唐代墓志铭属几级文物？

一、唐代墓志铭属几级文物？

唐代墓志铭属于国家的一级文物

二、姚崇墓志铭原文？

【唐】张说《姚崇神道碑铭》

源深自虞，派别从吴。避地鲁陕，居家洛都。

神明远契，岳渎冥符。翊圣斯偶，生贤不孤。

仁将勇济，孝与忠俱。学刃攒植，文锋迅驱。

才安卑位，即骋长途。惟实惟有，若虚若无。

再三军国，一二訏谟。戎柄尤重，王纶最枢。

兼司任切，久政荣殊。黻藻弥焕，丹青靡喻。

以宽容物，以鉴分区。外或行放，中恒礼拘。

箴虽诫口，诤亦忘躯。但睹浑璞，谁详瑾瑜。

伊皋尺寸，管乐锱铢。名正身遂，言诚愿孚。

方辞汉禄，更辱齐祖。既积而散，穷欢尽娱。

川归东极，日去西晡。上恻旒扆，旁悲路衢。

蓝田美玉，荔浦明珠。载广休庆，爰宏典谟。

丰碑乃立，盛业其铺。帝念频轸，仙毫特纡。

镌金刻石，凤篆龙图。七曜光动，三泉泽濡。

铨能叙事，理郁词敷。求旧铭实，惭殚恧芜。

缅思云雾，尚想江湖。有道之德，其何以逾。

延陵之墓，空此呜呼，存没终始，遐哉邈乎！

【唐】张说《姚崇神道碑文》仅存于《全唐文》，现在柳金福著《唐代姚崇家族碑志疏证》（香港：国际炎黄文化出版社，2011.4.）P16也可见。姚崇神道碑铭是《姚崇神道碑文》的末尾部分。

《资治通鉴》云：“唐世贤相，前称房杜，后称姚宋，他人莫得比焉！”然而，人非完人，史载姚崇纵其子代人请托，收受馈遗；庇护中书省主书赵侮受胡人珍遗案，为唐明皇不悦，被人非议。

三、上官婉儿墓志铭什么时候写的？

2013年8月，陕西省考古研究院在西咸新区空港新城的考古勘探中，发现一座单室砖券墓，该墓坐北朝南，水平全长36.5米，深10.1米。由墓道、5个天井、5个过洞、4个壁龛、甬道和墓室等部分组成。第4、第5天井与第5过洞及甬道被大范围扰动，壁龛开凿于第3、第4过洞两侧，未被盗扰，形制和出土物皆保存较好。

甬道内放置墓志一合，盖题“大唐故昭容上官氏铭”，青石质，正方形。志石高、广皆74厘米，厚15.5厘米。划细线棋格，阴刻正书32行，满行33字，共计982字。四侧在整体联珠纹框内减地线刻12生肖，衬以缠枝忍冬。生肖皆为动物形象，生动写实。志盖四刹和志石四侧的线刻图案造型优美、錾刻精细，在唐代墓志线刻装饰图案中属难得的上乘之作。

四、韦应物写给妻子的墓志铭？

唐代著名诗人韦应物撰并书《故夫人河南元氏墓志铭》2007年出土于西安市长安区少陵原， 墓志为青石材质， 长４４ｃｍ， 宽４２ｃｍ。 志文计二十七行， 满行二十七字， 共计708字， 字体楷书。 志石左下角受敲击残去一角， 全文残损有十余字， 其余字口皆完整如初。

五、秦琼墓志铭全文？

秦琼之子秦怀道的墓志铭

秦怀道（625年－684年2月21日），字理，唐朝名将秦琼之子，早年担任过皇帝侍卫武官千牛备身，后期只担任过绵州司士参军（从七品下）、常州义兴县令（从六品上）等低级官职。

秦怀道祖先为右扶风人（今陕西长安县西）汉朝山阳太守秦彭（?～88年），字伯平，《后汉书》归之于循吏，有传。先后子孙出仕慕容氏燕国，任乐陵郡守（治所是厌次县，今山东省惠民县），遂因官家于齐地（山东），成为齐州历城县（今济南）人。祖父秦爱，字季养，曾担任北齐咸阳王斛律武都幕府的录事参军，父秦叔宝，隋龙骧将军，唐高祖时擒尉迟敬德，拜上柱国、马军总管，授秦府右三统军，又除左武卫大将军，食益州实封七百户，改封胡国公，赠徐谯泗三州都督，陪葬昭陵。

