鲁西南办白事咋行礼二十四拜？

2023-07-24 08:26:49　　来源：网络　　热度： ℃

一、鲁西南办白事咋行礼二十四拜？

二十四拜礼也叫“大礼”。为祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、举行婚丧礼仪活动时所行。共磕二十四个头，故称“二十四拜”。[1] 主要用于祭祀活动。

2具体要求编辑

地区不同，具体的情况不同，主要有以下几种：

前7 后8 中9拜就是24拜，向左右顶谢者和司礼施礼之后，回到正位，在芦席中间站定，弯腰一揖，挺直身子，迈步右跨至祭桌右角，先作揖，再下跪，挺直身子，再叩头触地，然后站起作揖，算是完成一拜之礼。接着迈步，作揖，叩头，作揖。三拜之后，才行到香案前，作揖下跪，上香，祭酒，叩头，起身，作揖，右侧身后退至祭桌左后角一礼，再退一步一礼，至祭桌左前角一礼，退回原位一礼。这样循环三个回合，共磕二十四个头，故称“二十四拜”。

1、行礼者就位。拜、拜、拜。前进入香案前。叩、叩、叩、叩。平身。移至盥洗处。盥洗后。回到香案前。站。破供。三上香（由传递者甲将香案上的香分三次递给行礼者。行礼者接香供后。双手把香竖直由下而上举至胸口略停。在上举到与双眉平。稍停后。往下放至胸口略停。之后往左递给传递人乙（如此共三次）；跪。献三爵。把酒杯端平。上举与口平（动作与三上香同）；献面食。留箸；献羹汤。去箸；献铭宝。上举与心口平（动作与前同）；起立。往右后方退一步拜、拜、拜。前进一步。拜、拜、拜。再前进一步拜、拜、拜。往左跨一步至灵前。跪。叩。复兴。再往左跨一步拜、拜、拜。往后退一步拜、拜、拜。再往后退一步拜、拜、拜；往右跨一步。到就位处。拜、拜。进一步至香案前。跪、叩、叩、叩、叩。拜。至灵前。痛哀。（叩是磕头。拜是作揖。叩拜礼主要是两个动作。）

2、二十四拜又一种“请（）府（）亲戚棚下司光。”答曰：“有远客。”接曰，“皆是客。”“请，所有行礼者按序、列队就位。”

“奠酒点火！”全体作揖下跪磕头。“请，请上香！”一人（或两人左右）出列（其余人跪着）向后转作一揖（队列里若有长者）再转过来向右跨一步，直向前每行一步作一揖，或者跪下磕一头，或每行三步作一揖叩三头，共行十二步扣头十二，至祭桌（十二步也可走成s型）向左跨一步至香案前，拜，叩、叩、叩、叩。平身，移至盥洗处，盥洗后，回至香案前。站，破供，三上香。（由传递者甲将香案上的香分三次递给行礼者。行礼者接香后，双手把香竖直由下而上举至胸口略停，再上举至与双眉平，稍停后，往下放至胸口略停，之后往左递给传递人乙，共三次。）跪，献三爵，把酒端平上举于口平。（动作与三上香同。）三献铭宝，上举与心口平。（动作与前同。）起立，往右跨一步，前进一步，至灵前，拜，叩、叩、叩、叩，痛哀三声！（莫过哀。）起立，往后退一步，再左移一步，至香案前，拜，跪，叩。往左跨一步，后退下，一步一揖或一跪一叩或退三步一揖叩三个头共十二步。再向右跨一步，回到原就位处，转向后作一揖。（入列）“请起”（全体）“典酒点火”拜，跪，叩。“请起”。孝子叩谢，待客的带进客屋。

