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解方保墓志多少字?

2023-05-03 22:28:52  来源:网络   热度:

一、解方保墓志多少字?

解方保墓志》(又名《解府君墓志》)于一九九九年出土于西安市南郊的长安县一带,具体出土位置不详,二年为西安碑林博物馆收藏。

志石高50 厘米,宽49.5厘米,未见墓志盖。志文楷书,共十九行,满行十九字,字间有方界格,字径两厘米,无撰、书人名。在志文四边宽五厘米环刻双排联珠与缠枝蔓草纹饰,志石四侧线刻十二生肖动物原型图桉,生肖分别置于壶门内,作行走状,形象生动,壶门中下部线刻山峦,上部减底刻树木。十二生肖以顺时针子午向次序排列,下侧正中为鼠,上侧正中为马,各生肖形象之首尾也呈顺时针方向排列。《解方保墓志》堪称隋代墓志的精品,它对我们研究隋代的书法与装饰美学提供了极为重要的历史资料。

二、解方保墓志多少字?

解方保墓志》(又名《解府君墓志》)于一九九九年出土于西安市南郊的长安县一带,具体出土位置不详,二年为西安碑林博物馆收藏。

志石高50 厘米,宽49.5厘米,未见墓志盖。志文楷书,共十九行,满行十九字,字间有方界格,字径两厘米,无撰、书人名。在志文四边宽五厘米环刻双排联珠与缠枝蔓草纹饰,志石四侧线刻十二生肖动物原型图桉,生肖分别置于壶门内,作行走状,形象生动,壶门中下部线刻山峦,上部减底刻树木。十二生肖以顺时针子午向次序排列,下侧正中为鼠,上侧正中为马,各生肖形象之首尾也呈顺时针方向排列。《解方保墓志》堪称隋代墓志的精品,它对我们研究隋代的书法与装饰美学提供了极为重要的历史资料。

三、"怀仁守道,曜德含光"的出处

怀仁守道,曜德含光

心怀仁德,坚守道德规范;德泽广大而内蕴不外露。

是用来形容个人品德修养的

怀仁

1.心怀仁德。 汉 陆贾 《新语・道基》:“圣人怀仁仗义。” 明 吾丘瑞 《运甓记・藩府贺正》:“放雀怀仁,献鸠施惠,翠管银钩辉映。”

2.归服于仁德。《礼记・礼器》:“君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁。” 唐 元稹 《为严司空谢招讨使表》:“陛下威加四海,德被万方……百蛮述职,九有怀仁。” 明 高明 《琵琶记・一门旌奖》:“禽兽草木尚怀仁,这一封丹诏必因君。”

守道

1.坚守某种道德规范。《左传・昭公二十年》:“守道不如守官,君子韪之。”《后汉书・桓帝纪》:“杜绝邪伪请托之原,令廉白守道者得信其操。” 北齐 颜之推 《颜氏家训・省事》:“君子当守道崇德,蓄价待时。” 唐 岑参 《送费子归武昌》诗:“勿叹蹉跎白发新,应须守道勿羞贫。” 宋 王禹 《殿中丞赠户部员外郎孙府君墓志铭》:“而公守道退默,未尝自陈,竟以列庶僚,典远郡而终身焉。”

2.防守之道。《墨子・备梯》:“ 禽子 再拜曰:‘敢问守道。’ 子墨子 曰:‘姑亡,姑亡。’”

曜德

1.光大德泽。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》:“思弘儒业,小大双名。显祖曜德,牧 兖 及 荆 。”

2. 北齐 武成帝 后宫女官名称。《北史・后妃传序》:“[ 河清 新令]曜德、广训、晖范……晖则、敬信为二十七世妇,比从三品。”

含光

1.蕴含光彩。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》:“此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装。”后以形容女子光彩动人。 清 陈裴之 《香畹楼忆语》:“肯向天涯托掌珠,含光佳侠意何如?”

2.犹和光。谓内蕴不外露。比喻至德。 汉 蔡邕 《陈大丘碑文》:“赫矣 陈君 ,命世是生,含光醇德,为士作程。”《魏书・常景传》:“其赞 扬子云 曰:‘ 蜀江 导清流, 扬子 挹余休。含光绝后彦,覃思邈前修。’”

3.比喻随俗浮沉。 唐 李白 《行路难》诗之三:“有耳莫洗 颍川 水,有口莫食 首阳 蕨。含光混世贵无名,何用孤高比云月!”

4.犹敛光。收敛光辉。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月行》:“天鸡相呼曙霞出,敛影含光让朝日。”

5.宝剑名。《列子・汤问》:“ 孔周 曰:‘吾有三剑,唯子所择……一曰含光,视之不可见,运之不知有。’” 清 汤` 《<交翠轩笔记>后序》:“G其剑,而无 薛烛 之识以察之,则含光、承影与苗山、羊头同利矣。”

怀仁:姓朱,名怀仁,清代画家,善画人物肖像,花鸟山水,冷隽清新,为海上画派代表人物。

守道:坚守道义。

曜德:北齐武成帝后宫女官名称。

含光:一指蕴含光彩,形容女子光彩动人。又谓内蕴不外露,比喻至德,形容书法。

来源于《老子》。

一、怀仁守道

《老子》中说:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

《老子》还说:道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。……道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

这两段的意思是天地是无所谓仁慈的,它对待万事万物就像对待刍狗一样,养育了万物也不算是仁慈,毁灭了万物也无所谓残酷。圣人也是无所谓仁慈的,对待百姓也同样像对待刍狗那样平等,任凭人们自作自息。

而大道虽然是空虚无形的,但它所能发挥的作用却是无法限量的,是无穷无尽而且永远不会枯竭。它是万事万物的源头宗祖。道永远是顺任自然而无所作为的,却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民,万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时,我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它,就不会产生贪欲之心了,万事万物没有贪欲之心了,天下便自然而然地清静了。

由此,就可以看出“怀仁守道”的意蕴。心怀仁德是好的,但它不是最高的境界。守住了道,才能获得无为清静。所以,“守道”的境界要高于“怀仁”。

二、曜德含光

《老子》中说:持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

这段话的意思是执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。

曜德,就是光大德泽,这当然是好的。然而,越是繁盛的东西越是难以保持长久,有盛必有衰。这时候,就要“和其光,同其尘”,及时收敛锋芒,才是长久之道。因此,“含光”又要比“曜德”更加高明一些了。

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