医生墓志铭三句话

一、医生墓志铭三句话

大唐前开府仪同三司、上柱国大将军、齐国公、扬州大都督高力士的墓志铭及墓志。

由尚书驾部员外郎、 知制诰的潘炎奉皇帝旨意撰文, 太中大夫、 将作少监、 翰林待诏张少悌奉旨碑刻。

侍奉君主是很难的，即要敢于向皇帝谏言，同时又要毕恭毕敬，但却常被认为是献媚！献纳忠心的人有时候不一定被包容。耿直的人一定会被人找到缺点，甚至被人说成欺骗皇上。过于严厉很容易被弹劾，而不能长期为官。

所以古代作为臣子真的很不容易啊。到了能够成为富贵高官、进入宫殿、接近皇上，能够做到规范应酬，献纳忠言。无论大事小事尽皆听之，辨别事情的是非曲直，礼貌而不辞辛苦，亲切而态度庄重，谏言而不忤逆。

二、医生墓志铭 八字

是祥和的“祥”，出自曾国藩：《曾国藩全集·家书》咸丰十一年三月十三日《谕纪泽、纪鸿》，下面是信的全部内容，三致祥在最后一段。

长大后不可涉历兵间

字谕纪泽、纪鸿儿：

接二月二十三日信，知家中五宅平安，甚慰甚慰。

余以初三日至休宁县，即闻景德镇失守之信。初四日写家书，托九叔处

寄湘，即言此间局势危急，恐难支持，然犹意力攻徽州，或可得手，即是一

条生路。初五日进攻，强中、湘前等营在西门挫败一次。十二日再行进攻，

未能诱贼出仗。是夜二更，贼匪偷营劫村，强中、湘前等营大溃。凡去二十

二营，其挫败者八营（强中三营、老湘三营、湘前一、震字一），其幸而完

全无恙者十四营（老湘六、霆三、礼二、亲兵一、峰二），与咸丰四年十二

月十二夜贼偷湖口水营情形相仿。此次未挫之营较多，以寻常兵事言之，此

尚为小挫，不甚伤元气。目下值局势万紧之际，四面梗塞，接济已断，加此

一挫，军心尤大震动。所盼望者，左军能破景德镇、乐平之贼，鲍军能从湖

口迅速来援，事或略有转机，否则不堪设想矣。

余自从军以来，即怀见危授命之志。丁、戊年在家抱病，常恐溘逝牖下，

渝我初志，失信于世。起复再出，意尤坚定。此次若遂不测，毫无牵恋。自

念贫窭无知，官至一品，寿逾五十，薄有浮名，兼秉兵权，忝窃万分，夫复

何憾！惟古文与诗，二者用力颇深，探索颇苦，而未能介然用之，独辟康庄。

古文尤确有依据，若遽先朝露，则寸心所得，遂成广陵之散。作字用功最浅，

而近年亦略有人处。三者一无所成，不无耿耿。至行军本非余所长，兵贵奇

而余太平，兵贵诈而余太直，岂能办此滔天之贼？即前此屡有克捷，已为侥

幸，出于非望矣。尔等长大之后，切不可涉历兵间，此事难于见功，易于造

孽，尤易于贻万世口实。余久处行间，日日如坐针毯，所差不负吾心，不负

所学者，未尝须臾忘爱民之意耳。近来阅历愈多，深谙督师之苦。尔曹惟当

一意读书，不可从军，亦不必作官。

吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰：“读古书以训诂为本，作诗文以

声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治

家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰：孝致祥，

勤致祥，恕致祥。吾父竹亭公之教人，则专重孝字。其少壮敬亲，暮年爱亲，

出于至诚，故吾纂墓志，仅叙一事。吾祖星冈公之教人，则有八字，三不信。

八者曰：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。三者，曰僧巫，曰地师，曰医

