家族墓地排列携子抱孙？

一、家族墓地排列携子抱孙？

家族墓地的排列方法，最传统的就是长者在后，然后依次按照辈分排列在前。但因其他原因，如土地面积、地块形状等限制，就要根据具体情况来排列了。

二、携儿抱孙墓地神道多宽？

携子抱孙墓地神道一般都是一米到二米左右，当然也有特殊情况可以加宽。

有些人家在设计建造携子抱孙墓地时，要留出神道位置。神道的宽窄也与家庭人员构成有关，双子与三子的设计就不一样。携双子墓的神道可以宽一些，而携三子之墓的神道只能窄一些。

三、携子抱孙的出处？

携子抱孙是古代墓葬的一种形式。

携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。

由于受传统儒家思想的影响，中华殡葬文化也如同传统文化一样源远流长，既视修造祖坟为敬宗行为，又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程，在这里，我把家族坟墓的一些共性的殡葬规则，坟墓的长幼排列形式列举如下，供学者研究，大家参考：

我国汉族墓葬讲究穴位向口，墓圹（墓穴）的寻找，称为“寻龙点穴”，需要按照山脉地气，堪舆而定；向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定，同时兼顾当地的风俗习惯。

祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。

四、怀中抱子和携子抱孙有什么不同？

怀中抱子和携子抱孙的不同，首先是“怀”和“携”的不同。怀是怀抱的意思，携是携带的意思。

第二个不同是，抱子是说抱着儿子，抱孙是抱着孙子。怀中抱子是指怀里抱着自己的儿子或者是孩子。携子抱孙是指携带着儿子，形象的说就是手拉着儿子抱着孙子。

五、携子抱孙图纸怎么看？

“携子抱孙”是一种常见的中式家居图案，在图纸上通常呈现为一个老人搂抱着一个孩子的形象。如果您想了解如何阅读这种图纸，可以参考以下几个步骤：

确定图案的方向：首先，您需要确定图案的朝向。在一些图纸上，会有明确的箭头或说明文字指示图案的朝向；在没有这些标记的情况下，您可以根据图案的特征，比如老人和孩子的面部朝向、手的位置等，来确定图案的方向。

观察图案细节：接下来，您需要仔细观察图案的细节。对于“携子抱孙”这种图案，需要注意老人和孩子的表情、手的位置、衣服的褶皱和花纹等。这些细节可以帮助您更好地理解图案的含义和文化背景。

研究图案的背景：除了图案本身，您还需要关注图案的背景。在一些图纸上，会有文字说明图案的来源、意义和用途；在没有文字说明的情况下，您可以根据图案的特点，比如图案中出现的物品和景象，来猜测图案的用途和文化背景。

希望这些步骤可以帮助您更好地阅读“携子抱孙”这种中式家居图案。

六、携子抱孙是什么意思？

抱着儿子带着孙子。抱：怀抱，怀里抱着；携：携带，带着。意思是怀里抱着儿子，带着孙子，这就是抱子携孙。抱携，动词，同意词，怀里抱着，手里领着，抱子携孙是联合短语，而抱子和携孙，都是动宾结构的词。正确分析短语的结构，对理解短语的意义很重要。汉语表情达意非常细腻，抱与携都是动词，但又有区别，对子则抱，对孙则携。

七、携子抱孙墓是什么样子的？

携子抱孙是古代墓葬的一种形式。携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。由于受传统儒家思想的影响，中华殡葬文化也如同传统文化一样源远流长，既视修造祖坟为敬宗行为，又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程，在这里，我把家族坟墓的一些共性的殡葬规则，坟墓的长幼排列形式列举如下，供学者研究，大家参考：我国汉族墓葬讲究穴位向口，墓圹（墓穴）的寻找，称为“寻龙点穴”，需要按照山脉地气，堪舆而定；向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定，同时兼顾当地的风俗习惯。祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。

八、墓葬格局携子抱孙是怎么排列的？

主坟的两侧排列的是儿子、儿媳,主坟男在右,女在左;主坟的左侧依次是长子长媳坟、三子 三媳坟,长子、三子在本坆的右边,长媳、三媳在左;主坟的右侧依次是次子次媳坟、四子四 媳坟,次子、四子在左,次媳、四媳在右。儿子的前面是主坟的孙子(排列顺序同上)。这样 主父伸手携的是儿子(儿在内,儿媳在外),抱住的是孙子、孙媳(已隔辈)。

九、为什么古人抱孙不抱子？

“君子抱孙不抱子”这句话是出自《礼记•曲礼》。其原文为：“礼曰：‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。

君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几”。

这里所说的“尸”是在祭祀时以活人扮作父祖的形象，古礼中是多以孙为这个角色的。

且这个角色是很尊重的，譬如，为已故的国君充当尸的人，大夫、士人见了就要下车。

国君一旦知道了充当先君之尸的人选，就要亲自为他下车，这时为尸者要在车上先行礼答谢，上下车时也要用垫脚石或木凳一类的东西垫脚。

在这样的行祭活动中，孙可以充当祖父之尸，如果孙的年纪小就要由人抱着充当被祭的尸，而子却不可以充当。

再者，按照古代的宗法制度，始祖庙居中，以下是左昭右穆、父昭子穆的次序，墓葬也是依照这个次序的，这样孙与祖又属同列。以上是依据古礼的解释。而上面几位朋友的解说多是从情感的角度论述的，也很有道理。

对于这样的学术问题应当全面的从活处看，须知礼实出于情的，我们的中华文化源远流长，先民制礼亦实秉循考人之性情与求社会治理的实际便宜原则的。

十、怨子抱孙弄组成词语？

含饴弄孙，怨天尤人，子孙满堂，天意弄人