韩愈

一、季羡林墓志铭？

季羡林先生墓志铭

去岁今日，先生长逝。呜呼痛哉！巨星陨落，大音沉沦！遵遗训，足三愿，京齐备焉。今葬先生于易州之华龙。桃园幽境，山水氤氲。环翠微而接易水，傍皇陵以眺京畿。列贤归化，燕都生辉。得与友“谈生前未尽之事”矣，夙愿堪慰。乃矗碑鎸石，奠以铭曰：

华夏泱泱，正道沧桑；齐鲁峰青，圣贤迭望。万物熙熙，怀而慕思；大哉先生，高山仰止。

春水盈塘，既俟梦出；季荷清馥，其心若虚。君子盛德，容貌若愚；先生自然，不易本初。

语言行止，必怡于和；怀情抱质，怀生万物。眷眷家国，深爱两母；情之切切，粒灰焚骨。

才博以丰，涵盖气象；冠冕三辞，无咎无誉。天道酬勤，大德要道；读书有用，微言知著。

穿时纵域，梵译释源；玄奘齐奘，渠通天竺。探赜索隐，专史为糖；类迩义远，凿幽见光。

经史艺理，古今贯通；珍翰作薪，赓续传统。寂寞传灯，北季南饶；厥有创造，交相辉映。

文化变迁，东西论衡；弘扬国学，日月之明。慎独遗教，真知良知；溅泪和血，忆成镜钟。

世界和谐，闳议崇沦；九州声震，泰山一颂。何止于米，相期以茶；仁者高寿，臻至大境。

文与道齐，德比道高；生身化育，天下师表。国之有师，可以问策；学之有师，可以问道。

民之有师，辨明知行；人类有师，文明熙照。

先生至矣哉!呜呼，夫大贤之息，惟其转身。今眺睇苍昊，既邃且深。皎然曜明者，世人或崇其才质气度，或举其思想精神，而先生兼资自得，卓荦超伦焉。夫以区区之身，为世纪接引，使文化得以传薪火、正本源、开新境、激清流；使道德得以指方向、识真伪、辨正邪、启良知。既承于前，又教于后。亿斯万年，弗与泰岳齐天，日月争光，可乎？！

二、韩愈 为皇帝写的墓志铭？

子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。

　　子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

　　贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。

　　元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

　　其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。

　　子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

　　子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。

　　铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”

三、墓志铭是什么意思？

墓志铭的意思是古时埋葬死人，为防陵墓变迁，放在墓中以备稽考的石刻文字。

虚墓

[ xū mù ] 

基本解释

空的坟墓。谓预先筑好以待葬的墓室。

墟墓。丛葬的墓地。

详细解释

空的坟墓。谓预先筑好以待葬的墓室。

《新五代史·周淑妃杨氏传》：“ 太祖 崩，葬 嵩陵 ，一后三妃皆当陪葬，而 太原 未克， 世宗 詔有司营 嵩陵 之侧为虚墓以俟。”

四、墓志铭是什么意思呀？

1. 墓志铭是一种记载死者生平、事迹、家族背景等信息的碑文，通常刻在墓碑或墓地的石头或金属板上。它是一种表达对逝者哀思、缅怀和纪念的方式，也是一种展现社会历史、文化传承的形式。

2. 墓志铭的起源可以追溯到古希腊和古罗马时期，当时的墓志铭通常是用大理石制成的，刻上逝者的名字、出生年月、死亡年月以及一些赞美的话语。在中国，墓志铭最早出现在西汉时期，主要用于记载帝王或高官显宦的生平和功绩。

3. 墓志铭的内容通常包括逝者生平事迹、家世背景、参政历程、文学艺术成就等方面的介绍，也有的添加了亲友的祭文、传略、題詞等。墓志铭既是一种纪念逝者、表达哀思的形式，也是一种研究历史、文化的重要资料。

4. 刻写墓志铭应遵循一定的程序和规范。首先要确定逝者的姓名、生卒年月和主要事迹；其次要根据逝者的身份、地位和生活背景确定所采用的语言、文字、格式和内容；最后要确定刻石的材料和工艺，一般以石材为主，也可以使用金属、木材等材料。

