治愈是谁唱的？

一、治愈是谁唱的？

《治愈》是由陈秋含作词、作曲以及演唱的一首歌曲。[1]

原野里埋下了你的脚印

青草香淹没了你的抑郁的感伤和大压力

放空自己原来这大自然这么治愈

为喧嚣为烦恼迷失自己

问问你是否要放弃

大城市大高楼和大压力

问你自己

答案就深藏在你的心底

二、韩愈是谁写的？

韩愈（768年—824年），字退之，唐代文学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南邓州，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美誉。

三、韩愈是谁杀死的？

众所周知，中唐“古文运动”的著名倡导者、对古文运动作出突出贡献的大儒韩愈主张“儒学复古”，以辟佛道为号召，乃一时思想文化界反宗教迷信的领袖人物。

他写的《谢自然》对神仙飞升进行了揭露与讽刺，也写过《李于墓志》这样的强烈批判丹药之害的文章。请看他对丹药之害的描写：

“……从受药法，服之，往往下血。比四年，病愈急，乃死。……余不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也。在文书所记及耳闻相传者不说，今直取目见亲与之游而药败者六七公，以为世诫……”（《韩昌黎集》卷三四）接下来，韩愈一一提到这些服药而死的人中毒所受的苦痛，并感叹他们至死不悟的可悲。

然而，正是这样一个深明丹药之害的人，却恰恰是死在了丹药之毒上。

白居易在他的《思旧》诗中写道：“闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在？零落归下泉。退之服硫磺，一病迄不愈。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。或疾或暴夭，悉不过中年。惟余不服食，老命反延迟……”（《白氏长庆集》 卷三二）

这里的“退之”指的正是韩愈。其余“微之”是元稹，“杜子”乃杜元颖，“崔君”即崔玄亮，都是当时名重一时的名士。

然而，自宋以来，儒家学者一再为韩愈之死辨白。洪兴祖《韩文公年谱·元和十年》附录《增考》中引方崧卿的话力陈白诗中的“退之”是指卫中立而非韩愈。后来历代学者都以此为然。考其说法，证据大致有三：一是韩愈在上所引的《李于墓志》以及多篇文章中曾痛数丹药的危害，谅不致再饮服。这是比较有力的。二是韩愈自言“寿出其兄会”，李翱在他的《韩公行状》（《李文公集》卷一一）中虽然没有写到韩愈是怎么死的，却提到过韩愈说自己的伯兄“晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。余疏愚，食不摘禁忌，位为侍郎，年出伯兄，……如又不足，于和而足”的话。另外，还有张籍《祭退之》中说“公有旷达识，生死为一纲”等等，可见他深知止足，不致失此大节。这一点就有些想当然了。第三点原因是最扯的，说是白诗中列的其他人不能和韩愈并列，所以韩愈是不会出现在该诗中的。

但是，如果不为“贤者无暇”的腐儒观点迷了眼睛的话，我们就能从历史中考察出一个真像来。

首先，在《李于墓志》中，曾写到一种炼丹的方法“其法以铅满一鼎”正是铅汞一派合炼的具体方法，这说明韩愈是深知丹药炼法的；如果说知道方法并不代表炼制服食的话，那么同一篇文章中提到友人孟简给他“秘药一器”则说什么也无法掩饰过去了。试想，如果韩愈真的那样嫉“药”如仇，友人给他炼药的用具又做什么呢？这岂不是给他找不痛快呢吗？还有，韩愈晚年的《寄随州周员外》中写“金丹别后知传得，乞取刀圭治病身”（《韩昌黎集》卷一〇），已经是明明白白地把话说出来了。关于这一点是为韩愈晚年好药的有力证据一事，早在宋时就已经有人提出来了。

