张猛龙如何学习?

一、张猛龙如何学习?

1，怎么学，先拎清怎么看。

只说你曾学过的字，

我说下上世纪书法界的共识：

1，柳字，拧筋惯骨，（四川话，矫情，一根筋的装逼那种）适合装大逼

当官的，或者有官瘾的，可以学，

从曾国藩，孙中山，蒋介石，马英九，

都这套路，都做到了装逼的极致。

芸芸众生，还不是都上了柳公权”笔正则心正＂的当，上当了！柳公权比赵本山，还早忽悠人，近千年。

心正则笔正吗？扯淡。

汪精卫心正吗？他笔就不正吗？

现在当官的，连笔都不敢提，

又口口声声传承传统文化，就叫心正吗？

2，赵孟頫，甜而俗。

标配他的奴颜媚骨。

学他字的人，沒当好奴才的潜意识，才怪。

赵字一统中国200年，是，很牛，很漂亮。

为毛？还不是乾隆超爱超喜欢。

上有所好，下必效之。

老话早说穿，说穿就是穿越古今。

当今类似的，你没看穿，那叫活该。

赵孟頫风行天下，乾隆盛世正遇全球裂变。

写个＂清风不识字，何必乱翻书”的佛系文案，小清新，小装逼犯，都要犯杀，掉头，正在后人所说的乾隆盛世。

有这场景，天下读书人，还不丑人多做怪，一律拼命打粉化妆，学赵孟頫吗？

趋利避害，人性嘛，可以理解

赵字，就是那时装逼的最好胭脂。

乾隆在陶醉，举国在打赵粉时，

西方在干嘛呢，破局，

奠定打败大清，晚清，后清的

初始格局，根本格局。

3，张孟龙，号称魏碑第一。

深受影响，终身受益，靠此入圈的，

首推弘一法师。

然，书法哪有第一？

你喜欢，就是第一。

标准是心，心。

不是女人的心，才一天八变。

是心都要变，三心二意，常态。

哪有什么鸡巴际准答案？！

张孟龙的结构，和所有魏弹大致相同，不然，它就不叫魏碑了。

左低右高，这四个字，就是魏碑结构的精髓。剩下的，就是化，化出千姿百态。

康有为说，凡魏碑，皆可成师。

任一家，锲而不舍，皆成一体。

姜还是老的辣，特别玩书法。

比我更老的中书协啥理事，肯定是启功的学生，有视频说：书协，水深得很，书法界，没一个好人……

哈哈，我在他还在里面得意忘形前，就把书协甩了！

发现清明上河图的所谓“国眼＂舅舅杨仁凯，叫我去北京办书法个展，他来给我写序，谢绝了。中书协理事刘云泉，叫我去海南当书协付主席，写的推荐信，我乜甩了。

浪迹天涯，没玩书法好玩？！

从浪迹天涯，到走遍世界，甩书协，甩对了。

书协算个毛，刘正成，刘云泉，这些曾执中书协之牛耳，省书协之牛耳的大咖，哪个不是我几十年的老朋友，好朋友？

人认知，一步一步提升的，

你初恋栁，如弃赵，又想猛，好，正常。

反正都是玩书法，切记切记：不能书法玩你！

你可能要说，书协好牛，书法界好拽，

牛拽他们的，我把你甩了不可以？

绿卡，有木有书协牛，更装逼？

劳资一样甩！那是甩了书协N年后的事了。

世上无难事，只要敢放弃。

凡有所执，皆为所障。

破执，就是放下。

放下为大，人生，练字，就那么回事儿！

二、张猛龙如何临习？

张猛龙的话肯定是首先要看一个大感觉。整体的风格，先把那些方笔加进去 再往后的话，要加一些柔和的笔画进去，让他变得温润一点，不能够太死板，太方硬。

三、张岱墓志铭原文？

简介作者简介作品原文注释译文

自为墓志铭

明代张岱散文

墓志铭一般是古代人死后，有亲戚、朋友、同窗等别人根据此人情况所写，多为叙事赞扬之词，而自为墓志铭是在生前由自己撰写墓志铭，以便死后使用，多为讥讽之言。最为代表的是明代徐渭和张岱所作。

基本信息

中文名自为墓志铭作者张岱作品体裁散文

目录

作者简介

张岱（1597—1689？），明末清初文学家。字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，侨寓杭州。清兵南下，入山隐居著书。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。所著有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。

作品原文

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣！

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。

生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。

六岁时，大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长，皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再，虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离。余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不可知也，故不书。

