甘肃地区办丧事时道士念什么经文，用唢呐吹什么音乐？
一、甘肃地区办丧事时道士念什么经文，用唢呐吹什么音乐？
嗯，可以找逍遥子道长问一下，他是你们那百衣观的。
二、丧父对联七字？
慈父嘱托犹在耳，善母养老奉孝心。
父逝亲朋泣送别，人间大事呤佛经。
松柏伴父眠青山，青碑铭后香火传。
父骑仙鹤西游去，子敬香茶聆音回。
白花染尽乡青山，唢呐音哑父犹在。
父亲教导音尚在，青山处处附耳声。
善父怀德正寿寝，福延子孙自绵长。
严父西游寻大道，慈母持家积善德。
三、谈笑有鸿儒,往来无白丁什么意思？
谈笑有鸿儒,往来无白丁
这个意思很简单呀，就是说来我这里谈笑的都是有大学问的人，与我往来的人没有浅薄无知之人。
鸿儒是指博学的人，白丁原意是平民，这里指没有什么学问的人。
这句话出自刘禹锡的《陋室铭》
全文如下：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
意思是：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮隐居的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”
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四、妻子女儿写丈夫讣告怎么写？
1. 在写丈夫的讣告时，应该注意表达感情和尊重逝者的生命和贡献。2. 妻子女儿可以从以下几个方面来写讣告： a. 生平事迹：讲述丈夫的人生经历和成就，包括职业、家庭和社会贡献等方面； b. 品质特点：描述丈夫的性格、为人处世的方式、处世哲学和人生态度等； c. 悼念之情：表达妻子女儿对丈夫逝世的伤心和痛苦，以及对丈夫一生的感悟和感恩之情； d. 安排葬礼：表明葬礼的时间和地点等安排，以及邀请社会各界前来悼念和参加葬礼的方式和方式。3. 在写讣告时，应该注意避免夸大和敷衍其事，同时要保持客观和真实，让读者更能感受到逝者的人格魅力和个人价值。
五、鲁班经真本原文？
《鲁班经》的释文
凳不离三，门不离五，床不离七，棺不离八，桌不离九——《鲁班经》
从古至今，中国人讲究吉利，吉祥事、吉祥话、吉祥物，充满在中国文化的每一处空间。
不管是瓷器、工艺品，还是建筑，在每一个图景、每一处细节之中，我们都可感受到吉祥文化的无处不在。
所以，从古至今，讲究吉利的人们用谐音代替了这种吉祥意愿，喜欢把一些美好的愿望寄托在一些器物之上。
也许今天我们不再常见木匠这个行当，更别说这些流行于农村木匠口中的话了。
但在过去，木匠是个我们难以想象的火爆职业。
农村的木工可是一项体面的手艺活，因为那时候的家里都买不起家具，所以大多时候是请工匠制作。
其祖师爷鲁班不仅把精细的做工工艺流传下来，随着历史的发展，生活经验及世俗文化也影响着木匠们做活的规矩。
他们不仅考虑每种木材的材质特性，还考虑到不同器具使用场景及世俗常识。
而这句过去老木匠在传艺时经常说的 “ 凳不离三、门不离五、床不离七、棺不离八、桌不离九 ”，其实就是说的是这些器具的尺寸讲究。
大多取自谐音，寓意吉祥。
“ 凳不离三 ”
“ 凳不离三 ”，是指做长条木凳时长度的末尾一般要带一个 “ 三 ” 数，如二尺三、四尺三等。
取之 “ 桃园三结义 ” 的典故，“ 三 ” 有忠义的象征，寓意期盼坐在这条板凳上的是兄弟和朋友。
“ 门不离五 ”
“ 门不离五 ”，农村做门无论大小宽窄，其尺寸末尾数一般离不开 “ 五 ”，象征 “ 五福临门 ” 之意。
“ 床不离七 ”
“ 床不离七 ”，农村木匠量东西尺寸时，用的都是木匠尺，在丈量时都会在末尾留上七，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七。
不仅是尺寸，在床的结构上也离不开七。如穿樘是七根，床头靠背也是七根。
