《醉里眉攒万国愁 》这篇文章的作者

一、《醉里眉攒万国愁 》这篇文章的作者

醉里眉攒万国愁，

忧国忧民的形象。

借问别来太瘦生，

总为从前作诗苦。

------李白戏赠杜甫

二、寻常是什么意思

寻常 寻常

xún cháng

1.寻、常，皆古代长度单位。

八尺为寻；一丈六尺为常。喻短或小。《左传·成公十二年》：“及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民。” 杜预注：“言争尺丈之地，以相攻伐。” 杨伯峻注：“寻常意谓尺寸之地。”《国语·周语下》：“夫目之能察也，不过步武尺寸之间；其察色也，不过墨丈寻常之间。” 韦昭注：“五尺为墨，倍墨为丈，八尺为寻，倍寻为常。” 唐·柳宗元 《柳常侍行状》：“夫器宏者，耻效以圭撮之任；足逸者，难局以寻常之地。”

2.比喻长或多。

《韩非子·扬权》：“故上失扶寸，下得寻常。” 陈奇猷集释引旧注：“四指为扶。上於度量少有所失，下之得利已数倍多矣。”《淮南子·主术训》：“故人君者，其犹射者乎！於此毫末，於彼寻常矣。” 晋·葛洪 《抱朴子·广譬》：“毫厘蹉于机，则寻常违于的。”

3.平常；普通。

唐·刘禹锡 《乌衣巷》诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 宋·叶适 《刘公墓志铭》：“今不过寻常文书，肯首而退尔。” 元·刘埙 《隐居通议·经史一》：“观此，则雄之学，岂寻常文墨士哉！” 巴金 《家》七：“这果然是一个不寻常的消息，众人的心情马上改变了。”

例子：我是个寻常人，不可能经受得起你的打击。

4.经常；平时。

唐·杜甫 《江南逢李龟年》诗：“ 岐王宅里寻常见， 崔九 堂前几度闻。”《敦煌曲子词·十二月相思》：“无端嫁得长征壻，教妾寻常独自眠。”《警世通言·小夫人金钱赠年少》：“夫人道：‘员外寻常照管你也不曾？’ 李主管 道：‘一饮一啄，皆出员外。’” 冰心 《南归》：“母亲安稳的仰卧在矮长榻之上，深棕色的锦被之下，脸上似乎由他们略用些美容术，觉得比寻常还好看。”

例子：寻常他都很早回家的，今天这么晚还没回家，会不会出事？

5.寻常的近义词是普通，反义词是罕见。我们常用的是3和4。

三、杜甫的绝句赏析

绝句

（唐）杜甫

江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年。

译文：

碧绿的江水随风荡漾，几只鸥鸟轻快的掠过水面，在碧波的映衬下，它们的羽毛显得愈发洁白；青翠的山峦连绵起伏，红艳艳的鲜花漫山遍野，在青山的衬托下，那花儿红得好似燃烧的火。好一派怡人的风光！然而我却无心欣赏眼前的美景，我只想到：岁月如水，归期遥遥，今年的春天眼看就要过去了，可是哪一天才是我回到家乡的日子呢？

主旨：

本诗是杜甫入蜀后所作，抒发了羁旅异乡的感慨，表达了对家乡、对亲人的思念。

赏析：

此诗的艺术特点是以乐景写哀情，描写春光融洽，是为了反衬出诗人归心似箭。思归的感伤并未从情景中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同，来反衬诗人殷切的思乡之情，别具韵致。

“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是一幅镶嵌在镜框里的风景画。你看，漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，好一派怡人的风光！满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火，多么绮靡，多么灿烂！以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。

可是，诗人的写此诗的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。“今春看又过，何日是归年”！句中“看又过”三字点明作诗时节。春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，却反而勾起了漂泊的感伤

四、李白为什么被称为诗圣?

李白“诗仙”一称的来历

凡谈古诗，必称李白。我国古代大诗人李白(公元701—726年)，字太白，自号青莲居士。他才华横溢，诗风奇特，有飘逸如仙之意境。同代诗人贺知章推崇李白，溢美其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词年。”明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说：“李白神于诗。杜甫圣于诗。”后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”，均因其诗而得，遂使李白“诗仙”的雅号广为流传。

杜甫 “诗圣”的由来

如果说“诗史”的称号是从杜甫作品的历史价值角度来评价的话，那“诗圣”则是一个较为全面的评价，这个评价在诗界是至高无上的。正式把杜甫称做“诗圣”的，最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点，则早在唐宋间就有了。

首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹；他在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国过带文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。秦观虽然还没称孔子为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。