于成龙的手下？
一、于成龙的手下？
于成龙到罗城上任带了柱子、宝生、朝卿、柳晋阳，于成龙是一部非常好看的中国历史剧
二、于成龙的事迹？
于成龙，字北溟，山西永宁(今离石市)人。《清史稿》有传。于成龙自顺治十八年 (公元1661年)任广西罗城知县，到康熙二十三年(公元1684年)在两江总督任上逝世，即 从45岁到68岁，仕途生活共23年。期间，历任四川合州知府、湖北黄州同知、湖北武昌 知府、福建按察使、福建布政使、直隶巡抚、江西江南总督，后兼署江苏、安徽两省巡 抚等要职。于成龙从一位七品县官升迁为正二品封疆大吏，以政绩卓著、廉洁奉公而闻 名天下，受到万民拥戴，皇上褒奖，堪称奇人奇事。更令人感到奇特的是，这位三百多 年前的清官，他的人格魅力、举止范行，在今天仍然有着巨大的震撼力。 太原电视台把这一真实的历史人物，通过现代化的音像手段搬上屏幕，拍摄成了一 部20集的电视剧《于成龙》。《于成龙》这部戏好看，因为它讲了一个以人物命运为主 线的大故事，很吸引人。在表现于成龙升迁调动、荣辱沉浮的宦海生涯的大故事中，还 包括了许多互有联系又相对独立的小故事，其中大部分是于成龙的断案故事。这些以传 统的叙事手法所讲述的小故事集集相续，环环紧扣，事随人走，构成了悬念迭起、曲折 有致的故事情节。这些故事大都是在史实基础上的艺术加工，因而可信性很强，容易为 观众所接受，而绝非一般的所谓“戏说”。 斩杀皇上的外甥、江宁副都统喀礼，是于成龙宦海生涯中最感人的一幕，也是编导 和演员共同创造的完成于成龙性格塑造最悲壮的一笔。杀人越货的江湖飞贼鱼壳，倚仗 喀礼支持，欺压百姓，盗窃官衙，罪恶累累，民愤极大。于成龙擒拿鱼壳，为民除害。 喀礼倚仗自己是皇上外甥，跑到江宁府大堂上强抢人犯，杀死江宁知府陈严龙。于成龙 在杀与不杀喀礼的激烈的思想斗争中，顺应民意和百官要求，不顾个人安危，当场立斩 喀礼。万民欢呼，百官诚服，全剧达到了高潮。 《于成龙》这部戏好看，也因为它拍了许多动人的感情戏。它在围绕着主人公的命 运所讲述的故事中，充满了浓烈的感情色彩。这里包括母子情、夫妻情、父子情、主仆 情、同僚情、官民情，以及明君与贤臣之间的一种特殊的相知和相重的感情。这种种感 情纯正而真诚，高尚而博大，表现了深深植根于中国传统文化之中的伦理思想与亲和观 念，渗透在艺术之中则成为一种特定的民族审美心理积淀，呈现出一种中华民族的传统 而浓郁的伦理之美与亲和之美。 剧中在表现浓浓的夫妻情的同时，还表现了深厚的母子情。于成龙辞家别母，母亲 为儿子把酒话别，谆谆告诫：“不管做官大小，都要爱民如子，万万不可胡作非为，欺 压百姓!”这掷地如金石声、充满大爱的母诫，是于成龙一生始终遵循、不敢稍有偏离的 行为准则，也是几千年来中国人民对执政者的最基本的要求。普通百姓世世代代企盼清 官，呼唤青天，就是希望他们的父母官为民做主，而不是鱼肉人民。 《于成龙》这部戏好看，还因为作品充满了一种震撼人心的精神力量。这种精神力 量是从人物身上和故事情节中自然流露出来的，而非空洞说教。只有作品内在精神力量 才能真正感人，而外加的空洞说教则只能令人厌烦。《于成龙》这部戏所塑造的主人公 形象所体现出来的烛照古今、震撼士庶的伟大精神可以给观众以激励和启迪。