鸡足山是徐霞客最钟情的地方？

徐霞客之滇游，可以说是直奔鸡足山而来的。

明崇祯九年（1636年），已游历了大半个中国的徐霞客，年届五十，希望能在有生之年，完成登临游览鸡足山的宏愿。在鸡足山留下的诗作小引中，徐霞客曾写道：“矢志名山，来朝鸡足，万里至此。”

徐霞客萌生鸡足山一游的愿望，缘自于他的挚友浙江临海人陈函辉。陈函辉与徐霞客为至交，关系非同一般，他既是《徐霞客游记》开篇游天台山的引荐人，也是其终篇鸡足山之旅的促成者。徐霞客病危临终前，专门派人请陈函辉为其撰写墓志铭。徐霞客逝世后，陈函辉撰写《徐霞客墓志铭》洋洋五千言，为徐霞客盖棺定论，尤为难得。

徐霞客游鸡足山之前，陈函辉给他介绍过王士性于万历十九年（1591年）携儿游鸡足山写的《游鸡足山记》及诗数首，并向他引荐了王士性之子王立毂，与之成为志同道合的知交，成了徐霞客认识了解鸡足山、萌生旅游鸡足山愿望至为关键的媒介。王士性也是临海人，是明代后期早徐霞客四十余年的杰出的人文地理学家，曾任云南澜沧卫（今丽江市永胜县）兵备副使，其子王立毂也是一位难得的旅行家，随父游鸡足山时，年方十三。徐霞客登临鸡足山后，与友人夜谈，曾感慨他关注云南洱海之东的这条山脉，差不多近四十年了。（《滇游日记十三》）

徐霞客选择鸡足山作为他游览考察的终点，是早有筹划并准备的。尚未启程，著名文学家、书画家陈继儒（眉公）就自华亭（今上海市松江区）致信滇中名士唐大来（即著名诗人、书画家担当）：“良友徐霞客，足迹遍天下，今来访鸡足并大来先生。”并嘱给予接待，“幸善视之”。唐大来曾学诗书画于陈继儒门下，并受其赞赏器重，名重一时，虽未谋面，亦久闻“霞客”大名。其时，唐大来隐居晋宁，尚未出家，接陈继儒信后，天天翘首以待，并将此信示之诸好友。

“因友及友”的友谊，彼此识见的推崇欣赏，以致徐霞客在云南各地游历时，得到了当地官员名士、寺庙僧侣、土司权贵十分友好的接待和帮助。陈继儒用心之周到，情谊之真挚，让徐霞客非常感动。在晋宁与唐大来相见，受到唐大来的殷勤款待。临别时，家境并不富裕的唐大来向徐霞客赠送了旅费，并致信函予沿途诸名士好友，嘱其关照接济。（《滇游日记四》）

崇祯九年（1636年）九月十九日，徐霞客辞别亲友，自家乡江苏江阴出发，开始了他一生中最后一次，也是最壮烈的一次，跋涉“蛮荒”的“万里遐征”。在当天的日记中，徐霞客感慨：“余久拟西游，迁延二载，必难再迟。”还特意写到，“同行者为静闻师”。静闻师即江阴迎福寺僧人静闻和尚，是个“心唯佛”的虔诚教徒，禅诵近二十年间，常常刺破手指，再用毛笔沾上鲜血，在白绢上陆续写完八万余字的一部《法华经》，并决心要亲自护送至云南鸡足山悉檀寺供奉——这是他一生最大的愿望。

鸡足山之旅成行，徐霞客即寄信，告知最先让他萌生滇游鸡足山愿望的挚友陈函辉。途径青浦县，拜访陈继儒，陈连夜为徐霞客修书，“寄鸡足二僧，一号弘辩，一号安仁”，以为引荐。（《浙游日记》）

他们取道浙江、江西、湖南、广西、贵州，直奔云南，直奔鸡足山。

崇祯十年（1637年）二月，夜泊湘江遇盗，徐霞客跳水脱险，静闻护经被刺，行李财物丧失殆尽。陈继儒为徐霞客此行，给鸡足山大施主丽江土司木增和鸡足山僧人弘辩、安仁的引荐书信，也在此丢失。徐设法取得友人资助后，继续前行。九月，静闻病死于广西南宁崇善寺。临死遗言：“我志不得达，死愿归骨鸡足山。”遵其遗嘱，徐霞客携静闻遗骨及血书经文，经贵州辗转入滇。（《楚游日记》）

历时两年多，辗转跋涉5000余里，崇祯十一年（1638年）十二月二十二日，徐霞客终于抵达鸡足山。

一个月后，徐霞客从丽江至大理，再往滇西腾冲、保山等地考察游览半年多，于崇祯十二年（1639年）八月二十二日，徐霞客再次登临鸡足山，前后驻山考察游览达半年，最后，由木增土司派员护送，从此直接返回江苏江阴。第二年（1641年）二月十七日去世。

几乎走遍了中国所有名山大川的徐霞客，在云南考察旅游一年零九个月，有近三分之一的时间，徐霞客是在鸡足山度过的。鸡足山是徐霞客一生考察时间最长，住山时间最长，题咏诗词最多，一生唯一为之修过山志的名山。

鸡足山，海拔3248米，在云岭高原的千山万岭之中，并不是很高。在徐霞客一生行旅的地图中，却是海拔最高的山峰；在热爱祖国历史文化的人们的心目中，还有着超越它自身海拔的高度。它是徐霞客以双足丈量的人生之旅的最后的高峰，也是他一生事业华丽谢幕的舞台。