5. 墓志铭的创作需要具有一定的历史、文学和艺术素养，这需要作者精熟文字、熟悉历史、懂得表达。同时，为了保证墓志铭的可读性和美观度，还需要有一定的雕刻技术和审美能力。

总之，墓志铭是一种记载逝者生平、事迹、家族背景等信息的碑文，它反映着逝者的生命历程和社会历史、文化传承。刻写墓志铭需要遵循一定的程序和规范，精熟文字、熟悉历史、有一定的雕刻技术和审美能力也是必要的条件。

五、柳宗元是一个怎样的人根据柳宗元传？

公元773年，柳宗元出生在河东（今现山西运城）柳氏家族。世人喜欢称他为“柳河东”，或者“河东先生”。

柳宗元

河东先生算得上官二代，家境好，上面又有人——唐高宗第一位皇后王皇后的舅舅，乃是柳氏家族成员。一人得道，鸡犬升天。这似乎是亘古不变的尘俗规则。后来王皇后败落，柳家上下又跟着遭殃。

身为柳氏家族一员，尤其作为家中独子，柳宗元自觉担起通过读书重振柳氏家族的人生使命。

柳宗元自小聪颖过人，脑子活，富有才学，13岁以文成名，少年得志。作为相伴一生的好朋友，刘禹锡这样评价他：“以童子有奇名于贞元初”。

总之，出名要趁早，柳宗元做到了。

接下来的人生之路也算顺风顺水。20岁，高中进士。25岁，通过博学鸿词科考试。放在今天，公务员考试对他而言就是手到擒来的事情。

竞争激烈的仕途，凭着少年盛气与一腔热忱，柳宗元过关斩将，一路平步青云。

若干年过去，再回首，这应该是他最安稳也是最得意的一段时光。

公元796年，柳宗元24岁。他服完父亲丧期，与之前定下的娃娃亲杨氏结成连理。

柳母非常喜欢杨氏，孝敬且贤惠。她曾心满意足地表示，自从娶到这个媳妇，就像多了一位孝顺的女儿。

婚后两年多，杨氏因病去世。那一年，她年仅23岁，柳宗元也不过27岁。

岁月悠悠，道路坎坷，他再也没有正式续娶。除了自己后来一直遭受贬谪导致不便婚配之外，也因为与杨氏感情笃深，心中有种除却巫山不是云的憾恨。

柳宗元写过一首悼念亡妻的文章《亡妻宏农杨氏志》，记录了妻子杨氏的生平籍贯、原生家庭的情况，还有她与丈夫以及家人相处时的柔顺贤良，同样也表达了自己老去之后“之死同穴，归此室兮”的意愿。

后来，在写给友人的书信中，柳宗元自叹“茕茕孑立，未有子息。”盛年丧妻，孑然一人。迎风对月的夜色里，辗转反侧，孤枕难眠。

大概从这时开始，柳宗元开始体味到人生孤独的况味。

父亲、妻子相继去世，给柳宗元带来沉重打击。就如杜甫两句诗：“逝者长已矣，生者如斯夫。”柳宗元化悲痛为力量，经过自我调整，收拾心情，开始全身心用于实现仕途抱负。

正所谓千里难寻是朋友，朋友多了路好走，在朋友刘禹锡引荐下，柳宗元结识了唐顺宗统治集团下的一把手，也就是当时的翰林学士王叔文。

唐顺宗永贞年间，在王叔文、王伾两位朝廷重臣支持下，柳宗元、刘禹锡等一群有志青年，以匡扶社稷、安邦济国为己任，发动历史上有名的永贞革新。

他们废除苛捐杂税，释放宫女，还她们自由，也像当下这样大力度拍苍蝇、打老虎。为了革除政治上的沉疴积弊，探索新出路，柳宗元等人将此改革进行得如火如荼终因为宦官压制，仅仅八个月，这场改革就以失败告终。

