不小心 祸大了 小说

一、不小心 祸大了 小说

  随宇而安，晋江文学城签约作者。 生肖狼，性别不详，面目不详，生卒年不详，动物界脊椎门哺乳纲灵长目直立行走物种，兴趣高雅喜读学术类杂志尤爱《知音》、《故事会》；对中西方文化均有广泛涉猎，对《哈利波特》、《蜡笔小新》有过深入研究；平时密切关注社会现实和国际时事，混迹于天涯、猫扑、豆瓣等地，丧心病狂地潜水不马克；对人生和社会有深刻感悟，常以明媚忧伤的文字影射蛋疼经痛的社会现实，是个思想上的女流氓，生活上的好姑娘，心理上的变性金刚。 个人概述：随宇而安，属狼的人，玛丽苏重症患者，不自恋会死星人，年龄万岁万岁万万岁，喜欢晚睡晚睡晚晚睡……五讲四美三热爱，爱猫扑爱天涯爱新闻联播，墓志铭：如果猥琐是一种气质，此人死于气质出众。 我笑世人看不穿，世人笑我太脑残……

二、有关隋唐方面的史书，推荐些吧，谢啦

看你想了解哪些方面吧，如果是政治制度，那么《隋书》、新旧《唐书》、《资治通鉴》、《唐六典》、《通典》、《唐律疏议》、《唐令拾遗》等肯定是必看的；如果是社会生活方面的，你可以看《太平广记》和《唐宋笔记小说丛刊》，这个具体的书名就有很多了，中华书局出了一套，陆陆续续有几十本呢；有关出土文献方面，《唐代墓志汇编》、《天圣令》、大唐西市整理的墓志，还有洛阳的一大批墓志都可以翻看。如果是想深入研究，还有一些大师的专著也不得不看，比如陈寅恪先生的《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》，唐长孺先生的《魏晋南北朝隋唐史三论》，还有王仲荦和岑仲勉的《隋唐史》。至于再细化的各个方向，中外学者的论著也不胜枚举，可以参考《二十世纪唐研究》。希望这些信息对你有用。

三、史转小说是什么

那啥~你是不是打错字了~应该是史传小说吧~

中国史传文学是中国历史文学的一部分，它具有历史文学的一般特性，兼有历史科学与文学艺术二种成分。从文学的角度看，它是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。中国史传文学总体的变化大致可以概括为先秦的传记萌动、两汉的古典辉煌、唐宋的史传嬗变和杂传繁荣、明清的传记趣味转向和现代传记内容形式的革新几个阶段。

我国史传文学产生的年代久远，可以追溯到历史文学的最初形态。和世界上其它国家一样，我国也存在着一个“传说的时代”。那时还没有产生文字，许多历史事件、历史人物故事，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治洪水、姜嫄生后稷等，都是口头方式流传的。自从产生了文字，代代口耳相传的神话、传说、史诗便被以书面的形式记录下来，一部分还被经过改造而成为史籍的材料。我国是一个十分重视历史典籍编写的国家，史籍丰富，起源很早，如《左传》中所说的有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》及失传的百国春秋，还有孔子修订的我国第一部历史典籍《春秋》。春秋战国时期，史籍编写空前发展，产生了《尚书》（书经）、《左传》、《国语》、《战国策》等不朽之作。史官或史学家在编撰这些史籍时，受到口头历史文学的影响，也不乏丰富的艺术想象力。他们在叙述历史事件时，注意了情节与细节的生动，在描写人物时，突出了人物言行的个性特征，具有引人入胜的艺术魅力，这些史籍又称之为先秦史传文学。

继承先秦史传文学传统，并有重大创新的历史文学，是《史记》。《史记》突破了先秦史传以事为中心的编年体形式，找到了一种新的表述方式，以成熟的传记文学开辟了我国历史文学的新纪元，为中国后世文学提供了一系列塑造典型人物形象的成功经验。继《史记》之后，另一部传记文学名著是东汉班固的《汉书》，这是一部“包举一代”的纪传体断代史，以详赡的资料展现了西汉广阔的社会生活与各种人物的精神风貌。其文学性在总体上不及《史记》，但一些人物传记中的历史事件也描述得绘声绘色，历史人物刻画得也栩栩如生，如晁错、李陵、苏武等人的传记，人物形象鲜明而传神，其艺术性并不比《史记》人物传记逊色。从《汉书》开始，就出现了文学性减弱而史学性加强的倾向，这不仅因为班固的艺术才思不及司马迁，而且还因为奉旨修史束缚了班固艺术才能的充分发挥。东汉后来又出现的《东观汉记》，其文学性就越难与《史记》相比了。中国以后的史籍，大多数沿袭《汉书》的体例，但注重的是史料的收集与史实的考辨，而不是辞采的精美与感情的充沛，文学性逐渐降低，这也是历史著作发展的必然结果。能重视并继承史传文学传统的，首先是那些杂史杂传，其作者写作目的并不是为了修史，而是借史传的形式，向读者炫鬻奇闻异事，比起史传来，它淡化了纪实性而增强了虚构夸饰。在《史记》之前，已有《穆天子传》、《晏子春秋》等杂史杂传。《史记》问世后，为杂史杂传提供了更为成熟的艺术手段，于是魏晋南北朝出现了一大批富有文学色彩的杂史杂传，如袁康、吴平的《越绝书》、赵晔的《吴越春秋》、刘向的《列女传》、佚名的《汉武故事》、《蜀王本纪》等，其艺术特征已近乎小说。到了唐代，古文运动的两位领袖韩愈、柳宗元的散传《圬者王乘福传》、《张中丞传后叙》、《柳子厚墓志铭》和《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《段太尉逸事状》等，从清新的文笔和鲜明的形象塑造，为传记文学创作注入了新的生命力。其他文学名家如白居易、刘禹锡、李翱、李商隐等亦有佳作。这影响了宋代各体传记文学的普遍发展。如苏轼撰述的《司马温公行状》、朱熹的《张魏公行状》等，开了个人传记文学长篇之先河。明代市民传记兴起，自袁宏道的《徐文长传》等，描写更为细腻真切，更贴近生活。宋濂七十余篇小传性质的单篇传记，在展现多种人格模式上有新突破。清代传记以切中时弊，现实感强而独具特色，如顾炎武的《吴同初行状》、《书吴、潘二生事》是宣扬民族情绪的反抗性传记文；邵长蘅的《阎典史传》是反映民族情绪的传统性传记文。清代桐城派传记文学呈现出精致，但传记文学总的处于停滞状态，清中叶后戴名世《画网巾先生传》、方苞《左忠毅公逸事》等，均为流传后世的人物传记的名作。近现代中西方文化冲突交融背景下，传记文学以现代性内容和白话文形式有了质的飞跃。如梁启超改良派传记文，胡适的《四十自述》，郁达夫的《日记九种》和《达夫自传》，郭沫若的《沫若自传》，沈从文的《从文自传》等。