袖子的袖组词

一、袖子的袖组词

袖子的袖组词如下;

1、袖组词 ：

（1）长袖、两袖清风、袖珍、袖口、襟袖、袖标、袖章、马蹄袖、袖筒。

（2）袖箭、拂袖、袖管、套袖、袖手旁观、担风袖月、红袖章、大袖衫。

（3）裸袖揎拳、袖笼、奋袖、袖里乾坤、袖、襦袖、禁袖、袖中挥拳。

2、袖基本释义：

（1）袖子：袖口。短袖儿。

（2）藏在袖子里：袖着手。袖手旁观。

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袖的解释

袖 xiù 〈名〉 (1)(古字作。形声。从衣，由声。本义：衣袖) (2)同本义 [sleeve] ，袂也。――《说文》。

字亦作、作袖 攘袖见素手。――《文选・曹子建・乐府》 长袖善舞。――《韩非子》 (3)又如：袖搭(衣袖多由两片布料缝合而成，靠近袖口的一截称为袖搭)；袖(袖子的边口) (4)袖口 [cuff] 袖，衣袂端也。――唐・慧琳《一切经音义》

袖 xiù ㄒㄧㄡA 1、衣服套在胳膊上的部分：袖子。套袖。袖标。 2、藏在袖子里：袖藏。袖手旁观。袖刃（袖藏利刃）。

衣服从肩到手腕的部分。  【组词】：「衣袖」。《韩非子．五蠹》：「长袖善舞。」《文选．曹植．美女篇》：「攘袖见素手，皓腕约金环。」

把东西藏在袖子里。《史记．卷七七．魏公子传》：「朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。」唐．韩愈〈试大理评事王君墓志铭〉：「我得一卷书，若告身者，我袖以往，翁见未必视。」

衣服从肩到手腕的部分。  【组词】：衣袖、长袖善舞

藏在袖子里。  【组词】：袖手旁观

衣服从肩到腕的部分。  【组词】：「衣袖」、「袖口」。

袖珍：小型、可随手携带的。  【组词】：「袖珍日记」、「袖珍本字典」。

袖手旁观：藏手在袖子里，比喻旁观而不肯参预其事。  【组词】：「这件事这麽重要，他竟然袖手旁观。」

二、评价孔乙己的墓志铭

啊呀!看来在清朝时期文字乃一个不好东西吧！

看来嘛！在清朝时期文人不多了！一不小心则人头落地！

反映当时的部分知识分子的一种无奈和普遍状态

很能读出他的人。

不错

三、关于威廉·巴特勒·叶芝的墓志铭```

Here lies one whose name was written in water此地长眠者，声名水上书，这是济慈的墓志铭.西方有一个说法;人的名字写在沙上,然后风一吹就没有了.应该是说转瞬即逝”之解.而济慈忧郁地直接说出;他的名字是写在水上的,一写上去就没有了.

叶芝的墓志铭是诗人晚年作品《班磅礴山麓下》的最后一句：“投出冷眼/ 看生，看死/ 骑士，策马向前！”叶芝生前曾说斯莱果是一生当中对他影响最深远的地方，所以他的雕塑和纪念馆也将地址选在这里。

墓志铭是后一句。他在晚年作品《班磅礴山麓下》的最后一句：“投出冷眼，看生，看死。骑士，策马前行！墓志铭的原文是：Cast a cold Eye On life,on Death,Horseman.pass by.

是前一句！是写《当你老了》的那个叶芝嘛。

四、中国古代墓志铭文化是如何兴起与发展的？

“铭其功烈，以示子孙”。墓志铭正式起源于东汉末年魏晋南北朝时期，作为特殊的文字形式，其本质意义为哀悼性质的文体。“故人西辞，魂魄何处归”，古代中国人对于人死后的丧葬形式非常的重视，人们以在墓碑上刻下墓志铭的形式来哀悼先人或是“盖棺定论”在墓碑上纪念先人的平生事迹。“碑表立于墓上，志铭则埋于圹中”墓志铭多用来记录的是生平经历，对于考古有着极为重要的贡献与参考价值。

墓志铭早在东汉就有了，所以《幼学琼林》中记载的所谓“墓志创于傅奕”就显然不符合史实了，傅奕是唐朝人，墓志铭的发源时间明显早于唐朝。由此可见，中国古代墓志铭文化并不是一朝一夕产生的，而是在时间的发展中、文化的碰撞中以及形式的融合下逐渐形成的。小小的一块石碑，竟然承载了悠久厚重的历史。

一．墓志铭之源起

1. 奠定于东汉

墓志铭的起源最早可以追溯到春秋时期，这是墓志铭起源的萌芽期。《庄子》中记录了有关于卫灵公墓志铭的故事，墓碑上的文字主要是强调治国之道和卫灵公没多大的关系，而且内容也非常少，但也可以看出，墓志铭的形式已经初见雏形了。