六、唐李神通墓志铭释义？

回答如下：唐李神通墓志铭是一篇墓志铭，记述了唐朝时期的一位名叫李神通的人物。这篇墓志铭一共有六个部分，分别是序、记年、赞、志、铭、附记。

其中，序部分介绍了李神通的家族背景和他的学术成就；记年部分详细记述了李神通的生平经历和重要事件；赞部分表达了对李神通的赞美和敬仰之情；志部分则介绍了李神通的学术成就和贡献；铭部分则是对李神通的墓志铭；附记部分则是对李神通后代的祝福和嘱托。

总的来说，唐李神通墓志铭是一篇非常珍贵的历史文献，它记录了唐朝时期一位杰出的学者和政治家的生平和贡献，对于研究唐朝的政治、文化和社会等方面都有很大的价值。

七、历史上有哪些著名的墓志铭？

古今中外，著名的墓志铭其实有很多，但本人最为喜欢的有两则，一是唐代韩愈为纪念好友柳宗元写的《柳子厚墓志铭》，二是近代陈寅恪撰写的《王国维墓志铭》。下文将其部分翻译成今文，如果大家也同样欣赏，可以购买相关书籍资料阅读。

《柳子厚墓志铭》节选：（个人拙译）

……柳宗元到柳州（当时属于贫困地区）任职后，慨叹道：“这里虽然蛮荒，但难道不值得做出政绩吗？”于是顺应当地的风俗，制订了恰当的教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地有陋习，用儿女做抵押向人借钱，常有人因未及时赎回儿女，而被债主没收做奴婢。柳宗元为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。很快这个方法被推广到附近的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人之多！

……刘禹锡（柳宗元的朋友）遭到贬责流放，应当去播州（今遵义市，当时非常贫穷落后，生活条件极端艰苦）。柳宗元知道后流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且刘禹锡有老母在堂，我不忍心看到刘禹锡处境困窘，况且哪里又有与老母亲一起遭到流放的道理呢！”于是向朝廷请求，表示愿意自己与刘禹锡互换，自己去更加偏远的播州，即使因此再度获罪，死也无憾。

…….

呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日在街头巷尾称兄道弟，相互讨好，一起吃喝玩乐，天天夸夸其谈，强作笑脸，相互假作谦让，手握着手，表示愿意掏肝挖肺给对方看，指着上天和太阳发誓赌咒，表示生死都不会背叛对方。简直就像真的一样可信。然而，一旦遇到如汗毛与头发那么大的利害时，反眼就像相互不认识一样的相互陷害，不会伸出援救之手，反而会更加排挤，甚至做出落井下石事情的人更是比比皆是。这些都是连禽兽都不屑于会做出的事情，而这些人还自以为计谋得逞而洋洋得意。他们听到柳子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧吧。……

《王国维墓志铭》节选原文：

……士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！……先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

个人拙译：

读书人之所以读书研究学问，是为了让心灵能摆脱俗世观念的囚禁，真理在能得意发扬光大。如果思想都不自由，我能可死亡。古今的先贤圣人们所共同愿意为之献出生命的精妙道理，难道时哪些庸俗不堪的人能够向往的吗？先生用自己的死亡表明了独立自由的意志，并非为了某一个人的恩怨，也不是为乐某一姓的兴亡（暗示大清王朝）。呜呼！……先生您的著作论述，或许因为时代而不得彰显，先生您的学说，或许因为时代而有商榷的地方，但只有着独立的精神，自由的思想，历经千万年的祭祀，与天地同久，永垂不朽。

八、李商隐为李贺写的墓志铭？

没有为李贺写过墓志铭，但写过李贺小传。

《李贺小传》是唐代文学家李商隐为诗人李贺撰写的一篇传记。这篇文章通过写李贺的一些轶事，从侧面烘托出传主的身份性格。全文构思巧妙，篇幅短小却具有很大的容量，集叙事、议论和曲折的抒情于一体，内容浑厚，意味深长。

九、白起的墓志铭？

白起，又名公孙起，根据白居易为其祖父白鍠缩写的墓志铭：“白氏芈姓，楚公族也。楚熊居太子建奔郑，建之子胜居于吴楚间，号白公因氏焉。楚杀白公，其子奔秦，代为名将，乙丙已降是也。裔孙曰起，有大功于秦，封武安君。”以及唐代宰相白敏中墓志：“白氏受姓于楚，本公孙胜理白邑有大功德，民怀之推为白公。其后徙居秦，实生武安君，太史公有传，遂为望族。”以后也还有其他名人学士为其所墓志铭。