古代墓葬都是属于国家的吗？万一墓志铭上写前人有宝藏埋给后人，那怎么算
一、古代墓葬都是属于国家的吗？万一墓志铭上写前人有宝藏埋给后人，那怎么算
在古代，家族墓葬的一切都归其后人所有！ 古人安土重迁的性格比现在强烈的多，当时的墓葬哪怕隔代（改朝换代），在法理上墓内物品也是后人或者家族的私产。这一点一直持续到建国前。
建国后，由于种种政治因素或者体制原因，总之你懂的，一切就成了国家的了，能拿出详细资料或者代代相传的祖坟除外，其余的都是国家的财产了。 哪怕是先人有遗志，可谁来证明呢？其实就是死无对证，所以也扛不住国家的政策啊 ，这才是真正的礼崩乐坏，巧取豪夺，哈哈。
虽然明显有主的墓葬，但是国家可以依据各种法律条文，将其收归国有。你说XX古代名人是你的老祖宗，老祖宗墓里的陪葬品是你的。你有证据吗？死人就是死人，活不过来了，不能指认你就是他的子孙。这就是空口无凭！别拿什么族谱、家族史啊的说事，那都是你们自己写的，又不是你老祖宗写的财产分配遗书！即便仍有尸骨留存，可以辨别DNA的，从几百年前到现在，你那个老祖宗的后代说不定有几百几千人，墓里的东西又凭什么给你自己？
都是属于国家的
此地有银，分分钟被盗走！
二、岳飞的墓志铭怎么写？
一身盔甲，令所有的对手溃不成军。但，你挡得住面前的攻打，却经不起背后的谋杀。
一块中原大地般宽厚的脊背，针针见血地负起母亲的叮咛与沉雄的神州：“精忠报国！”――可报国路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、险象环生。你忠于谁，谁就决定你的生死。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美女的人，说不定何时便赐你一死。可你忙于出征，忙于布阵，忙于厮杀，便不曾留心，天子的夸奖，是一种带回钩的暗器；你醉心于把战表化作捷报，更不曾注意，金銮殿不露声色的檐角，已勾勒出风波亭的雏形……
阴谋出笼，出皇城，十二道金牌，十二个夜叉――将忠良捉拿。昨天的猎人，今天的猎物――你角色的转换过于险陡，连看惯沉浮的黄河，事先都毫无预感。手上拷子，脚上镣子，颈上枷子，最重的驮在背上――那母亲的至嘱，如今成了要命包袱。不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刃勃然遭遇，你才晓《满江红》的写作，是从小校场熟悉的枪尖上起笔，而在一块陌生的磨石上结束的。
亭间是佞贼一个人的狞笑，亭外是满天下无数人的痛哭。屠刀下落，宏文顿成断章！被喷染的夕阳涂制页页血帆，浪踉跄，船躞蹀，黄河倒抽一口凉气，刹那改道……
滚烫的座右铭，一下子变成了冰凉的墓志铭，幸亏那识字也识大体的岳母先行一步，否则她这白发人该怎个哭祭黑发的儿郎？“精忠报国”的每个字，都该活上一百年、一千年、一万年。可这区区三十九度春秋，已蓦为构思之外的残简……
你850年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。莫须有的罪名造奇冤！谁让你满怀抱负、浑身功夫，却赶上了一个有重病却无良医的时代！宫殿里，龙书案后昏庸的半径，量得出民间黑暗的周长。这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒依旧善良，恶毒遇上善良益发恶毒。
黄河中反射出万束光线，犹如乱箭穿心……你曾在营中挥毫：“还我河山。”你向侵略者讨要的首先便是“河”，在你心中，是否“河”比“山”重？黄河途经你故乡时咳嗽一声，于是，河南之河让汤阴泡汤。你入世之初乘坐的那个木盆，竟成了命运之船。你生于“黄泛”，死于“风波”，你的一生都同“水”相关。
有幽幽二胡起自夜的遥深处，像怨妇哭诉，一路哽咽；凄凄楚楚，但符合国情，民乐《江河水》遂成名曲……岳王坟前，秦桧跪着，膝盖可曾酸痛？他可曾理会春夏秋冬男女老少的斥骂？而你睡着，西湖梦柳浪闻莺，可有八百里路芳草鲜花？
肯于为良知执言的，只有暴死的良知；能够给邪恶张目的，还是活着的邪恶。莫以为前朝才有怪胎，罪恶也并非偶然的宫外孕。
我总梦见影影绰绰的亭上，有蚊虫剔牙，有苍蝇打嗝。醒来不由惊问：风波亭在哪？它是一颗悬于神州大梁的苦胆，让有志有为的卧薪者品尝，明目明心，以认清忠奸。
看历史要细心，看现实要耐心。同为军人，三十岁的项羽自杀了，三十九岁的岳飞被杀了。岳元帅，请原谅我高攀，我与你都有为诗之好，而且我们的理想也大致相同，概括起来就是你说过的那五个字：“收拾旧山河！”被别人侵占和被自己污染的山河，都须重新整理。
哦！你名字的背面是民族的疮疤，你名字的正面是历史的勋章。
精忠报国
最好就四个字 精忠报国
三、柳子厚墓志铭原文和翻译,柳子厚墓志铭原文和翻译
韩愈
阅读下面的文言文，完成5～8题。 子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖]为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南，其后以不能媚权贵，失御史，权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。 子厚少精敏，无不通达，逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角；众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。居间益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯澹而自肆于山水间，其文《始得西山宴游记》中有云：“ 然后知吾向之未始游，游于是乎始 。” 元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政耶！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。 观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人 。