在淮北民间丧事，比较近的亲属有讲究的的如娘家侄子，闺女婿，拜把子的等等要会二十四拜先人，所谓二十四拜就是24个头，刚开始磕头的地方有6个，四个角12个，中间3个，上殿3个），只是二十四拜比较麻烦，要会拿架子，拜的要稳，有时候跪的膝盖疼，俗称赫兹身子，也叫斗身子，首先要先穿孝衣，接着摆合子，农村帮忙问事的要先喊棚宴齐不，里边的说齐，外边的老知喊请客烧纸，接着客人就进灵棚，先哭三回，（左手掌贴腹部，右手贴额头），随着老知的三声请，客人作揖下跪（作揖上不过顶，下部过膝），老知三声请，客人扣三头，（有的老知会喊首叩头，再叩头，三叩头，各地风俗老知懂的还不一样），接着主客起来，老知喊左上拜，客人向自己右右手上角斜走三步，老知三声请，接着叩头，手叩头，在叩头，三叩头，作揖后，老知喊左下拜，客人向后退三步接着同上，完毕后，老知喊右下拜，客人斜走三步，。。完毕后，老知喊右下拜，客人后退三步，完毕后，老知喊中拜，客人向自己最初叩头的地方向前一点位置斜走三步，礼毕后，接着就是上殿了，上殿三步，如果发现叩头的凳子靠近桌子太近，要用脚勾一下，防止磕头，头碰桌子，跪在凳子上，第一个老知会喊禀香，总共两次，旁边的人会递给你香筷，客人双手接过香筷，要敬一下两手从下举到额头，然后双手递给右边的人，总共两双香筷，接着是秉香烛两根，都是分批敬的，接下来是酒两杯，最后有的要秉拜合，礼毕，叩头三个，老知会喊首叩头，在口头，三叩头，作揖后，老知喊后退三步，接着在3个头就是24拜完成了，礼毕后客人从左边入灵堂，右边出来，，整个24拜需要1个小时左右，另外特别提醒一下如果和自己一起去的有自己的兄长或者父辈要在上殿之前给他们作揖或者叩头一下哦三六九类似，也就是九个头，上殿程序一样.

二十四拜按步位分前中后三个步位，礼拜数分前七后八中九拜，前七拜中间第四拜时到贡案桌敬香，中九拜时第五拜时到贡桌敬酒，后八拜时第四或第五拜时到贡桌送纸钱。三里不同，十里改规矩，一家之谈，见笑。

一般是儿女行的，兄弟姐妹12拜。二十四拜礼也叫‘大礼’。行礼时须有唢呐伴奏。行礼者面对供桌，从东南始，作一揖，四叩头，站起；左脚向左前方跨一步，作一揖，四叩头，站起；右脚向右前方跨一步，作一揖，四叩头，站起。右脚向右後方退一步，作一揖，四叩头，站起；左脚向左後方退一步，作一姆，四叩头，站起；右脚向右方平迈一步，作一揖，四叩头，站起。因其共叩拜二十四下，故称‘二十四拜’，由此可见清代礼节之繁缛。