铭曰：“穷石崇，斗金谷，盲卞和，献荆玉，老廉颇，战涿鹿，赝龙门，开史局，馋东坡，饿孤竹，五羖大夫，焉肯自鬻？空学陶潜，枉希梅福，必也寻三外野人，方晓我之衷曲

四、如何评价张岱的《自为墓志铭 》？

修改版发在公众号：

即便是这篇不长的文字，似乎也只有第一段流传最为广泛，即 @李子寒泉所说的“撑起知乎诗词回答半壁江山”：

少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

于是有人艳羡，甚至说“生在明清只嫁张岱”，有人批判，连“性侵幼童”“始乱终弃”都出来了——虽然立场截然相反，却都对张岱存有一种刻板印象。

“少为纨绔子弟”的张岱，以中晚年的小品文为后世所称道，很多人对他的认识也无非是“前半生阅尽繁华，后半生写尽沧桑”，甚至很多人据此猜测他是《红楼梦》的作者。用栾保群的话来说就是，“以为张岱在国变之前真的就是一个纨绔，即使不是薛蟠，也近似于贾琏吧。”

但是年轻时候的张岱并不是什么飞鹰走狗，声色犬马的浪荡子，也不是风花雪月、醉生梦死的小文人，他是一个爱好庞杂、涉猎广泛，心怀远志而不失情趣的学者——没错，说的就是明亡之前的张岱。

十七岁整理《徐文长逸稿》，被亦师亦友的王思任称为“箕裘博雅”；十八岁组织“读史社”，二十二岁时开始编纂《古今义烈传》，历时十年书成，又遍发《征修明史檄》，“共期倒箧，各出搜遗”，开始撰写国史，也就是后来的《石匮书》。二十六岁时组织过“斗鸡社”，倒是很符合纨绔子弟的形象了，不过随后就因为读史发现“唐玄宗好斗鸡而亡其国”，而停了下来。

前半生的张岱，固然是鲜衣骏马，美婢娈童，但更是“学书学剑，学节义学文章，学仙学佛，学农学圃”，前者是他的成长环境和生活方式，后者才是他的志趣所钟，包括“梨园鼓吹”，他又何止是“爱好”？

当然，无需过度拔高张岱的成就，无论是史学还是戏曲，他的才华与作品称得上一时之秀，却总归不是值得大书特书的一代宗师——他是有自知之明的，所以才会叹息“学俱不成”。陈平原指出了这一自我评价背后的沉痛：

同是“自嘲”，有人轻松，有人沉痛，相去何止千里。读林语堂的《八十自叙》, 第一章“一捆矛盾”中，也有些略带自嘲的话······可明眼人都清楚,这些“俏皮话”，没有丝毫自责的意思，更多的是表示自家口味“不俗”。张岱不一样，当他说到“学书不成, 学剑不成”时，我相信，不是志得意满，而是老泪纵横。

很多读者从《陶庵梦忆》（甚至只是这篇《自为墓志铭》的开头）认识到张岱早年生活“情趣”的一面，而无法理解这种沉痛，只能从中读出对繁华生活的“追忆”“怀念”甚至“渴望”，以及繁华落尽之后的失落与幻灭。

实际上之所以有此沉痛，是因为张岱仍然是一个有抱负的人：

张岱的《自为墓志铭》, 不完全是反语或讽刺，自嘲之中, 也有真实的成份在。那就是“述志”。在描述自己的无所作为、无能为力的同时, 反衬了原先的人生理想与自我设计。

述什么志呢？张岱回忆起幼年时的一件趣事，他的机智赢来了长辈对他的期许：

欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？

什么叫“千秋之业”？对文人来说，无非就是立德、立功、立言。

整篇《自为墓志铭》，表面上都在骂自己，说自己这也不行那也不行，拿自己开玩笑。可这“玩笑”中，隐含了张岱的自我定位。别人为什么没有这么多感叹，很可能不是因为人家成功，而是人家少年时本就没有学这学那的远大抱负。年轻人不大能体会到这一点。将来有一天，你会突然间发现，你想做的很多事情，其实是做不成的。这个时候, 早先的抱负越大，失落感也就越明显。这种感觉，有时不以个人的实际成绩高低为转移。很多人，你可能觉得他做得不错，挺成功的，为什么还有那么多的郁闷。这种郁闷，很大程度缘于过高的自我期待。······一个人越有才气，越心高气傲，晚年的悲凉感就越深。

当然，对经历了国破家亡的张岱而言，其“悔”就不免更为痛切，并且又多了一份不能身殉的煎熬。他在《陶庵梦忆》序文中自称“因《石匮书》未成，尚视息人世。”就像栾保群所说的：

如果说有些“悔”，那也许只是后悔没有充分利用以往的大好时光来做现在正在须付出十倍的努力才能完成的事，他要在举炊为艰，安身无地，图书荡尽的穷窘境地中完成《石匮书》的写作；而如果这一切早就完成，他便有可能在国变之时“引决”，选择以身殉国的壮烈了。