到了秦汉时期，在《博物志》中《王史威长葬铭》也写到了很长一篇的墓志铭，这和之前傅奕的墓志铭相比已经有了很大的进步，傅奕的墓志铭仅仅是四个字，不看题目根本就不知道这是在形容谁，而这一篇记录的就较为的细致。

现存的可以考证的最早的墓志则是东汉马姜的墓志，这也是中国墓志的鼻祖。1929年《贾武仲妻马姜墓记》在洛阳郊外出土，上面详细记录了马姜的姓名、家世、平生事迹以及死亡时间，是我国发现的最早用石头刻制内容的墓志。虽然墓志铭的起源还有其他说法，有的说是起源于西汉，有的人说是起源于南朝，但很多考古学家，都支持墓志铭起源于东汉这一说法。

2、 墓志铭以特征分类

墓志铭作为垂范后代子孙的文字形式，其性质决定其特征。一种形式是碑志，其中详细记录了死者的姓名、籍贯、家世、官职以及死亡时间，这在一定程度上就为后世对于此人的研究提供了详细的资料，这属于传承性。因为记录的内容“所言不虚”所以也决定了其真实性。而碑铭则是以韵文的形式对其功德进行赞颂，文字形式比较偏向艺术和内涵。以这种文艺的形式对死者的功德进行赞颂，以便后人可以更加明了的学习其精神。

碑文的书写形式和史书的写作方式也不一样，碑文是一种“礼文”，它规定了碑文的内容一定要是褒贬都有的，要做到不夸张、不虚假、不隐瞒。所以碑文的内容除了记录其生平事迹，还对其功德进行表彰，对其恶行进行披露，这对于历史考究有着极其重要的贡献意义。

二．墓志铭之形式

1、 “志”与“铭”之区别

墓志铭主要分为两个部分，墓志和墓铭。墓铭则是运用华丽的辞藻，讲究的是押韵，以韵文的形式来撰写墓主人生前的功德，就好像是作诗一般的将逝者的丰功伟绩描述出来。而墓志主要是记录了墓主人的姓名、事迹等等的详细内容对于墓主人的生平做了一个简单的概括与介绍。

墓志铭在魏晋南北朝是丧葬的主要随葬品，大多是用方形的石头或砖头制成的，叫做“碑”。墓志铭主要放在墓室的门前或甬道中，碑上的内容也从之前的几个字，发展到了几千字。墓志铭内容的多少也是根据“碑”的材质和人物决定的。

2、 铭文结构之演变

在两汉时期，墓志铭的内容开始扩充和吸收，其表现形式也在不断的充实和变化，那是的墓碑基本上都立于地上。而到了魏晋时期，由于统治者的严格管理，墓碑只得从地上转移到了地下，这一变化令墓志铭在制作以及文体上都发生了极大的改变。发展到南北朝时期，墓志铭的形式和结构就相对于稳定了，记录的内容也有了明确的规范。

在南北朝时期，墓志铭的内容基本上固定，是由首题、序、志传、志铭、尾记这五部分组成。其文本也在这个朝代发挥到了极致，南朝的墓志铭在内容上很追求华丽的辞藻和繁复的描写。像是《诗经》、《礼记》等都是他们主要参考的文献。

三．墓志铭之发展

1、 墓葬表礼仪制度

在魏晋南北朝时期，朝代更迭的速度非常快，为了能够将儒学文化发扬光大，统治者就会用法律来强制性的实行大臣的终丧，也会“下书禁国人在丧婚娶”禁止大臣官员们以丧事或嫁娶为由进行聚众形式的宴会。到了东晋时期，国家有了固定的墓葬礼仪，由于之前统治者禁止在地上做如此宏大的建筑，所以在这个时期也同样传承下来了，大家多是把墓修建于地下。

2、 墓志铭成身份象征

墓志铭在隋唐时期发展到了顶峰，几乎每个官宦人家的坟墓中都可以看到墓志铭的存在，数量已经非常庞大了。同时，墓志铭的形式和内容在隋唐时期也非常完善且多种多样了，不仅墓志的形制不再统一，甚至还出现了塔铭。其中，韩愈撰写的墓志铭最多最好。

结语：

最初的墓志铭，只是作为记录墓主人生平事迹，由于其真实性，给后人对于历史研究提供了准确的依据。墓志铭起源于东汉，发展于南北朝，兴盛于隋唐，是一种对文字和文化的具体表现形式，具有划时代意义。随着朝代的更迭，墓志铭的内容也不仅仅局限于传记形式了，它发展成了以作诗的形式记录墓主人的丰功伟绩。

不论是墓志文字还是墓碑制作都反映了当时的社会环境，小小的一块墓碑折射出的是这个时代。作为中国古代文化的瑰宝之一，墓志铭的价值不仅仅存在于书法的言辞，更多的是对于历史文化的传承。