3诵词编辑

典故

一步迈开一横长，单刀赴会关云长；两步二字分阴阳，前后出师表衷肠；

三步好比三杆枪，桃园结义刘关张；四步四方四垛墙，瓦岗兄弟去投唐；

五步盘腿向东望，子胥过关投吴王；六步三点中间长，杨景忠心保宋王；

七步七星挂北方，郑和航海下西洋；八字峨眉两分张，宋朝贤王赵德方；

九字弯弯龙尾长，韩信山前排战场；十字横担一架梁，勾践卧薪把胆尝；

十一寒冬雪花扬，苏武牧羊北海旁。十二走完路茫茫，少年甘罗为丞相。

（若是女的为：）

一步迈开一横长，文成公主去西藏；两步二字分阴阳，孝亲温席数黄香；

三步好比三杆枪，梨花被贬到寒江；四步四方四垛墙，昭君出塞离家乡；

五步盘腿向东望，则天称帝为女皇；六步三点中间长，红玉金山擂鼓忙；

七步七星挂北方，天上织女会牛郎；八字峨眉两分张，仙姑持笊战龙王；

九字弯弯龙尾长，仙女思凡降下方；十字横担一架梁，文姬归汉美名扬；

十一寒冬雪花扬，北送寒衣小孟姜；十二走完路茫茫，杨门女将讨夏王

水有源，木有本，人有来历。人之初，性本善，告白儿女。

高曾祖，父而身，血统直系。身而子，子而孙，宗脉承继。

自子孙，曾玄孙，九族门第。扬名声，显父母，前后光裕。

长幼序，友与朋，吊唁亲戚。兄则友，弟则恭，安葬窀穸。

纸飞灰，白蝴蝶，翻番异议。莫过哀，哀到止，请客休息。

4拜礼编辑

古时男子行礼，要作揖并扣拜，女子则不必（各地有异，有些地方则是男子行拜礼，女子作揖即可），

一、八拜礼用以君臣，兄弟结义。

二、鲁西十二叩：“短十二叩”的顺序是：入场先作揖打躬，跪地四叩首、起身作揖打躬、直行（路径长的话，走步时可以作揖打躬）至祭台前、作揖打躬、分次接过台案上的三炷香自左低起上扬传递至右、作揖打躬、直跪下以后接酒，（接酒是高接低传，意为祭奠亡灵）三盅酒递完，四叩首、起身作揖打躬，回身至入场地点，作揖打躬、跪地哭拜三声、四叩首、起身打躬作揖。礼毕。退场时事主家还会给你叩首道谢，假如事主陪客以你的长辈为主，这时还要回叩首表示尊重。礼节虽然繁琐，只要掌握规律也好操作，记住行步必有作揖，叩首位置和数目不错就行。“十二叩单上香”就是把入场的四叩首改为一叩首，三柱香坼分为三次往返，每次的起点补上一个叩首，刚好凑够起点的四叩首。

三、二十四拜礼也叫“大礼”。为祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、举行婚丧礼仪活动时所行。

四、三十六拜礼在瑶族仍然流传，他们实行若无事“男嫁女当”就是在接亲仪式上不见新朗，新郎要到晚上正式拜堂时才公开亮相，拜堂仪式，新娘不下跪，只作辑，而新郎即时行九叩三十六拜礼。

所谓九叩三十六拜大礼，并非集中在一次。而是将九叩和三十六拜分为九份，每份一叩四拜。具体流程也各有差异：1、大门外，2、大门内，3、中院，4、大堂，5、大堂——神位，6、大堂——岳父母，7、出大堂，8、婚房外，9、婚房内。

二、生死之交的故事简短50字？

从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲...

早年，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，别的一个叫鲍叔牙。年青的时分，管仲家里很穷，又要赡养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一同出资经商。经商的时分，由于管仲没有钱，所以本钱简直都是鲍叔牙拿出来出资的，但是，当赚了钱今后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的家丁看了就说：“这个管仲真古怪，本钱拿的比咱们主人少，分钱的时分却拿的比咱们主人还多！”鲍叔牙却对家丁说：“不可以这么说！管仲家里穷又要赡养母亲，多拿一点没有关系的。”

有一次，管仲和鲍叔牙一同去交兵，每次进攻的时分，管仲都躲在最后面，我们就骂管仲说：“管仲是一个苟且偷生的人！”鲍叔牙立刻替管仲说话：“你们误解管仲了，他不是怕死，他得藏着他的命去照料老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是爸爸妈妈，了解我的人但是鲍叔牙呀！”

三、刘备磕头2最后的结局？

刘备磕头2的最后结局是非常感人和戏剧性的。在剧情的高潮中，我们看到了刘备为了保护自己的家人和朋友，勇敢地面对残酷的现实。

在战争的最后阶段，刘备率领着自己的军队与敌方展开了一场决战。尽管刘备军队遭受了巨大的损失，但他们仍然坚持战斗，不肯放弃。刘备用他的智慧和勇气展现了真正的领导力，成功地击退了敌军，保护了自己的家人和朋友。

然而，胜利的喜悦并没有持续太久。在战争结束后不久，刘备却突然得知了一个令他异常伤心和痛苦的消息。他深爱的妻子吕布儿因为受伤而去世了。刘备心如刀割，内心充满了悲痛和失望。

在吕布儿的丧礼上，刘备一直默默无语，眼神中充满了无尽的哀伤。他看着吕布儿的遗体，仿佛一切都被击碎了。他意识到对于生活的不公正和无情，同时也觉醒了自己的使命。

在吕布儿的离世之后，刘备决定将自己的余生奉献给人民，真正成为一个公正和仁慈的君主。他建立了一个理想的国家，致力于改善人民的生活和福祉。刘备不再仅仅追求权力和地位，而是把他的心灵献给了整个国家。

刘备磕头2的最后结局，展现了一个智勇双全的英雄领袖的成长和变化。他通过战争和悲伤，明白了生命的意义和自己的责任。尽管他失去了最重要的人，但他选择了继续前行，为了更大的目标和更高的价值奋斗。

刘备磕头2的故事最终告诉我们，生活中有许多困难和挑战，但我们不能被它们击倒。只有通过坚持和奉献，我们才能获得真正的成长和意义。

四、蒋介石的坟墓在哪里？

1975年4月5日夜，蒋介石因突发心脏病在台北的士林官邸不幸病逝，享年88岁。第二天，蒋介石逝世的消息就传遍了全世界，而一场浩浩荡荡的治丧活动也就此拉开了帷幕。

作为第二次世界大战仅存的盟国领导人，蒋介石的一生饱受争议。一方面，他曾亲自领导中国的抗战事业，而另一方面，他在台湾长达二十年的威权统治确实具有威慑力，不仅杜绝了台湾民主生存的土壤，甚至还将这种个人崇拜制度化，使台湾地区一度处于民主匮乏期。