而其“志”也多了一份政治立场的坚持，虽不曾“以书生而践戎马之场”，但也一直参加抗清活动。原文更是以此结尾：

穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。

“三外野人”即是南宋遗民郑思肖，说起来张岱与他也算是颇有缘分了。

对张岱推崇备至的黄裳曾称《自为墓志铭》是“一个地主阶级大少爷的‘忏悔录’”，实际上张岱并不曾对年少时的“爱繁华”表达过什么忏悔。明亡以来或许条件所限，但其一往深情并不曾动摇。而一家之言的志向，也并非经历大变才如梦方醒的。他始终是一个有抱负、有志趣、有才华、有深情的人。

参考资料：

栾保群注《嫏嬛文集》前言

陈平原《“都市诗人”张岱的为人与为文》

五、张猛龙碑的白话译文？

张猛龙碑是一座明代的石碑，位于中国河南省南阳市西峡县的张猛龙墓前。以下是该碑的白话译文：

这里是张猛龙之墓，他是明朝初年的一位忠诚的官员。他在任期间，勤勉尽责，为百姓谋福利，深受人民爱戴。他死后，人们为了纪念他的功绩，特地在此立了这座碑。

这座碑上刻有他的事迹和功绩，让后人能够了解他的一生。他的忠诚、勤勉和为民服务的精神，将永远铭刻在人们的心中。

六、写张猛龙碑应该怎样用笔？

张猛龙就是这样，破后的碑看起来很好看啊！！！笔画黏连在一起！厚实感！饱满感！古朴感！但照着样子写出来就是不像啊 第二张耳题主自己看着也怪吧，所以，按第一张写~但长横不是这样的，因为是刻的碑，所以尽量模仿刻的样子；粗细曲折这种变化也不用在意原来是什么样子，我们喜欢的就是这种破后的样子，但有些破的地方是要忽略的，比如这个第二张的竖中间胖肯定是不对的，总之，魏碑厚实稳重，有些笔画会故意写长，点画会特别三角，把握好了就能形神备具，最后，题主可以网上找些视频看看，这样会有更深的体会，祝写的越来越好⊙▽⊙

七、如何欣赏张猛龙的书法作品？

该碑主要受到清代包世臣，康有为的大力赞赏，认为此碑精能造极，不可名言。现代大家启功还有一段买明拓张猛龙碑的逸事趣闻。总得来说，该碑在魏碑里面占有特殊地位，书法初学者一开始就认唐楷，颜柳欧的楷书，认为其他书法就不如眼，这和个人欣赏水平有关系，随着水平逐渐提高，眼界拓宽，看法也会随着改变。

八、张猛龙碑书法创作应该注意哪些？

《张猛龙碑》的笔法结体特点可概括为“劲健”、“欹侧”、“峻拔”。临此碑，可从碑额12个大字开始，注意三个特点。

(1)横画和撇劲挺坚实，势如劈斧，落笔取斜势，呈圭角，横的收笔切笔顿挫，撇的收笔力到末断，而捺一波三折，呈隶书势。

(2)竖画起笔、转折转锋和钩，都有切笔转锋顿挫动作，为典型内擫笔法。

(3)点多取圆势，或锥势，愈显气韵生动。通篇左低右高，彰显雄强刚劲，潇洒脱俗，翰逸神飞之势。尤其是碑阴，风格面貌多样，挥洒自如，笔势流畅，结体意趣盎然，实为魏碑中独具一格，清以来，许多书法大家皆精通此碑，如赵之谦、沈尹默、胡问遂等。尤其 李叔同先生（弘一法师）深得此碑精神，自成一格。

emmm，抄的百度。

九、张岱自为墓志铭全文？

张岱《自为墓志铭》全文

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣！

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。

生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。六岁时，大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长，皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再，虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼！有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离。余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不可知也，故不书。

铭曰：“穷石崇，斗金谷，盲卞和，献荆玉，老廉颇，战涿鹿，赝龙门，开史局，馋东坡，饿孤竹，五羖大夫，焉肯自鬻？空学陶潜，枉希梅福，必也寻三外野人，方晓我之衷曲。”

十、张猛龙碑单字原大是多少？

中国书法是博大精深的艺术。在其漫长的发展过程中，经历了甲骨文，篆书，隶书，草书，楷书，行书几个阶段。而在楷书这个阶段，不得不提到魏碑，这是一个独具特色的书法形式。而张猛龙碑，恰恰是其中优秀的魏碑书法。它字的大小，应该是十厘米左右，字体棱角分明，大气磅礴，是学习书法的很好范本。