玛丽莲梦露的墓志铭上的字母表示什么？

一、玛丽莲梦露的墓志铭上的字母表示什么？

37，22，35，R.I.P”是美国影星玛丽莲·梦露的墓志铭，许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。同样是数字，梦露的墓志铭，不仅彰显了她的职业，也彰显了这个职业的特色——美丽无脑。

二、谁有经典语录呀~！

郭敬明的

1.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。 2.一晃神,一转眼,我们就这样垂垂老去 。 3.我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。 4.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。 5.那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林 。 6.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。 7.在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。 8.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。 9.如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部陨落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。 10.时间没有等我,是你忘了带我走,我左手是过目不忘的萤火,右手是十年一个漫长的打坐。 11.寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你！ 12.在每个星光陨落的晚上，一遍一遍数我的寂寞 。 13.每当我看天的时候我就不喜欢再说话，每当我说话的时候我却不敢再看天。 14.破牛仔裤怎么和晚礼服站在一起,我的吉他怎么可以和你的钢琴合奏。 15.我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。 16.我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。 17.曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。 18.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。 19.风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。 20.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

三、江城子内容的意思

《江城子》这一词调起源于晚唐五代时期的唐著词（唐著词是唐代的酒令，晚唐江城子在酒筵上流行，经过文人的加工，就成为一首小令的词调）曲调。[1]唐五代时为单调，始见《花间集》韦庄词，单调三十五字，七句五平韵。又有36字七句五平韵、37字七句五平韵等。可见唐五代《江城子》词调兴起不久，格式尚未定型。有说法称，该调因欧阳炯词中有“如（衬字）西子镜照江城”句而取名，其中江城指的是金陵，即今南京。

欧阳炯单调词将结尾两个三字句加一衬字成为七言句，开宋词衬字之法。后蜀尹鹗单调词将起首七言句改作三字两句，开宋词减字、摊破之法。宋代晁补之曾将其改名为《江神子》。

至北宋苏轼始变为双调，[1]由此发展成熟、格式定型并得到推广。双调《江城子》是在单调的基础上，在结尾处增一字，变三言两句作七言一句，又依原曲重增一片。双调共七十字，上下片都是七句五平韵。苏轼的《江城子·记梦》和《江城子·密州出猎》开创一代词风，引起后代乃至于同时代人的追和。全宋以《江城子》为词调的词192首，除两首张先词为单调外，其他都为双调。南宋的韩淲的《江城子》中有“腊后春前村意远，回棹稳，水西流。”之句，所以又名《村意远》。

衰落于金元，金元时这一词调表现范围进一步扩大，有近三分之一《江城子》词是道士所创作，内容与道教有关。

四、名碑荟萃的教案

名碑荟萃》（人教版第十二册）一文，先介绍了西安碑林，说明它是“我国最大艺术宝库”，称这里是“名碑荟萃”的地方。然后以历史朝代为序，分别介绍了东晋的王羲之，唐初的欧阳询，盛唐的颜真卿，颜真卿之后的柳公权等书法大家的事迹及书法的主要特点。还介绍了欧阳询、颜真卿柳公权代表作《皇甫诞碑》《颜氏家庙碑》《玄秘塔碑》，可谓图文并茂。但这篇课文中却出现了一处疏漏，就是插图中选的颜真卿的书法作品并不是《颜氏家庙碑》而是颜真卿的另一碑刻《颜勤礼碑》。

《夔州都督府长史颜勤礼碑》简称《颜勤礼碑》，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼所书的神道碑。四面刻字，现存两面及一侧，文至“铭曰”止。碑阳19行，碑侧五行，每行37字。左侧铭文在北宋时已被磨去，无立碑年月。1922年10月在西安旧藩库堂后（今西安市社会路）出土，后移至新城，1948年移至西安碑林。此碑为颜真卿60岁所书。

教材中所选的是《颜勤礼碑》碑阳的第一行至第八行的下半部分，共计79字。

《颜氏家庙碑》，是颜真卿为其父亲惟贞镌立，撰文并书于唐建中元年（公元780年），时年72年。碑高338.1厘米，宽176厘米，24行，47行字，碑侧宽40厘米，各6行，行52字。李阳冰篆额。原碑现藏西安碑林。

碑后有宋太平光国七年（公元982年）八月二十九日李准重立时刻跋。据跋记载，此碑由于唐末政局混乱，颜氏家庙被毁，碑倒于郊野尘土中，至宋太平兴国初，李延袭发现报官，才移入府城孔庙内。据王世贞说，宋初此碑至今尚“独完善，少残缺”。此碑至今尚比较完好，但由于年久传拓过多，字体神韵颜书原貌已相去甚远。

《颜勤礼碑》与《颜氏家庙碑》是否有可能是同一碑刻的不同的名称，或者说，他曾祖父的神道碑是否也能称作颜氏家庙碑呢？答案是否定的。除上述的论述中同时说到两碑外，其他的有关论述颜真卿书法的作品，还有多处同时提到两碑：

著名书法家欧阳中三石先生在所著的《楷书浅鉴》一书中介绍道：“颜书之中，法度谨严，楷则井然者为《多宝塔》，宜初学；而《麻姑山仙坛记》及《颜家庙》为晚期之作，个人体制风格均已成熟，当是颜书之代表；其他如《东方画赞》《勤礼》《李元靖》《自书告身》等各有丰采，可作为参考。”

“60岁书《颜勤礼碑》，……72岁写的《自书告身帖》及《颜氏家庙碑》等，这些晚年作品中横细竖粗，蚕头燕尾的形象已不很明显，结体更趋于端严朴拙，用笔雄重。”

“中唐颜真卿学褚而能变法，创出雍容浑厚，寓巧于拙，遒劲柔婉新书风……作品甚多，对后世影响极大，宗之者众。有《千佛寺多宝佛塔感应碑》《夔州都督府长史颜勤礼碑》《东方朔画像赞碑》《唐麻姑山仙坛记》等。”

综上所述，可知《颜氏家庙碑》在中国书法史是有特指的，它就是指颜真卿书于72岁的《父惟贞家庙碑》，与《颜勤礼碑》是书于不同时间、内容不同的两块碑。教材中选用《颜勤礼碑》的图片，标注《颜氏家庙碑》是不正确的。