药，皆不信也。处兹乱世，银钱愈少，则愈可免祸；用度愈省，则愈可养福。

尔兄弟奉母，除劳字俭字之外，别无安身之法。吾当军事极危，辄将此二字

叮嘱一遍，此外亦别无遗训之语，尔可禀告诸叔及尔母无忘。

三月十三日

三、医生墓志铭,常常是安慰 原文

出自特鲁多医生的墓志铭，译成英语是：To Cure Sometimes, To Relieve Often, To Comfort Always。客观地说明了医生在治疗疾病中的作用，病人如果有机会把病治好了，还需要时常地对病人给以关怀，并且全部用宽心安慰的话语来和他交流沟通。1848年，特鲁多（Edward Livingston Trudeau）出生于美国纽约的一个医学世家，20岁时进入哥伦比亚大学医学院学习，并于1871年完成学业。

同年6月，特鲁多和女友洛蒂 （Lottie Beare）结婚并定居于纽约长岛开始了自己的行医生涯。

晚年时，特鲁多曾在自传中深情地描述妻子，感谢她同甘共苦的亲密一生。之后特鲁多举家迁居到了阿迪朗达克山旁 的撒拉纳克湖畔。 1882年，特鲁多得知德国医生霍尔曼通过大山清新的空气治愈肺结核病人的事迹，结合自身的经历，他很受启发。

在朋友的资助下，他在撒拉纳克湖畔创建了美国第一家治疗肺结核的疗养院--Adirondaec Contage Sanatorium 。

四、医生墓志铭简短范文,四言

韩愈为人写墓志铭大约80篇，其中有不少名篇传世，被赞誉为“古今墓志第一人”（清代储欣《唐宋八大家类选》）。有人认为韩愈的墓志铭言过其实，甚至是阿谀奉承，为此所得收入“谀墓金”有伤斯文，似乎唯利是图、“大逆不道”。如果我们从墓志铭创作缘起的朋友之情、教化意义等方面来反思这个问题，就会发现，这些指责有失中肯。实际上，韩愈的墓志铭创作既合情，又合理。

韩愈写的墓志铭、碑文、行状，不少是对自己好朋友的怀念，回顾交往友谊，纯粹寄托哀思，分文不取，甚至是“赔钱”行为。例如，诗人孟郊与韩愈开创了“韩孟诗派”，有“韩笔孟诗”的美誉。他们一见如故，诗文唱和，成为忘年之交（孟郊比韩愈大17岁）。孟郊才高八斗，《游子吟》家喻户晓，《登科后》有名句“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。孟郊一生贫困潦倒，死时无分文之财，作为知己好友，韩愈主动捐款100贯钱给他安葬，并为之写下了《贞曜先生墓志铭》。

人们敬佩韩愈的为人、为文，纷纷前来请求撰写墓志铭，韩愈盛情难却。韩愈同僚张园被害，家属前来请求韩愈写墓志铭，在韩愈面前哭哭啼啼，韩愈非常同情，遂写下了《唐河中府法曹张君墓谒铭》。韩愈的邻居兼老乡灵州节度使御史大夫李栾妻子何氏（被封为息国夫人）死后，其家属来向他乞铭，韩愈为乡邻写下了《息国夫人墓志铭》。韩愈文笔优美、赫赫有名，求其写墓志铭者众多，给予韩愈比较高的润笔费，完全是自愿的、市场化的、民间的行为，是朋友之间友好的感谢、酬劳的表达，并非韩愈“敲诈勒索”，这本无可非议。韩愈与人为善，成人之美，双方满意，何乐而不为？

唐代当时流行丧葬墓志铭的社会风气，希望死者“永垂不朽”、家族名声能够流芳百世，写墓志铭的情况非常普遍，很有市场。长安城里请文人雅士为已故亲人撰写碑文、祭文、行状、墓志铭，成为风尚。有钱有势的人家，更是讲究请有名望的文人士大夫撰写墓志铭。韩愈身处当时社会，顺应时风，尊重民间风俗，成人之美，应邀进行墓志铭写作。唐代除了韩愈，还有很多文人为人写墓志铭，如李白、杜牧、李邕、元慎、白居易等。

