墓志铭完整版

一、墓志铭完整版

唐代著名诗人韦应物撰并书《故夫人河南元氏墓志铭》2007年出土于西安市长安区少陵原， 墓志为青石材质， 长４４ｃｍ， 宽４２ｃｍ。 志文计二十七行， 满行二十七字， 共计708字， 字体楷书。 志石左下角受敲击残去一角， 全文残损有十余字， 其余字口皆完整如初。

二、墓志铭合集

现在通行的楷书“年”字，从字形看，可算是纯粹的「记号字」（参裘鍚圭）。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部，看来是不得已的做法。　　甲骨文年字形象人负禾，字作「秂」形，「人」既表义又标音（参王辉、沈培；按︰「人」、「年」同韵在某些闽南话中仍保留著）。

「秂」，《玉篇．禾部》训其义曰︰「欲结米」，

《集韵．真韵》谓︰「禾欲结者」，即是禾将结实。

二字书所训正与「秂」字构形初义暗合。禾熟可收割，捆成一束，人方可负禾。故「秂」形构本义应是谷熟收成。亦可指一年中庄稼的收成，这个意思保存在後世用语如丰年（丰年即丰收之年）、年景及年成。

又可能由於禾谷每年一熟，故以之作纪时之用。　　西周以後金文字形讹变，原初所从「人」形中央或增圆点，或加横画成「千」形，整字作「秊」形。其形为睡虎地简、小篆所承。

金文有的在「千」形下加一画，讹变成「千字下面加一横」形（按︰非「壬」形，参「」）。一说古文字时增横画，无意︰从千乃从人所衍变，从乃从千所衍变（参李孝定）。

战国金文有字形下部所从讹作「土」。　　小篆从禾千声。王辉认为千字从十人声，年为人声之孳乳字，故可与人同音，可备一说。　　马王堆汉墓帛书年字写得有点像後世的「手」形。

东魏楷书有将年字作从禾从干形的（见高湛墓志）。

而形近现在通行的楷书「年」字於南朝时已见（如萧憺碑）。　　甲骨文用其本义。卜辞常见「受年」一语，读作「授年」，意思是授予好收成（参陈秉新）。　　又用作纪时名词。古时谷一熟谓一年。

卜辞︰「贞自今十年(又)五」（《合集》24610），其中年即用作此意（徐中舒），表示十五年。

若此例之分析可信，则《尔雅》之说可商，因为殷人很可能已有以「年」作纪时之用。

《尔雅·释天》︰「夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。」

姑勿论《尔雅》之说可信否，郭璞之注仍可参︰「岁，取星行一次；祀，取四时一终；年，取禾一熟；载，取物终更始。」《邢昺疏》︰「年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。」　　金文常用「年」作年岁之年，其中「万年永宝」乃金文之习语。　　另外，西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。

如北子觯︰「北子乍(作)宝尊彝，其迈(万)禾(年)，孙子子永宝」（《集成》修订增补本6507）。其中「万禾」，禾当读作「年」。

甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜，[其]万人(年)用。」方濬益、杨树达认为其中「人」应读作「年」。

「人」作「年」用的例子亦见於成白邦父壶及季朁罍。　　战国文字中，年字除用为人名和本义外，均作时间单位用（参何琳仪、陈秉新）。　　战国「年」字与农作物收成丰硕与否关系至紧，许慎对这一点有握要的理解，他的说法亦与传世文献十分吻合。《说文》︰「本作秊。谷熟也。从禾千声。《春秋传》曰：『大有秊。』（按︰指《春秋经．宣公十六年》）」

「大有年」之意可参《春秋公羊传．四．桓公三年》︰「彼其曰大有年何？大丰年也。」何休注曰︰「谓五谷皆大熟成。」「大有年」即「大丰年」，而「大丰年」即是五谷成熟、大丰收之年。

「有年」之意可参《春秋谷梁传．桓公三年》︰有年。五谷皆熟为有年也。　　古人重视农作物之收成，从他们对丰年之祈求可见一斑。《周礼．卷廿四．籥章》︰「凡国祈年于田祖」，郑玄注︰「祈年，祈丰年也」。

　　相关汉字: 干,秂,人,千,秊,,壬,土,手,禾

三、墓志铭?