实际上，随着国际形势的变化，蒋介石的独裁统治也难以维系，而其“反攻大陆”的迷梦也早已幻灭。因此，为维持蒋家王朝的体面，蒋介石的丧事就成了威权统治中最重要的一环。

蒋介石病逝后，其遗体便被送往荣民总医院保存。按照蒋经国的意思，蒋介石的遗体在荣民总医院进行了简单的防腐措施，随后正式移往国父纪念堂的灵堂保存。由于蒋介石长达二十年的威权统治，台湾民众对蒋介石的逝世难掩悲伤，纷纷从各地赶来台北瞻仰遗容。

在国父纪念堂停灵期间，一时之间人头攒动，场面空前浩大。据资料记载，单日进入国父纪念堂的人次最多时达50万人，由此可见蒋介石对台湾民众的影响之深。

不过，对于这种情况，蒋经国自然是乐见其成的。瞻仰蒋介石灵柩的民众越多，自然也就证明蒋氏王朝的统治根基依然牢固，所以不必担心灵柩的破坏情况，蒋介石的治丧活动实际上已经成为了一个强烈的政治符号。

自1971年中华人民共和国恢复联合国的合法席位以来，中国大陆与世界的联系日益紧密，而与此相对的是，台湾当局却遭遇了外交滑铁卢。尽管蒋介石作为二战盟国领袖中的最后一位逝世者，其拥有的威望远超台湾地区领导人，但不合法终究是不合法的，一人独舞只是徒增笑话罢了！

正如上文所说，蒋介石的治丧活动尽管声势浩大，但这也挽救不了蒋家王朝风雨飘摇的统治。有意思的是，为营造哀伤肃穆的气氛，蒋经国等国民党高官甚至还在移灵路上动员军人和学生“跪拜迎灵”，其丧心病狂可见一斑。

蒋经国为蒋介石办完盛大的葬礼之后，其棺椁并未下葬，而是遵照蒋介石遗愿转移到台湾桃园县的慈湖行馆安置。之所以不下葬，实际上是因为蒋介石未了的一桩心愿。

1973年3月29日，蒋介石自知病重，于是便嘱托身边的亲属和高级官员说：“我死后，将灵柩暂厝慈湖，那儿风景好，很像我们奉化老家。”言语间流露出游子对家乡的怀念。

是得，自1949年败退台湾以来，蒋介石已经有二十多年没有回过老家了。不管蒋介石生前有多么显赫的地位，在病榻前他也只是一个思乡的游子。

蒋介石是浙江奉化人，根据奉化一带的风俗，人死在异乡是有特殊处理方式的。即死在异乡而又暂时不能回乡安葬的话，就先用浮厝方式处理。所谓浮厝方式，是指灵柩离地三寸，在四个角垫高。采用这样的殡葬方式，是为了让子孙能在不破土刨坟的情况下，轻易地迁葬先人。

蒋介石病逝后，仍不忘反攻大陆的黄粱美梦。他盼望有朝一日光复大陆，自己的灵柩可以葬入中山陵附近，以证明自己完成了孙中山先生的遗愿。不过，向来以总理信徒自居的蒋介石，却忘了自己在四一二反革命政变时犯下的种种罪孽，当他大肆屠杀共产党人时，就早已背离了孙中山先生的遗愿。

值得注意的是，蒋经国逝世后，也预先交代好亲属，自己死后也希望回家乡安葬，以此来弥补自己未能在母亲床前尽孝的遗憾。但随着国际形势的日益复杂化，蒋氏父子的遗愿可能注定要落空了！

五、磕头的别称？

磕，音kē ，本义是石头撞击、打击声，《说文解字》释为：“磕，从石从盍，石声。”人们磕头时，以头撞地“咕咚咕咚”响，所以叫磕头。

叩，音kòu，本义是敲打、敲击的意思。叩是古字，在《周礼》《论语》《列子》《荀子》《淮南子》等典籍里面都有。人们磕头时，以头触底“咚咚”响，所以磕头也叫叩首，一样的意思。在具体动作要求上，磕头与叩首没有区别，都是趴在地上以头磕地，但磕头偏重于口语，叩首相对文乎一些。