元稹为杜甫写的哪哪首诗？

一、元稹为杜甫写的哪哪首诗？

是这篇《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》。

《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》，是唐代文学家元稹为著名诗人杜甫撰写的墓志铭。该文在详细论述了我国文学史上的现实主义传统之后，高度评价了杜甫的现实主义诗风的历史作用，一反盛唐以来长期冷落杜甫、忽视杜诗的社会潮流，第一个对杜甫及其现实主义传统作出了前所未有的高度评价。由此奠定了杜甫在中国古典诗词中的"诗圣"地位。编有该文的《元氏长庆集》被收入《四库全书》。

二、上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂待庾之流丽是什么意思

元稹对于杜甫的评价，分别指的是国风离骚，沈佺期宋之问，苏味道李峤或者苏武李陵，曹植刘桢，颜延之谢灵运，徐陵庾信。

三、文言文，杜甫简介，翻译。

杜甫，字子美，祖籍襄阳（他的祖先是襄阳人），曾祖父杜依艺为巩地县令，因而杜甫住在巩县这个地方，杜甫天宝（唐玄宗）初年考进士，没有考上，后来向皇上献上《三大礼赋》，唐玄宗对他感到惊奇，下召试试验他的文章，授予京兆府兵曹参军的官职。安禄山攻陷京师，唐肃宗在灵武即位，杜甫从叛军管辖的城中暗地奔向唐肃宗所在的灵武，授予左拾遗官职。后来为救宰相房琯而辩论，触怒肃宗贬到外地出做了华州司功参军。

关中首辅一带饥饥饿战乱，杜甫寓居到同州的同谷县，亲身负薪采梠，仍然不能供给家用。过了很久，皇上下召补了个京兆府功曹，又因路途阻隔而没有赴任。严武驻守成都，上奏请求杜甫为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世代交好，待遇甚厚。杜甫这才于成都浣花里种竹植树，沿江盖了茅草屋，纵酒啸歌其中。严武死，杜甫无所依榜，就去东蜀一带找高适。到了东蜀而高适又恰恰死去。这一年，蜀中将帅相互攻杀，四川打乱。杜甫携家避乱到了荆楚，乘扁舟经三峡顺江而下，还没停稳船只而江陵也处于战乱之中。杜甫只好就又溯沿湘江水流，游荡到衡山，寓居在耒阳。去世那一年五十九岁。元和中，归葬偃师首阳山，元稹为他写了墓志。天宝间，杜甫与李白齐名，当时称“李杜”。

四、杜甫。。。。

杜甫（712～770） 字子美，自号少陵野老，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。 “三吏”、“三别”分别为《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》，是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。

五、杜氏家谱字辈大全

素有“金汉口、银保安”美誉的大冶市保安镇拥有1200多年历史，最著名的名胜古迹莫过于三元阁、沼山大寺、荆王坟，如今却被这里的一个小村庄——竹林杜湾抢了风头。一部《杜氏宗谱》显示，这里的人是“诗圣”杜甫的后裔。 据杜甫第48代孙、现年86岁的杜大铭老人介绍，这套《杜氏宗谱》是世代相传下来的，现存有60余卷，其中有20卷破损不堪。宗谱是1914年重修的线装本，长39.5cm，宽度 26cm，比一般的家谱大得多，宣纸虽已泛黄，但字迹清晰可见，从序言、名人传、家训家规到始迁祖世系图，详细记载了杜姓源始和家族迁徙至大冶的繁衍情况。一段尘封历史就此揭开。 ◇ 家谱 安徽杜氏字派比大冶快了两辈 清朝年间，散布在大冶的杜甫后裔每隔30或40年相聚商议修一次谱。 据竹林杜湾的《杜氏宗谱》记载：杜甫生有二子宗文、宗武。长子杜宗文生子名叫杜嗣绍，后裔位于福建绍武府；次子杜宗武生子名叫杜嗣业，其后裔中的杜甫第26代孙杜万一隐居不出仕，为避战乱，于宋代末年从江右南康府建昌县（今江西省永修县）梅溪迁湖北大冶果城（今大冶市刘仁八镇）杜铁湾，是为始迁大冶一世祖。三世孙杜正十又迁徙至金山顶，落户桐梓沟，建有杜氏祠堂，可惜现在并未保留下来。五世孙杜志安迁至保安镇。 历经700余年，繁衍了25代，大冶市杜甫后裔约有3000人，分布于保安镇、还地桥镇、刘仁八镇，其中保安镇芦嘴杜湾、七房杜湾、新庄杜湾、竹林杜湾、榨铺杜湾就有1800多人，占了一大半。 “大冶杜氏字派的问题比较复杂，也有点混乱。”竹林杜湾的75岁老人杜海清无奈地说：“我们都是始迁大冶一世祖杜万一的后代，他有三个弟弟，陆续迁到了全国各地，尤其以安徽省的万二公最为繁盛。大概是1984年，我到安徽参加杜氏宗族大会，讨论字派修订问题。我发现当时安徽杜氏那边已到了‘学’字辈，比我们快了两辈。安徽杜氏新生代当时就可以使用新字派，而竹林杜湾的新生代至今还不能用新字派。新字派目前局限于安徽与大冶两地使用。” 翻阅《杜氏宗谱》发现，其中名人传的首刊时间分别有1816年、1855年、1885年，作传者分别来自竹林庄、杜家塘、栗林庄、黄石港等村。可见清朝年间，散布在大冶的杜甫后裔每隔30或40年相聚商议修一次谱，而“破四旧”时期被烧的老谱很可能正是1885年修的原谱。转眼一个世纪过去了，竹林杜湾的杜氏宗谱再也没续修过。 名人传部分多女性传主 作者对女性的钦佩之情也溢于言表，“以女流之辈而有大丈夫之风实在难得”。 《杜氏宗谱》首卷详细记载了数十位杜氏家族名人的人生传记，故事短小精悍，缅怀亲人的深情跃然纸上。其中一篇写道，乾隆年间的杜公圣读书之余兼顾做生意，常常获得三倍的利润，渐渐置办家业，光大门庭。无独有偶，杜尧臣也是边躬耕边做生意，而且非常讲究诚信。他进货出货总是要先辨别货物质量的好坏，务求货真价实，绝不故意哄抬物价、谋取暴利。有一次他出差住旅店，室友早晨出门掉了一块金子，被他捡到了。他知道是室友遗失的，却追赶不及，于是将金子放到自己收藏文书或衣物的竹箱，等待对方来取。第二天，室友果然来旅店找金子，他如数奉还。作者在文末不禁感叹道：太叔祖的思想品德的高尚由此可见一斑。《易经》说“积善之家必有余庆”和《诗经》说“君子有谷贻子孙”讲的就是这个道理啊。 此外，《杜氏宗谱》的名人传的女性传主很多，这是十分难得的，比如《卢太君墓志铭》、《杜母王老于人传》、《杜母黄孺人传赞》、《两于人节传》、《节嫂叶于人传》、《赞亭公暨德配金老于人合传》等。《卢太君墓志铭》是杜甫代父亲写祖母卢太君的传记，刊于嘉庆二十年（1815年）。而同里学生刘宪章为黄夫人做传，记载她为夫君守节、含辛茹苦抚养儿女的感人经历。虽然，文章多表露鼓励女人守节的道德观，但是作者对女性的钦佩之情也溢于言表，“以女流之辈而有大丈夫之风实在难得”。 名胜“三元阁”是杜氏后人建造