    公讳晔，字日华，检校工部尚书讳托之曾孙，武昌县令讳郴之孙，赠太仆少卿讳偃之第三子，于修为叔父。修不幸幼孤，依于叔父而长焉。欧阳氏世家江南，伪唐李氏时为庐陵大族。公成平三年举进士甲科,历南雄州判官，随、阆二州推官，江陵府掌书记，拜太子中允，太常丞，博士，尚书屯田、都官二员外郎，享年七十有九，终于家。

    （公）自为布衣，非其义，不辄受人之遗。初为随州推官，

四、墓志铭的含义是什么

1. 墓志铭是一种记载死者生平、事迹、家族背景等信息的碑文，通常刻在墓碑或墓地的石头或金属板上。它是一种表达对逝者哀思、缅怀和纪念的方式，也是一种展现社会历史、文化传承的形式。

2. 墓志铭的起源可以追溯到古希腊和古罗马时期，当时的墓志铭通常是用大理石制成的，刻上逝者的名字、出生年月、死亡年月以及一些赞美的话语。在中国，墓志铭最早出现在西汉时期，主要用于记载帝王或高官显宦的生平和功绩。

3. 墓志铭的内容通常包括逝者生平事迹、家世背景、参政历程、文学艺术成就等方面的介绍，也有的添加了亲友的祭文、传略、題詞等。墓志铭既是一种纪念逝者、表达哀思的形式，也是一种研究历史、文化的重要资料。

4. 刻写墓志铭应遵循一定的程序和规范。首先要确定逝者的姓名、生卒年月和主要事迹；其次要根据逝者的身份、地位和生活背景确定所采用的语言、文字、格式和内容；最后要确定刻石的材料和工艺，一般以石材为主，也可以使用金属、木材等材料。

5. 墓志铭的创作需要具有一定的历史、文学和艺术素养，这需要作者精熟文字、熟悉历史、懂得表达。同时，为了保证墓志铭的可读性和美观度，还需要有一定的雕刻技术和审美能力。

总之，墓志铭是一种记载逝者生平、事迹、家族背景等信息的碑文，它反映着逝者的生命历程和社会历史、文化传承。刻写墓志铭需要遵循一定的程序和规范，精熟文字、熟悉历史、有一定的雕刻技术和审美能力也是必要的条件。

五、墓志铭范本和图片

孝心不错嘛现在会写这个的东西的人不多了，我也不知道什么格式，但我抄了一篇范文供你参考： 龚公暨德配张孺人墓志 公讳西汉，大庸谢家垭龚氏，祖籍江西，生于一九四七年，殁于一九九九年，享年五十二。

六、墓志铭参考

说到《张黑女墓志》，可别以为墓主人是个女人，长得还比较黑，哈哈，说个笑话。不过，此处“女”不读男女的“女”，而通“汝”。

一、《张黑女墓志》简介

《张黑女墓志》，全称《魏故南阳太守张玄墓志》，简称《张玄墓志》。

北魏时有南阳太守名张玄，字黑女，清代时因避康熙皇帝玄烨的名讳，改名为《张黑女墓志》，后来就一直这样叫了。

此碑刻于北魏普泰元年(531)10月。正书，20行，每行20字，共367字。原石久佚。仅存清代书家何绍基所藏之原拓剪裱本，今藏上海博物馆。

二、《张黑女墓志》的特点及价值

“黑女”碑石面积不大，字亦不大，却对后世影响广大。张氏何以幸运?是谁有如此眼光请了一个卓越的书写者，将一个小小的南阳太守，不知不觉地流传千古。

人们没有考查到无名的书写者，却把有名有姓并不伟大的“黑女”记住了，这虽然有些苍凉，但这功劳绝对是无名的书写者，若泉下有灵，他也许胸怀坦荡，哈哈大笑。

那么这墓志究竟妙在哪里呢?