这种精神 是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的体察民情的精神，是“访民瘼于井邑，察冤 枉于囹圉”的解民倒悬的精神，是“但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林”的鞠躬尽瘁、 死而后已的精神。 清正廉洁是于成龙身上最重要的品质，是他人格魅力的具体体现。他任罗城知县时 是粗茶淡饭；任直隶总督时遭到饥馑，吃糠咽菜，同民众共甘苦。即使日子好过些，吃 饭也是粗米青菜，人称“于青菜”。他认为，粗茶淡饭吃着香甜，粗布旧衣穿着随便。 罗城百姓看到于大人生活过分清苦，过意不去，稍有馈赠，于成龙坚辞不受。他说：“ 我挣朝廷俸禄，有吃有喝，再拿你们的钱，岂非接受贿赂!”他认为，为官做不到清廉， 民风自不能纯正。他离罗城时，把上级奖励的百两白银大部分用来周济孤寡老人和兴办 义学堂。“国正天心顺，官清民自安。”于成龙的清正廉明，自甘淡泊，终使罗城这个 凶险之地得到彻底治理。 于成龙不仅是自律甚严的清官，更是为民办实事的好官。他勤政爱民，把百姓的疾 苦时刻放在心上。他最反对吃皇粮而不办公事的人。他要求自己做一个上对得起皇上， 下对得起百姓的好官。他认为，身为衣食父母官不为父母的衣食打算，怎么能行?直隶旱 灾严重，饥民遍野，于成龙含泪将湖北巡抚张朝珍送的枣红马杀了给百姓充饥。他甘冒 死罪开仓放粮，以解救千万饥民。 于成龙去世后，人们检点他的遗物，只有一件破袍和几罐盐豉，真是“清风两袖朝 天去”。百姓罢市聚哭，家家绘像祭奠，痛悼一代清官的离去。灵柩归葬故里时，江宁 数万仕民步行二十里在江边伏地痛哭相送，哭声盖过了滚滚东去的江水声。康熙感叹“ 居官如于成龙者能有几人”，称于成龙为“天下廉吏第一”，谥号“清端”。 -- 大凡世上男人， 在外表上看去， 也许严肃凶狠， 其实他们内心最是善良， 胸襟宽大，意志薄弱。对待这种人， 只需小施手腕， 便可骗来真心诚意。
三、于成龙老家？
于成龙是山西吕梁人，出生在方山县来堡村
四、于成龙警言？
于成龙名言名句 夫受人钱而不与干事,则鬼神呵责,必为犬马报人。受人财而替人枉法,则法律森严,定为妻孥连累。
五、于成龙父亲？
于成龙之父是于时煌。
万历四十五年(1617年)八月二十七日，于时煌原配田氏生次子于成龙。不久，田氏病逝，父亲继配李氏。于成龙和继母关系很融洽，家庭和睦。
于成龙(1617年9月26日-1684年5月31日) ，字北溟，号于山，山西永宁州(今山西省吕梁市方山县)人。清初名臣、循吏。
六、于成龙家族？
于成龙（1616—1684），字北溟，别号子山，为清代名臣，山西永宁州（今方山县北武当镇）人。1661 年，45 岁的于成龙以副贡生出任广西罗城县令，后升迁为知州、知府、道台等地方官，一直做到按察使、布政使、督抚大员，为官20 余载，所到之处，皆有政声。
特别是他始终能清廉自守，多行善政，誉满朝野，深得士民爱戴，其清廉正直、勤政为民的故事数不胜数，康熙评论他为“天下廉吏第一”。
家族：
元末至正年间（1341），于氏远祖于伯达、于建中、于仕贤在石州（今吕梁市离石区）白霜里村生息繁衍。他们勤于农业，行孝乡里，潜心儒业，度过了150 多年的漫长岁月。