韩愈才华横溢，墓志铭上乘之作很多。他通过墓志铭这样的文学表达形式，曲径通幽，很好地传播了儒家修、齐、治、平的人生境界，体现了他在《原道》一文中倡导的孟子大丈夫精神，大力宣扬了儒家的君子之道，在佛教、道教盛行的唐代，独树一帜，力挽狂澜，企图复兴正统的儒家文化。韩愈指出：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”（韩愈《争臣论》）由此完全可以理解，韩愈并不以别人乞求写墓志铭作为负担，而是乐此不疲，当作自己借亡灵的事迹来修辞明道、褒扬仁义道德的好机会、好渠道、好方式，用来教化子子孙孙，为社会道德理想指明方向。

五、医生墓志铭经典金句

楼主，你就这一张照片吗？墓志铭的内容呢？ 大唐故梁府君墓志铭 这是墓志铭的碑头，府君是称呼，就类似今天的先生小姐夫人之类的称呼，只不过当时的府君一般是士大夫阶层，光这几个字无法判断这是谁。

六、医生墓志铭,常常是安慰

“修合无人见，存心有天知”的意思是， 一个人的作为，外人不一定能够尽知，但其动机好坏，冥冥上天，自会知晓。

修合无人见，存心有天知，此语出自北京同仁堂，意思是说，在无人监管的情况下，做事千万不要违背良心，一定不要见利忘义；你的所做所为，你以为是暗地操作，无人看见，但上天是知道的，即所谓头上三尺有神灵，不要做昧着良心的事情，老天都给你记着账单呢。

古语“修合”，最早源于北宋，修是指对中药材的精选炮制；合是指将各种炮制好的中药配伍在一起。整个过程外人是不了解的，似乎是，药材是不是精选地道，炮制是否到火候，配伍多一味，少一味， 分量增一分，减一分表面看不出什么。但修合关乎人命生死， 偷工减料，动机乏善，关乎天理良心，人不知天知，鬼神自会知晓。其实，这句话适用于社会上的各行各业。

出自同仁堂的这句话，可以和美国医生特鲁多（1848-1915）的墓志铭上的：“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。”的话媲美，当然，如果两句话合在一起，中西合璧，应该算是最铿锵的医学誓言，想想就让人激动。

七、医生墓志铭范文精选

简介作者简介作品原文注释译文

自为墓志铭

明代张岱散文

墓志铭一般是古代人死后，有亲戚、朋友、同窗等别人根据此人情况所写，多为叙事赞扬之词，而自为墓志铭是在生前由自己撰写墓志铭，以便死后使用，多为讥讽之言。最为代表的是明代徐渭和张岱所作。

基本信息

中文名自为墓志铭作者张岱作品体裁散文

目录

作者简介

张岱（1597—1689？），明末清初文学家。字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，侨寓杭州。清兵南下，入山隐居著书。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。所著有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。

作品原文

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。

年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣！

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义列传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。

生于万历丁酉八月二十五日卯时。鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。

六岁时，大父雨若翁携余至武林，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长，皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再，虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离。余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不可知也，故不书。

铭曰：“穷石崇，斗金谷，盲卞和，献荆玉，老廉颇，战涿鹿，赝龙门，开史局，馋东坡，饿孤竹，五羖大夫，焉肯自鬻？空学陶潜，枉希梅福，必也寻三外野人，方晓我之衷曲

八、医生墓志铭范文

1、美国著名医生特鲁多的墓志铭上刻着三句话：“有时去治愈，经常去帮助，总是去安慰。”这三句话被称作是医生的三句名言。

2、医生有三大法宝：第一是语言，第二是药物，第三是手术刀。他之所以把语言放在第一位，是因为在他看来，医生的语言可以救人，也可以杀人。这其实是暗示效应，良好的暗示能产生非常好的作用。