墓表与墓志铭有何区别

一、墓表与墓志铭有何区别

不是同一回事。

碑刻，泛指刻石文字或图案。最早的碑刻文字，首推秦朝的“石鼓文”。多数的碑刻有毛笔写件兰本或书丹上石。但有些摩崖石刻及石窟，往往不经书写而直接用刀在石面上雕凿。

墓志铭是人们给去世的人所撰写的，主要是放在墓里，会把这个人的生平事迹全部刻在石碑上，因为有时也指墓志上面的文字，所以叫墓志铭

二、墓碑墓志铭墓表墓碣

石碣，跟石碑相似，两者的区别在于石碣的顶部是圆的，石碑的顶部是方的。

石碑的原义是没有文字的竖石，仅作为一种标志。后来逐渐发展成刻有文字的碑，主要用来记录事迹或歌颂功德等。碑有狭义和广义之分。狭义的碑只限于刻有文字的长方形竖石；广义的碑泛指刻石、碣、摩崖、造像和墓志等石刻。

三、墓表与碑碣

bā bài

拜，是一个汉字常用字，读音为bài。作“拜拜”时，读bái。

基本含义是表示敬意的礼节，行礼祝贺。古时表恭敬的礼节，又叫拜手。惟拱手弯腰而已，如今之揖；后指屈膝、两手着地或叩头及地。

拜的常用词语为拜见、拜拜，

衍义“恭敬地”。如：拜托、拜谢、拜读、拜别、拜谒（①拜见；②瞻仰陵墓、碑碣）。

四、墓志和墓志铭

区别在于指向不同，意思不同等。

        墓志铭是指刻在死者墓碑上的死者生平事迹，评价。

      而碑文是指石碑上的文字，二者有关系有区别。

五、墓志铭与墓碑文考辨

反映了沈老的写作态度和对人性及生命的哲学思考.“思索”是指我们每个人的“思考”、“思想”、“思维”、“思路”……

沈从文墓地简朴、宁静，树木环绕。墓碑是一块大石头，天然的五彩石，上面长了很多青苔，正面是沈从文的手迹，分行镌刻着《抽象的抒情》提及的话：照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。背面是张充和撰书：不折不从，亦慈亦让。星斗其文，赤子其人。

一、沈从文墓碑的正面写的是：“照我思索，能理解我，照我思索，可认识人。”这是沈从文作品《抽象的抒情》中的一段话，这本书其实我没有读过。但这句话能让我在读他的作品时，更好地靠近他本人。

六、墓表与墓志铭的区别

墓志銘嚴格來說由志和銘兩部分組成。志敍述死者的姓名、籍貫、生平事略，一般為散文；銘則用韻文概括全篇，一般在志文的末尾，往往有銘曰開，內容是歌贊死者、表達悼念。

墓表即刻於墓地前地上所樹墓碑及其碑上的文字，。其內容主要是概述墓主的身份特徵、生平德行以及立碑緣由

七、墓铭志和墓志铭

铭

（铭）

míng

铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。

在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。

中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。

朔

shuò

农历每月初一：朔日。朔望（“朔日”和“望日”）。

始：“皆从其朔”。

北方：朔方。朔漠（北方沙漠地带）。朔气。朔土。

八、墓表和墓志

神道碑、墓志铭区别

1、神道碑，指的是⽴于墓道前记载死者⽣平事迹的⽯碑。多记录死者⽣平年⽉，所作贡献等。神道即墓道，碑，指的是⽴在墓道上的碑。记录帝王⼤⾂⽣前的活动，也指神道碑上的⽂字记录。

2、墓志铭严格来说由志和铭两部分组成。志叙述死者的姓名、籍贯、⽣平事略，⼀般为散⽂；铭则⽤韵⽂概括全篇，⼀般在志⽂的末尾，往往有铭⽈开头，内容是歌赞死者、表达悼念。墓志铭会刻⽯埋于泥⼟中。⼀般撰写墓志铭的⼈似乎没有规定，但死者的后⼈往往会找那些较有名望的⼈撰写（名⼈主动写除外），⽽酬劳往往⼗分丰厚。

3、神道碑亦即刻于坟墓前所⽴⽯碑上的⽂字。开始于汉代，但到了六朝，只有天⼦和诸侯可以⽴神道碑。后来只能是三品以上要员⽅能如此。由于⽴神道碑的⼈⾝份特殊，所以撰写者也必须较为特殊，⼀般是德⾼望重或⾝居要职者，甚⾄可能是皇帝亲笔撰写。碑⽂的内容主要叙述墓主⽣平事迹，有时可能很长。

墓表即刻于墓地前地上所树墓碑及其碑上的⽂字。随着国家禁令的逐渐放开，普通⽼百姓的碑⽂渐渐由原来只是书明墓主到可以有碑⽂，如此它和神道碑相通了。其内容主要是概述墓主的⾝份特征、⽣平德⾏以及⽴碑缘由。撰写⼈⼀般是当地有影响的⼈物，特别是碑额上题字，必须如此。

神道碑和墓志铭的区别，主要是他们的作⽤不同，当然盛⾏的年代也不同。神道碑⽴于地上，写作时假定的读者是将来的⼈，写作的⽬的是为了纪功⽴德。墓志埋于地下，写作的⽬的是为了在沧海桑⽥之后，表明墓葬的位置。墓表有⽴于墓前的地⾯上的，也有⼀些埋⼊墓中，其中的⼀些墓表代表了地上碑刻转变为地下墓志的中间类型。

墓志铭的⼤量出现，和魏晋之后丧葬习惯的转变有关，曹魏提倡薄葬，因此禁⽌私⼈⽴碑。东汉时期⽴于地⾯的⼤量碑刻因此转⼊地下，以墓志形式埋⼊墓中。出⼟的最早的墓葬⽯刻多做碑状，有的题作“墓表”。墓志的形状和“志”这个名称，是在⼗六国之后才渐渐固定的。