于仕贤年近百龄，见孙子于坦中进士而去世。
于坦之父于渊，曾任卢氏县知县，政绩卓著。生于坦等四子。
于坦，明景泰庚午科（1450）举人，甲戌科（1454）进士，累官至巡抚。
明正德年间（1506），其宗族一脉于素家族，迁居到石州北乡距城30公里的来堡村。于素生于恩等四子，于恩生于采等四子，于采生于时煌等四子。于时煌生于化龙、于成龙二子。
如此子生孙，孙生子，于氏家族日益壮大，祖产却越分越小，分到于时煌手里，家业已不太可观了，但还算得上当地的富豪人家。
1634 年，18 岁的于成龙与邢氏结婚。婚后生有三子，三子均有功名：于廷翼是岁贡生，于廷劢是廪生，于廷元是贡生。
约在康熙初年至乾隆中期百年岁月，于成龙三子于廷翼、于廷劢、于廷元，长孙于准及其兄弟们，告别了祖辈生活了170 多年的来堡村，在永宁城（今吕梁市离石区）西莲花池畔，修建了大宅门（于廷翼府）、二宅门（于廷劢府）、三宅门（于廷元府）和外祖父邢家等宅院，开始了全新的坊巷市井生活。
于成龙长子于廷翼担任过曲沃县训导。康熙二十五年（1685），他在永宁城东关外水榆梁捐义地五亩，供贫穷无地和一时不能尸归故乡的亡人掩埋骸骨。
于成龙在广西罗城为官7 年，继母尚在，于廷翼在家耕读，上抚育高堂，下抚育二弟于廷劢、于廷元成人、婚配，兄弟间感情融洽。
于廷翼子于准，累官至贵州巡抚。
于准的儿子于大梴，累官至广东廉州知府。于大梴生有五子五孙。
于成龙次子于廷劢生子于汪（候补知县），三子于廷元生子于瀚（国子监监生）。
七、于成龙老师？
邢济堂，于成龙岳丈，永宁书院山长，一生不求功名，只为教书育人。崇尚北宋宰相赵普“半部论语治天下”的理念，并于三尺讲台孜孜求索，终生不悔。是于成龙、章吉仁、柳晋阳和陈廷敬的启蒙恩师。于成龙因反抗喀尔齐圈地落难时，邢济堂以老迈之躯亲赴京师疏通陈廷敬将万民折转呈御前，终使于成龙转危为安。邢济堂学识渊博，思想开明，是中国优秀传统文化的典型代表人物，他对自己出仕为官的每一个学子只有一个要求，即“为官一任，造福一方”。
八、于成龙敬称？
于成龙二十余年为官，有多个绰号，最有名的是“于青天”和“于青菜”。他为官清正廉洁，办案如神，判决公允，“于青天”是百姓对他的敬称；
他一生布衣蔬食，升任福建按察使时买萝卜百斤供沿途食用，即使在两江总督任上，于成龙仍粗茶淡饭，常食青菜，终年不知肉味，“于青菜”是百姓对他的爱称。
身为封疆大吏，他没有钱买茶叶，叫仆从采树叶代茶，生活之清苦令常人难以想象。于成龙去世时仅有旧衣破靴，“清俭之节固千古所未有也。”康熙皇帝称赞于成龙为“天下廉吏第一”。
九、于成龙故里？
于成龙故居在山西省吕梁市方山县
十、于成龙孙子？
于准
于准（？—1725）字子绳，山西省永宁人，清朝官吏。于成龙孙，自荫生授山东临清知州，有清操。举卓异，入为刑部员外郎，迁户部郎中。出为江南驿盐道，再迁浙江按察使，居成龙丧归，起四川布政使。康熙四十三年，授贵州巡抚。饬州县立义学，令土司子弟及苗民俊秀者悉入肄业，送督学考试。调江苏，岁饥，请发帑赈济上元等十五县及太仓、镇海二卫。滨江海田亩被潮汐冲击，多坍没，疏请豁免钱粮，诏允行。以布政使宜思恭为总督噶礼所劾，准坐失察，罢归。雍正三年，复职衔。寻卒。