那一年，柳宗元33岁。33岁，是柳宗元短暂人生的分水岭。

33岁之前，事业有成，婚姻一度美满，整个人生像开口向下的抛物线那样呈上升趋势；

33岁之后，他的人生开始走下坡路，亲人相继离世，自己在仕途上连遭打击、倾轧，到死都没有等到出头之日。

公元805年，发生“二王八司马”事件，柳宗元被贬永州。

老母病故，幼女夭折，房屋失火，在遭受这些重创的情况下，境由心造，言为心声，柳宗元写下代表作《江雪》。那时候，他必然孤独至极。

关于孤独，美国作家耶茨说：“孤独是生命里必有的黑暗，它无法穿越，也不可战胜。”既然这份孤独无法穿越和战胜，该怎么办呢？

幸好，还有志同道合、患难与共的朋友刘禹锡一路相伴。

彼时，同样因“二王八司马”事件被贬朗州的刘禹锡眼看朋友陷入人生低谷，劝慰的话不必多说，他给柳宗元写了一首诗，非常正能量，不愧“诗豪”称谓：

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧霄。

他说，秋天虽然寥落孤寂，假若换个角度看它，同样富有春天那份种明朗舒爽。当白鹤从天空飞过，就能引起我写诗的兴致。兄弟，你也要加油啊！

不知是否刘禹锡的激励起到作用，柳宗元振作了起来，开始找事做，比如寄情山水。在优山美地之中，心境获得超脱。同样是垂钓，格局已然不同于之前：

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

这首《渔翁》，也是写于贬谪永州期间。此时此刻，映如柳宗元眼帘的，有青山碧水、白云出岫，传入耳中的，有船桨欸乃、瀑布激流。由自然而生的舒缓、从容，成为字里行间和诗人心中的节奏。

他开始游历好山好水，回来后写下游记——《永州八记》，最有名的要属《小石潭记》。

“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”

乍看之下，写了静谧幽美的山中景致。再细品，其实藏有一颗孤凄之心。

除了游山玩水，他跟韩愈在写作上观点一致，两人一拍即合，兴兴轰轰发起古文运动，反对过分追求形式的骈文，大力推崇以内容取胜的散文，由此开创出一个文学新时代。

在这段时期，除了文笔优美的山水游记，柳宗元还写下《捕蛇者说》《三戒》等绝妙作品。

永州十年，柳宗元在愚溪边归园田居，躬耕稼穑，或独自垂钓，或与友饮酒。他在诗歌里写道：“晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。”

这样一种生活，容易让人想到叔本华一句话：要么孤独，要么庸俗。

公元815年，42岁的柳宗元、还有刘禹锡等人接到朝廷诏书，让他们回长安。这可是盼星星盼月亮的一件事啊！

回去不到一个月，脚跟还没站稳，由于刘禹锡写了一首观花诗，惹下莫须有的祸。继而哥俩再次被贬。

本来呢，柳宗元被贬柳州，当他得知刘禹锡被贬到比柳州更远而且异常荒凉的播州时，立马向朝廷请求：看在刘禹锡老母年迈、远行不便的份上，将他与刘禹锡对调，他愿意替刘禹锡去往播州。多亏好心人从中帮忙，才将刘禹锡由播州改为较近的连州。

这件事，由韩愈记载在《柳子厚墓志铭》当中。柳宗元这个人，对朋友如何真心实意、掏肝挖肺，由此可窥一斑。

已进不惑之年的两个人，从长安出发，结伴同行，去往被贬之地。在衡阳，柳宗元作了《重别梦得》，与刘禹锡告别。哥俩从此分道扬镳，再没相见：

二十年来万事同，今朝岐路忽西东。

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

理想很美好，现实很残酷。他俩没有等到“晚岁当为邻舍翁”的那一天——公元819年11月28日，柳宗元病死在柳州。享年47岁。

去世之前，柳宗元将所有文稿，以及未成年的儿子一并托付给相识相伴、相互勉励一生的好友刘禹锡。

后来，刘禹锡将柳宗元的儿子抚养成人，将他所有文稿编撰成集。终不负朋友嘱托，也给后人带来一笔宝贵的精神财富。

漫漫人生，难免孤独。如若遇到志同道合的朋友，相伴一程，多少能驱散那份与生俱来的孤独感。真正的朋友，不仅可以锦上添花，更应像柳宗元与刘禹锡那样风雨同舟、雪中送炭。