其中何绍基盛赞《张黑女墓志》曰: “余既性嗜北碑，故模仿甚勤，而购藏亦富。化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻， 然道厚精古，未有可比肩《黑女》者。”

《张黑女墓志》 用笔亦方亦圆，亦刚亦柔，具有浓浓的隶意。造型朴实秀美，内紧外松，扁方疏朗， 妙趣横生。

整体看上去有些字结构似平不依规矩搭配，过于内敛，但内敛之中往往充满奇趣、睿智，充满风骨与力量。

三、临习要点:

1、临写时要多取横势。横画短，竖画长，其形必长；横画长，竖画短，其形必扁。 明白此理，自然能把握其特点。

2、线条隐含隶书笔意。临写时可预先反复研读汉代隶书碑版，弄懂隶书的源流和用笔方法，体会隶书的美学特色，必要时可先练练隶书的基本笔法，从而更快地学好此碑。

3、方圆穿插，既不圆滑又不刻板，显得雅逸脱俗。运笔中依势而行，适时变化， 由方转圆，由圆转方。由生疏转熟练，再转为生动，线条便不会拘谨。

4、结字收敛，左右搭配轻松，点画浪漫洒脱，没有左低右高的特别姿势，显得平和而不庸俗。有些字看似搭配异常，却饶有情趣。

通篇观之，没有长戈大戟，亦无剑拔张之势，却充满了生命的鲜活气息。

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七、墓志铭介绍

墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。

八、墓志铭资料大全图片

神道碑、墓志铭区别

1、神道碑，指的是⽴于墓道前记载死者⽣平事迹的⽯碑。多记录死者⽣平年⽉，所作贡献等。神道即墓道，碑，指的是⽴在墓道上的碑。记录帝王⼤⾂⽣前的活动，也指神道碑上的⽂字记录。

2、墓志铭严格来说由志和铭两部分组成。志叙述死者的姓名、籍贯、⽣平事略，⼀般为散⽂；铭则⽤韵⽂概括全篇，⼀般在志⽂的末尾，往往有铭⽈开头，内容是歌赞死者、表达悼念。墓志铭会刻⽯埋于泥⼟中。⼀般撰写墓志铭的⼈似乎没有规定，但死者的后⼈往往会找那些较有名望的⼈撰写（名⼈主动写除外），⽽酬劳往往⼗分丰厚。

3、神道碑亦即刻于坟墓前所⽴⽯碑上的⽂字。开始于汉代，但到了六朝，只有天⼦和诸侯可以⽴神道碑。后来只能是三品以上要员⽅能如此。由于⽴神道碑的⼈⾝份特殊，所以撰写者也必须较为特殊，⼀般是德⾼望重或⾝居要职者，甚⾄可能是皇帝亲笔撰写。碑⽂的内容主要叙述墓主⽣平事迹，有时可能很长。

墓表即刻于墓地前地上所树墓碑及其碑上的⽂字。随着国家禁令的逐渐放开，普通⽼百姓的碑⽂渐渐由原来只是书明墓主到可以有碑⽂，如此它和神道碑相通了。其内容主要是概述墓主的⾝份特征、⽣平德⾏以及⽴碑缘由。撰写⼈⼀般是当地有影响的⼈物，特别是碑额上题字，必须如此。

神道碑和墓志铭的区别，主要是他们的作⽤不同，当然盛⾏的年代也不同。神道碑⽴于地上，写作时假定的读者是将来的⼈，写作的⽬的是为了纪功⽴德。墓志埋于地下，写作的⽬的是为了在沧海桑⽥之后，表明墓葬的位置。墓表有⽴于墓前的地⾯上的，也有⼀些埋⼊墓中，其中的⼀些墓表代表了地上碑刻转变为地下墓志的中间类型。

墓志铭的⼤量出现，和魏晋之后丧葬习惯的转变有关，曹魏提倡薄葬，因此禁⽌私⼈⽴碑。东汉时期⽴于地⾯的⼤量碑刻因此转⼊地下，以墓志形式埋⼊墓中。出⼟的最早的墓葬⽯刻多做碑状，有的题作“墓表”。墓志的形状和“志”这个名称，是在⼗六国之后才渐渐固定的。

九、墓志铭资料大全及解释

元绪墓志的释文释义如下:

元绪墓志用笔劲健而富于变化,方笔处见棱见角,圆笔处劲中显柔。结字端稳而不呆板,中正者结构缜密,变化者又多奇趣。

此石所有笔形的刊刻都非常清楚,字口干净,非常易于识别点画的形状、字形的体势;临习起来,大可省去猜解笔画字形的苦恼,其笔画的精确,字形的清晰为习者来方便。谈到这里,笔者窃以为,习魏楷从此碑入手当是上选。