其次，韩愈一生是为纯儒，这我们是不否认的。他力辟佛道，我们也没有丝毫异议。但是需要指出的是，在唐代，炼丹已经不是单纯的一种宗教行为了。比如在1970年西安出土的盛唐晚期遗物中，就有丹砂、钟乳石、紫石英、琥珀等炼丹药物和炼丹器、温药器、研药器等物品。炼丹，在道家的用途本来是求长生，可是时人却拿它来陪葬，认为人死后也会用到，这说明炼丹术在当时已经脱离了单纯的宗教活动而变成了一种社会上流行的风气。同时，查《太平广记》，我们可以发现许多和尚炼丹的例子，这就更能说明炼丹已经发展成为社会行为了。

最后，要说的是一点不甚光彩的证据。五代时的陶糓说：“昌黎公愈晚年颇亲脂粉。故事，服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库，间日进一双焉。始亦见功，终致绝命。”（《清异录》卷二）这当然是小说家之言，不足尽信的。然而我们能确实知道的是韩愈家的确蓄养女乐，他又真的是服食硫磺而死的。

韩愈之死，连《韩文公神道碑》和《韩文公墓铭》中也没有说明。时人似乎只有白居易含含糊糊的说了那么一句，却又引来后人无限的附会。想来若是病死，写墓志时大概未必要那么避讳吧。

四、清朝十三陵都是谁的墓志铭

清朝十三陵是中国历史上最为宏伟壮丽的皇家陵园之一，位于北京西北向秦岭山脉之中，占地面积巨大，是清朝的一代帝王和皇后的安息之地。每一个陵墓都蕴藏着丰富的历史文化和独特的艺术价值，成为了研究清朝历史和文化的宝贵资料。

清朝十三陵的背景和历史

清朝的建立标志着中国历史上一个新的时代的开创。由于清朝创立者为满洲族，为了维护满洲的传统文化和习俗，他们特地选址于北京附近的燕山脉上修建了陵园，作为帝王和皇后的安息之地。清朝十三陵的修建始于1643年，历经两百多年的时间，到1913年清朝推翻时停止修建，共有十三座陵墓。

清朝十三陵的规模宏大，占地面积达到了212.2平方公里，其中有明、崇、陵三座庙宇，及各陵墓、祭坛、亭台、石刻和神道等建筑。每一座陵墓都按照传统的葬礼仪式修建，堪称是中国古代园林艺术的典范。

清朝十三陵的墓志铭

墓志铭是陵墓中非常重要的组成部分，它是对陵墓主人的敬意和追思之情的表达。清朝十三陵的墓志铭中，反映了当时帝王和皇后的治国理政思想、人生哲学和文化艺术的成就。这些墓志铭语言简练、意义深远，堪称中国墓志铭艺术的瑰宝。

清朝十三陵各陵墓的墓志铭都有各自的特点。比如兆庆陵的墓志铭格调高雅，反映了帝王儿女情长、才华出众的形象；显庆陵的墓志铭则注重表达仁爱为怀、治政为民的治国理念。而其他陵墓的墓志铭也有着各自的独特之处，展现了清朝帝王和皇后的不同品质和才能。

清朝十三陵对研究清朝历史的价值

清朝十三陵不仅仅是一处陵墓，更是对研究清朝历史和文化的重要资源。这些陵墓和墓志铭，记录了清朝帝王和皇后的一生，展示了他们的治理智慧、文化成就和美学追求。

研究清朝历史既是对中国历史的重要一页的探索，也是对现代社会发展的借鉴。清朝帝王的治理经验和理论对于现代社会的管理和发展仍然具有很强的启示作用。通过研究清朝十三陵，可以更深入地了解清朝帝王和皇后的人物形象、治理理念和文化思想，对于继承和发扬中华优秀传统文化有着重要作用。

保护和传承清朝十三陵的重要性

清朝十三陵作为中国历史和文化的瑰宝，应该得到全社会的高度重视和保护。保护这些陵墓不仅仅是为了保存历史文物和艺术品，更是为了传承中华优秀传统文化，提高国民的文化素养。