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。” 请于朝，将拜疏， 愿以柳易播，虽重得罪，死不恨 。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A.所与游皆当世名人 游：游玩，游览。 B.例出为刺史 例：按惯例 C.自肆于山水间 肆：放任，纵情。 D.当诣播州 诣：到，往 6.下列加点的字意义和用法与其他三项不同的一项是（3分） A.皆以子厚为师 B.以地事秦 C.故为之文以志 D.其俗以男女质钱 7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.柳宗元从小才学出众，后来名声大振，时人都敬慕想与他交往，那些权贵公卿争着要他做自 己的弟子，众口一词地推荐赞扬他。 B.柳宗元年轻时就科举得志，从政初期仕途顺利，可谓平步青云，在唐顺宗时期担任了监察御 史和礼部员外郎，但此后便屡遭贬谪。 C.柳宗元任柳州刺史期间，表现出相当高的为政才能，他关心百姓疾苦，移风易俗，推行教化 和政令，在文化传播方面也堪称表率。 D.柳宗元传承了先父的孝道，能够做到“老吾老以及人之老”，深处逆境的他，因为考虑到刘 禹锡有老母，不惜交换各自外放之地。 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）然后知吾向之未始游，游于是乎始。（3分） （2）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。（3分） （3）请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。（4分）
答案：
5.（3分）A（游：交往） 6.（3分）C（C表目的，来，连词；其他三项均为“用、拿、把”，介词） 7.（3分）B（柳宗元是在唐顺宗前担任的监察御史） 8. (10分) （1）（3分）这之后才知道我先前不曾真正的游览过，真正的游览从此才开始。（“然后”、“向”、“于是”各1分） （2）（3分）观察使下达这个办法到其他的州，等到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就有将近一千人。（“下”、“比”、“且”各1分） （3）（4分）（他）向朝廷请求，准备上疏，情愿用柳州更换播州，即使再次获罪，死也没有遗憾。（“请于朝”句式、“虽”、“恨”各1分） 参考译文 柳子厚，名宗元。七世祖柳庆，拓跋北魏时官至侍中，封济阴公。曾伯祖柳]，在唐朝曾出任宰相，与褚遂良、韩瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳镇，为侍奉 母亲，放弃了太常博士的任命，请求到江南去做县令。后来又因为不能迎合权贵，失去了殿中侍御史的官职，直到那个权贵死了，才重新被用为侍御史。为人以刚直 著称，所交往的朋友都是当时很有名望的人。 子厚小时候就精锐敏捷，没有不通达事理。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成人，能力考中进士，显露出超凡的气象，众人都说柳家有了个 好儿子。以后又因博学宏词科考试合格，授集贤殿正字。他才能出众，端方坚毅，每有议论往往引据古今事典为证，贯通经史百家学说，识见高远，意气风发，经常 使在座的人为之折服。他的名声大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。 贞元十九年，他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后，出任礼部员外郎。这时遇上当权的人获罪，同被遣出京城做州刺史。还未到任，又一道被贬为 州司马。居官清闲，愈加刻苦自励，专心读书记诵，写作诗文，如江河泛滥，湖海蓄积，其造诣可谓精深博大无有止境，但只能恣意纵情于山水之间罢了，他的文章 《始得西山宴游记》中有这样话：“这之后才知道我先前不曾真正的游览过，真正的游览从此才开始。” 元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，他感慨地说：“这里难道就不值得实施政教吗？” 于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相 等时，子女就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让债主记下人质当佣工所应得到的酬 劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要债主归还人质。观察使下达这个办法到其他的州，等到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就有将近一千人。衡山、湘江 以南考进士的人，都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。 当子厚被召回京城而又复出为刺史的时候，中山人刘梦得禹锡也在遣放之列，应当前往播州。子厚流着眼泪说道：“播州不适宜人居住，而梦得有母亲健 在，我不忍心看到梦得处境困窘，以致于无法向母亲说明一切，况且也决没有让母子同赴贬所的道理。”（他）向朝廷请求，准备上疏，情愿用柳州更换播州，即使 再次获罪，死也没有遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。呜呼！人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。 子厚过去年轻，勇于助人，不知道保重和顾惜自己，以为功名事业可以立见成就，结果反受其牵连而遭贬黜。被贬以后，又缺少有权有势的知己援引推荐，所以最终死于荒远穷困的边地，才能不得施展，抱负也未能实现。