折可存墓志铭的墓志铭的意义及影响

一、折可存墓志铭的墓志铭的意义及影响

折可存于《宋史》无传，然其先世则历历可考，除志中之折惟忠、折继闵、折克行外，尚可溯及折御卿、折德⒄鄞尤睿荨端问贰ふ鄣芳窃兀赫鄣谰釉浦校笞濉８复尤睿越⒑阂岳矗谰莞荩仃i西北，中国赖之。折氏自五代以来即据有府州，至宋时在宋太祖「许以世袭」的特权下，折氏遂父子兄弟相继世袭府州，故志言其「远有世序，茅土相绍」。关于折可存事迹的记载：生获女崖、参与伐夏，可以看出宋夏之间的紧张关系，以及府州所扮演的重要角色；讨平方腊、擒捕宋江，可存累立战功，足见其统兵之能，其虽以荫补入仕，然以军功获升迁，非无才之人；驰援雁门，被质应州，则为可存卷入宋金战争而被俘之事，志言其间道而南，趋并拜母，可能为可存由金人营中逃出，南奔宋疆的隐语，尤其志文在入金后不冠金朝年号，而以干支纪年（按：庚戌年为南宋建炎四年，金天会八年），是不愿奉金正朔，对宋念念不忘之一证。

折氏的婚姻状况中，从墓志得知，继闵配刘氏、慕容氏、郭氏，克行配王氏，可存娶吉州刺史张世景之女，可存女嫁范镇曾孙蜀人范圭，其中慕容氏可能为鲜卑族、王氏为丰州藏才族之外，其余姓氏多属汉族，故推测其有与汉族通婚的情形，即折氏虽源出党项族，但似乎经过和汉人通婚，而逐渐混血汉化了，《宋事实类苑》卷54：“夏倚常言，嘉佑中为麟卒，沿牒至府，其州将乃御卿四世孙，不类胡种。”“不类胡种”指出折氏在面貌特征上已非纯少数民族了。

另外铭文上记载惟忠的赠官为崇信军节度使，继闵为太尉，克行为少师，谥武恭，然据《宋史》所载则为惟忠赠官为耀州观察使，继闵未见赠官，克行赠武安军节度使，未有谥号，志文所载与史传不合，未知何故？志且言今太安人张氏乃公所生母，但前记载克行之妻为王氏，前后似有矛盾，是否墓志文本中只载正室？

折可存于《宋史》中无传，只见于他人的传记中此，所以墓志或可补其事迹之缺略。该墓志铭之所以让史学界关注，更主要的是上面记载了折可存既参与了镇压方腊起义又参与了镇压宋江起义，而其顺序是先征方腊后灭宋江，这就和我们一直以来从《续资治通鉴》和《水浒传》中读到的先后顺序正好相反。如果铭文所言属实的话，那么也不会有宋江参与征讨方腊的说法了。对待历史学研究的证据，一般物证重于记载，越早的越有说服力。编《续资治通鉴长编》的李焘是南宋人，编《宋史》的脱脱是元朝人，而折可存毕竟是事件的当事人。此外，过去的墓志铭，是对一个人的盖棺定论，类似追悼会上的悼词，要经过官家的认可。在征宋江这件重大历史事件上自吹自擂胡说八道，不仅官家通不过，同僚也会耻笑的，所以折可存在此问题上吹牛的可能性比较小。但很长一段时间里，折可存墓志铭只是一件孤证，缺乏旁证，孤证的说服力也是很小的。

到上世纪七十年代末八十年代初，国家突然对宋江是否征方腊这段历史发生了兴趣，组织了有关院校和历史学专家进行了考证，有学者找到了北宋朝廷表彰折可存的圣旨，和一些相关资料，证实了折可存墓志铭的记录基本是可靠的，宋江是在宣和三年夏，在方腊失败之后才被打败。许多大学的教科书上都采用了折可存墓志铭关于灭宋江的说法，文化部办的中华文化信息网中介绍中国历史，也采用了方腊先失败，宋江后失败的说法。

当然，权威部门认定不等于在学术上就不可争论，后来仍有部分历史学家质疑折可成墓志铭的可信性。特别是一些专家认为，七十年代末八十年代初论证宋江是否征方腊，是出于对七十年代中期“评《水浒》批宋江”的拨乱反正，具有较浓厚的现实政治色彩。不过，这种很专业的学术问题，只能由专业的历史学家去考证，但宋江没有参与征方腊，从那时开始，一直是历史研究中的主流观点。而《折可存墓志铭》也成了研究宋江起义的必要参考。

二、济慈墓志铭的意义是?如题 他的墓志铭是：把名字写在水上的人 不懂啦

就是说不在乎名利,他的名字就如同是写在水上,转瞬就无影无踪,但是他曾经生活过

三、.卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭.真正的意思是什么?

这是北岛创作的诗歌《回答》中著名的诗句，其浅层意思是：卑鄙者可以拿着卑鄙的证件通行无阻，而高尚者只能在死的时候有一个高尚的墓志铭；其深层意思是：卑鄙者没有被高尚打败，反而逍遥自在，说明社会认同卑鄙而不管高尚；高尚者没有地位，只有默默死去，说明高尚不被主流所认同。不合理的社会里，社会黑白不分，道德沦丧的现象表露无遗。

拓展资料：

北岛，原名赵振开，中国当代诗人、作家，朦胧诗代表人物之一，“北岛”是其笔名。北岛是文革后期兴起的朦胧诗派的重要代表，他最著名的诗歌如《回答》、《一切》、《宣告》、《结局或开始》等，曾经震撼了无数国人，表达了在文革中成长的一代人信仰失落后的批判与否定、怀疑与茫然。北岛的诗歌冷峻、思辨，有很强的批判性和思想能量，总是在悖论与断裂中探寻乃至拷问着人类、时代乃至自我的真理与价值。

回   答

北岛

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭，

看吧，在那镀金的天空中，

飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，

为什么到处都是冰凌？

好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞？

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影，

为了在审判之前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界

我--不--相--信！

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，

我不相信雷的回声，

我不相信梦是假的，

我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，

就让所有的苦水都注入我心中，

如果陆地注定要上升，

就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，

正在缀满没有遮拦的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛。

如从诗句的结构和组织来看，这两句用上了对比和比喻原则。首先「卑鄙是通行证」和「高尚是墓志铭」是隐喻，四个意象分别以比喻原则连在一起。另一方面，四个意象从另一角度看，又形成强烈的对比。「卑鄙」与「高尚」是言行的两个极端，对比明显十分强烈。「通行证」与「墓志铭」一组，前者是畅通无阻的根据，后者则是死亡的标志，也有著无法继续前进的意味；所以两个意象之间明显有著对比的关系，再加上「卑鄙者」与「高尚者」的强烈对比，使这两诗行形成比喻的横向关系，以及对比的纵向关系。

只这两句已能将〈回答〉一诗的主题：社会黑白不分，道德沦丧的现象表露无遗。

就是遇到高尚的人你就变现出你的高尚，遇到卑鄙者你就表现卑鄙。。遇什么人讲什么话

真正的意思就是真正，没有什么真正不真正的