唐代说的”幽州”现在在哪里?

一、唐代说的”幽州”现在在哪里?

武德元年（618年）唐兴隋亡，并改涿郡为幽州，治所仍在蓟城，当时又称“幽州城”。据《元和郡县志补志》载，幽州城南北9里，东西7里，周长23里，约相当于今23里（每唐里约合今0.72里）。城坚实高大，呈长方形。其东城墙大致在今宣武门外大街西侧，南城墙在今白纸坊大街以南，西城墙在今莲花池东岸，北城墙在今新文化街一线稍南，共10门。

二、水钟是怎么发明的?

水钟在中国又叫做“刻漏”，“漏壶”。根据等时性原理，滴水记时有两种方法，一种是利用特殊容器记录把水漏完的时间（泄水型），另一种是底部不开口的容器，另一种是底部不开口的容器，记录它用多少时间把水装满（受水型）。中国的水钟，最先是泄水型，后来泄水型与受水型同时并用或两者合一。自公元85年左右，浮子上装有漏箭的受水型漏壶逐渐流行，甚至到处使用

三、顺德有哪些的地方好玩的？

顺峰山公园，顺德“新十景”之一。位于佛山市顺德新城区西北部太平山麓。碧桂路转南国东路可直达。距离区行政中心约3公里。是集旅游、休闲、娱乐为一体的现代化旅游景区。公园自1999 年开始兴建，2004年国庆始向社会开放。

清晖园：

清代乾隆未年龙延槐始建，以后陆续添建，渐成规模。由于多种 原因到解放前夕已很残破。1959年全部重修，并扩大园的范围。园内 有楼、阁、亭、榭、假山绿水，花木苍翠，景色怡人。结构布局取法 苏州园林风格，但又处处显出华南地方色彩。它是现存粤中四大古代 庭园之一。

西山庙：

大良镇中心的凤山山麓，有一座颇具特色的古代建 筑物，这就是远近闻名的西山庙。西山庙现被列为顺德 市文物保护单位。该庙始于明嘉靖二十年(1154年)，至 今已有450多年的历史。几百年来，屡经修缮 ( 最近一 次为1985年 )，一代代能工巧匠，充分挥了建筑、木雕、 泥塑的表现技巧，使古庙今天得以保存丰富的艺术瑰宝。 顺德市博物馆设于庙内，除固定陈列反映顺德历史的出 土文物外，还定期举办各类珍贵文物展。西山庙、博物 馆每年吸引海内外游客30万人次参观、游览。

陈岩野先生遗迹：

现存四处：1.岩野先生墓，在大良渡头巷，相传明 未岩野殉国后，好友将他的衣冠奉葬在这里，墓 前立有石刻造像和墓志。墓园栽植红豆树，有六 角亭。 2. 锦岩公园，在大良镇北门锦岩岗，距离岩 野墓不远，1959年重修扩建。相传岗边锦岩庙内 的东庵，是岩野先生读书处。 3 . 岩野先生祠，在锦岩庙对面，相隔一条横 街，岩野先生在这里出生，也曾在这里授徒讲学。 4.雪声堂，是岩野先生故乡读书处，1917年重修。

太平塔：

又名旧寨塔，在大良太平山顶，明代万历二十七年 (1599年) 奠基，于次年建成。塔呈八角状，高七层，古 朴多姿。搞日战争时期，我党领导的珠江纵队，曾驻守 此塔，击败日寇、伪军和土匪千余名的联合窜犯。1959 年有关部门立碑塔旁，记述这件事。

神步塔：

又名青云塔，明代万历三十年(1602年)创建。塔身 呈八角状，高七层，精致华丽。

钟楼：

创建于明代隆庆年间(公元1570年前后)。楼上悬有 清代康熙三十一年铸的铜钟。1959年重修，四边缀以 花圃绿树，游人可以登临眺望。

四、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”出自谁之手？

江 城 子

——苏东坡

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

(这首词是宋熙宁八年(公元1075年)所作，苏东坡做了一个遇见亡妻的梦，醒来感慨系之，写这首词，来表达对妻子的怀念。此词开了悼亡词之先河，被行家视作悼亡词中绝唱。)

五、杨宗保活了多少岁

楼主问的问题不存在。历史上无杨宗保此人。杨六郎儿子就是杨文广。杨文广堂嫂复姓“慕容”这就是穆桂英原型。两宋之交民间说书人极为推崇杨家英雄。出于偶像情结他们塑造一位少年英雄“杨宗保”将他安排在杨六郎名下进行演绎。这是可以理解的。艺术本就可以加工何况是塑造英雄宣扬爱国主义更没问题。在目前各“杨宗保”版本中以焦恩俊陈秀文96版《大破天门阵》的演绎最好看。

六、历史上的杨家将是否真的有杨宗保？

没有这个人。

人物原型杨宗保即杨文广

持这种看法的人是将《宋史》所载史实与民间传说杨家将故事相联系得出的结论。因为《宋史》成书于元末,，而民间传说则始自北宋当代， 杨业“父於皆为名将，其智勇号称“无敌”，至今天下之士，至於里儿野竖，皆能道之” (《供备库副使杨君 (琪) 墓志铭》，见《欧阳永叔集》卷二) 。所以，两方面流传下来的材料均应参照。民间传说杨延昭有子名宗保，杨宗保故事出现于明万历二十一年 (1593) 唐氏世德堂刊印的《南北两宋志传》，而《宋史》则成书于元代，因此，许多人认为民间故事与戏曲剧目所传杨宗保， 就是历史上的杨文广。硬在文广与延昭之间造成一个宗保来，乃文人之杜撰，不可信。查宗保业绩多与杨文广的事迹相同， 如少年临阵破敌等事。可见，历史上的杨宗保，就是杨文广其人。 杨宗保是杨业之女

这种说法一反史实与民间故事、戏曲的传说常态，令人更感其玄。但持这种说法者也拿出了证据， 即最近洛阳新安县五头乡潼沟村出土的一块宋朝杨令公的停灵碑。碑文记述了杨令公在此停灵的经过： “北宋朝杨令公之丘陵也。有女孙杨宗保感祖之义， 居庐于此，遂人道而为观焉。”于是，持此说者下结论说：“杨宗保原来是女性！ ” (见1985年7月《人民日报》) 据此,，可见民间传说的杨宗保实有其人，只不过是个女性罢了。后代文人又把她杜撰成北宋的一员大将。