在保护清朝十三陵的过程中，我们需要制定科学规范的保护措施，加强修缮工作，保护陵墓的原貌和历史风貌。同时，我们还要开展科学研究，挖掘陵墓中的文化内涵和历史意义，使其为我们研究清朝历史和文化提供更多的资料。

另外，我们还应该加强对清朝十三陵的宣传和推广，让更多的人了解和认识这些陵墓，并通过参观和学习的方式增加对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。

清朝十三陵是中国历史和文化的重要遗产，也是我们传承和发扬中华优秀传统文化的重要资源。保护和传承这些陵墓，是我们每一个人的责任和使命。

五、范仲淹墓志铭谁写的？

富弼

富弼所撰《范文正公墓志铭》，无论对于范仲淹研究、吕夷简研究，还是对于宋代朋党政争的研究，都是一份十分重要的历史文献。但是，这篇《志文》是富弼在当时激烈的党争背景之下，在庆历新政失败之后，站在范仲淹一边，怀着褒善贬恶的宗旨和强烈的爱恨感情写成的，因而对于某些事件的记述难免有失客观。正因为如此，我们在阅读这篇史料时，应当注意鉴别，审慎采用

六、李白墓志铭谁写的？

白居易

白居易28岁时，带着深深的敬仰、怜惜与困惑，写下了这首经典悼亡诗《李白墓》。

《李白墓》

唐.白居易

采石江边李白坟，绕田无限草连云。

可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。

但是诗人多薄命，就中沦落不过君。

七、季羡林墓志铭谁写的？

季羡林墓志铭是路德怀写的。

路德怀查阅了能找到的所有有关季老的资料，并认真梳理分类，归纳总结，悉心思考感悟，最后为墓志铭定下基调：古典成文，注重情感，力争涵盖全局，不宜写生平事迹，把功夫下在对季老的评价定位上。

起草墓志铭期间，路德怀先后四次到华龙陵园从不同距离、不同角度瞻仰季老的青铜塑像，切身感受大师的风范和魅力，并仔细捕捉创作的每一丝灵感。

八个日日夜夜，废寝忘食，笔耕不辍，铭文的初稿终于出来了。路德怀和其弟通过网络十易其稿，一字一句仔细校对，连一个标点符号也不放过。

八、筠子墓志铭谁写的？

筠子去世时，筠子的母亲委托汪峰写了一首墓志铭：

几年过去了，你还好吗？

冷漠的人还在笑，脆弱的人还在哭．

太阳还是火热，月光还是皎洁，

虚伪依然虚伪，高尚还在受伤．

你的声音我们还在听，

可你的身影却无影无踪．

岁月如风，笑着哭那个美丽的梦，

梦中的女孩笑靥如花，

她是个美丽世界的孤儿，

太早地回到了纯真的天国．

而我们还在这里 在这里

听著那天籁般的歌

眼泪悄悄滑落,

灵魂洗脱 微笑著生活 !

九、nobody is perfect是谁的墓志铭？

nobody is perfect是比利·怀德墓志铭，来自他的作品《热情如火》的一句台词。

罗曼罗兰

这句话原话是法语，出自罗曼罗兰的《米开朗基罗传》，是罗曼罗兰对英雄的解读。

世界上没有一个人是完美的，但生命的每一刻都是美丽的。

十、陈寅恪墓志铭是谁写的？

陈寅恪墓志铭是由著名文学家、历史学家、思想家钱穆先生所撰写的。陈寅恪是中国现代史上著名的学者和文化名人，他的学术成就和思想贡献得到了广泛的认可和尊敬。钱穆先生在为陈寅恪撰写墓志铭时，用朴素而深刻的语言表达了对陈寅恪一生的崇敬和缅怀之情，也展示了他对中国传统文化和历史的研究和理解。墓志铭文辞简练、意蕴深厚，成为了中国文学史上的经典之作。