等。陈姓为我国的第五大姓，分布很广，故其郡望也特别多。陈氏最主要的族源为春秋时期的妫姓陈国，为舜的后裔。南朝陈的开国皇帝陈霸先，其祖籍为颍川郡。

隋朝、杨氏，弘农郡。春秋时期，晋国有一支公族子孙，其食邑为羊舌，故以羊舌为氏。而在晋国灭掉杨国后，也将杨地也赐封给了羊舌氏。故而，羊舌氏有一别支为杨氏。如晋国名臣叔向，既被称为羊舌肸，也被称为杨肸。其后，晋国六卿家族互相兼并，羊舌氏被灭，杨食我的儿子杨道逃到华山，居住於弘农华阴，以其祖宗封地杨为氏。弘农杨氏被称为杨氏正宗，东汉名臣杨震、三国时期的杨彪、杨修、隋朝杨氏皆出自於弘农杨氏。

唐朝、李氏，陇西郡。战国末期，秦国有名将李信，迁徙到成纪（今甘肃东南），其后有西汉名将李广，李氏渐成为当地望族。魏晋南北朝时期，尤其注重门第宗望，“崔卢王郑”其时为北方四大姓。直至唐朝建立后，山东士族仍推崔氏为首，这引起了李唐皇室的极大不满，下令重新评定门第，便以李氏为首。其中陇西李氏、赵郡李氏与清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏等并称为“五姓七望”。

后周、郭氏、太原郡。郭氏源於姬姓，西周时期，周武王封其叔虢仲於西虢（今陕西宝鸡附近，周平王时期，迁至今河南省三门峡附近，史称南虢，后被晋国所灭）、封其叔虢叔於东虢（今河南荥阳附近，春秋时期为郑国所灭）。在古代，"虢"通“郭”，该两支虢国灭亡后，其后裔子孙便以郭为姓，郭氏的最有名郡望为太原郡。

宋朝、赵氏、天水郡、涿郡等。赵氏源於伯益之后造父，造父因替周穆王驾车有功，而被赐封於赵城，便以赵为氏。造父七世孙叔带，见周幽王无道，便去周适晋，是为晋国赵氏之祖。而后，赵氏在晋国昌盛，成为晋国六卿家族之一，便最终与韩氏、魏氏三分晋国，建立了赵国。赵氏的郡望也比较多，有天水郡、涿郡等。宋太祖赵匡胤为涿郡人。

后梁、明朝，朱氏、沛郡。朱氏源於曹姓邾国，邾国也称邹国，与楚国同祖。战国后期，邾国为楚国所灭，其后裔子孙四处逃散，为铭记亡国之痛，便去邑（阝，为邑字部首，指城邑）称"朱"。朱氏的郡望有沛郡、吴郡等，后梁与明朝皇室皆源於沛郡。朱氏亦向来为吴郡大姓，在三国时期，顾陆朱张，即并称为吴郡四姓。

九、汉代各朝龙纹特征？

汉代的龙纹突出轮廓，游丝毛雕，龙形渐渐向盘龙发展，并趋向具有四足兽的体形。

王充在《论衡》中写道：“世俗画龙，马首蛇尾。”

这就是汉代龙纹的写照。汉以前的龙纹就是单纯的龙纹，而这时期龙纹常与螭虎纹、凤纹配合在一起构成图案。龙纹常出现在璧上，佩上。

汉代因螭虎纹开始盛行，龙纹渐渐就少了。此时龙角是出现在云纹耳后面，近似鹿角一样的长角，有的勾卷，还有的分岔后再分别勾卷。

眼睛多杏核眼，加长眼梢，到了汉代晚期，多是眼睛的下眼皮下垂。

汉代玉龙的鉴定要抓住龙的头形和眼形的特点，其次汉代有“游丝毛雕”的工艺，即阴刻线细如毫发，似续似断，从龙纹身上可以看到这种汉代盛行的纹饰。

十、古代各朝禁军名称？

汉代：羽林军汉朝首开禁军制，设立南军、北军、虎贲军、羽林军，其中羽林军又称御林军，是中国古代最为著名并且历史悠久的皇帝禁军。羽林军成立于汉武帝太初元年（公元前104年），士兵皆选自西北六郡良家子弟。晋朝北府兵当年东晋的贵族谢家，他们收留了一些流民，和东晋的军队中的精兵相结合而组建的，用来保卫首都。

当年在淝水之战中，打败苻坚的就是这支部队，此战已经成为以少胜多的经典战役，可见北府兵战斗力之强，在当时的东晋，只要掌握了这支军队，就基本上控制了江南的政权，而且因为是谢家整合的，这支部队就成了门阀的军队，朝廷是调不动他们的。