“ 床不离七 ” 的谐音是 “ 床不离妻 ”，有夫妻同床偕老之意。
还有一种寓意是有了这个 “ 七 ”，希望睡在床上的人不用担心独自一人，可以找到人生的另一半。
如今，很多人做床也是按照这个标准来定制尺寸，除了个别身高突出的人需要定制以外，这些尺寸已经满足了不同年龄不同家庭的需要。
可见，“ 床不离七 ” 不但有着美好的寓意，而且也是按照人的身高来量制的尺寸。
还有一个说法是 “ 床不离半 ”。
过去民间的双人床也常见四尺二寸半，若是问起师傅，他必定回答：
“ 床不离半 ( 伴 ) 嘛！讨个彩头，这是行家规矩。” 因为 “ 半 ” 和 “ 伴 ” 谐音。
“ 棺不离八 ”
“ 棺不离八 ”，指的是打棺材的时候，不管是给什么人打棺材，个子高也好，矮也好，棺材的尺寸只有八尺，不多不少。
因为 “ 八 ”和 “ 发 ” 谐音，“ 棺 ” 和 “ 官 ” 谐音，有升官发财的意思，寄托了人们希望祖先保佑自己升官发财的美好愿望。
一直以来，中国人对于祖先都有一种崇敬，认为祖先能够保佑自己家族兴旺发达，所以在丧事礼节上都尤为重视，任何一个细节都很严谨。
另一方面，古时候的人身高最多是七尺左右，有 “ 七尺男儿 ” 之说。
所以为了放下一些其他陪葬品，棺木尺寸就需要大于七尺，所以八尺就成了棺木的一般尺度。
“ 桌不离九 ”
“ 桌不离九 ”，桌是指吃饭桌，分为简易方桌和八仙桌两种。
“ 桌不离九 ”，有一种解读是从使用便捷上来说。
因为成年男人女人一般的肩宽是44—46厘米左右，平均下来是45厘米。
因此在制作桌子的时候，为了能同时坐下两个人，桌子长度都会大于等于90厘米，这便是 “ 桌不离九 ”。
另一层意思就是吉祥寓意。
“ 九 ” 与 “ 酒 ” 谐音，意即吃饭不离酒，寓意着主人待客热情，桌子上少不了酒的意思。
桌上离不开酒也证明这家人宾客很多，预示着家族兴旺。
所以大桌的边长、高度尺寸，都要讲究 “ 九 ” 这个数字，如二尺九寸、三尺一寸九分或四尺八寸九分等。
这些有趣的俗语老话，有一定的专业性，照此打出的家具不仅实用，也凝聚了历代木匠的智慧。
此外，每个数字都有其独特的寓意，万事图个吉利，寄托了人们对于美好生活的向往。
六、农村道公属于哪个流派？
农村道公属于道教派。
七、自经丧乱读音？
经丧乱读音是zì jīng sāng luàn。
乱[luàn]汉语汉字
乱（读luàn）是汉字通用规范一级字（常用字）。此字始见于西周时期金文。本义是理丝和丝乱，后引申为治理、混乱、叛乱、战争、杂乱、扰乱、昏乱以及任意等含义。
康熙字典
古文：《唐韵》郎段切。《集韵》《韵会》《正韵》卢玩切。𠀤銮去声。紊也。《尔雅·释诂》：乱，治也。《说文》：从乙。乙，治之也。《玉篇》：理也。《书·臯陶谟》：乱而敬。孔传：有治而能敬谨。
八、和尚与道士做法事有何区别？
有很多不同，可以从两个地方看出区别： 一、看外在。 和尚为佛教，那自然是光头，拿着佛珠，穿的是僧衣披的袈裟，僧衣多为黄色、袈裟一般为红色。所供的画像是佛、菩萨之类，基本是坐着不动，只是会做手印； 道士为道教，那自然留着长发，戴着道冠，穿着大褂或是法衣，颜色多为青色或是蓝色，所供画像也是道家三清或是各路神仙，做法事时，会步罡踏斗，走禹步，掐着各种手决，别是正一派的法事，非常精彩。 二、听内在，和尚做法事时，念的是佛经或是梵咒，其中说佛、菩萨多；而道士念的则是道家各种经卷，其中念到阳阴、神仙多。 法事是寺院、道观重要的日常活动之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式；有的是超度亡者；有的是对大众宣说佛、道法；也有于新春时为国祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、方便社会大众参与。